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martedì 25 maggio 2010

l’Unità 25.5.10
Intervista a Milena Gabanelli
«Il passo successivo è l’olio di ricino»
«Silenzio sugli scandali Una legge impensabile persino in Iran»
La conduttrice di Report chiama alla protesta «Vogliono soltanto sopprimere il cane da guardia»
di Massimo Solani

Domenica sera l’ha detto chiaramente agli spettatori di Report. «Se non siete d’accordo con questo provvedimento, fatevi sentire perché presto sarà legge». Una legge che metterà il bavaglio alla stampa e spegnerà le poche voci del giornalismo di inchiesta. Per questo Milena Gabanelli ha chiamato alla mobilitazione il pubblico. Perché «il passo successivo è l’olio di ricino». Intercettazioni ma non solo. Lei ha puntato il dito anche contro la norma che vieta la messa in onda di riprese non autorizzate. Materiale fondamentale per chi fa videoinchieste.
«Per quel che riguarda le riprese non autorizzate, non sarà più possibile per buona parte di noi documentare quelle situazioni che si alterano completamente quando ti ufficializzi. E sono migliaia. Inoltre non sarà più possibile trasmettere documenti filmati da testimoni occasionali con il telefonino o una videocamera, e parliamo di tutti quei contributi che arricchiscono soprattutto le testate web. È curioso che nessuna proposta di regolamentazione sia comparsa per i filmati di atti di bullismo che finiscono su Youtube». Tornando al materiale giudiziario, è esagerato dire che calerà il silenzio su buona parte degli scandali italiani? «Direi di no, basti pensare che solo oggi si verrebbe a conoscenza dei dossier Telecom e solo nel 2007 avremmo saputo delle vicende Parmalat. E ancora: nulla sapremmo sui grandi appalti, mentre nel caso di qualche omicidio eccellente sapremmo che tizio è stato ucciso. Punto. Nemmeno in Iran sarebbe tollerabile una legge del genere». Limitazioni ancora più pesanti ricadrebbero po sulle spalle dei giornalisti non iscritti all’albo dei professionisti. Che cosa prevedono?
«In nessuna parte del mondo esiste questa distinzione fra professionisti e pubblicisti. All’associazione dei giornalisti si accede per meriti, e non attraverso un esame. Ad uno scrittore che pubblica saggi studiati nelle scuole non è richiesto il tesserino rosso, vale la sua capacità, la sua autorevolezza e competenza. Qui si è deciso che il pubblicista che documenta la prova di un’evasione per esempio, rischia 4 anni di carcere. Tutto questo non c’entra nulla con la necessità di regolamentare la pubblicazione di intercettazioni, che secondo me sarebbe giusta, ma dimostra solo l’intenzione di sopprimere il cane da guardia. Il passo successivo è l’olio di ricino».

l’Unità 25.5.10
L’articolo ventuno
Un diritto davvero per tutti
di Vittorio Emiliani

L ’attacco portato alle intercettazioni è, chiaramente, sferrato contro la libera manifestazione del pensiero garantita dall’articolo 21 della Costituzione. Spesso però, nei servizi ad esso dedicati, si sottolinea che tale diritto è garantito “a tutti i cittadini”. No, è ben altro: esso viene garantito “a tutti”. Quindi, non soltanto ai cittadini italiani ma pure ai cittadini stranieri comunque presenti sul nostro suolo nazionale. Una dizione straordinariamente forte e antiveggente per tempi in cui erano gli italiani a migrare, a centinaia di migliaia l’anno. A
chi la dobbiamo? In primo luogo all’onorevole Gustavo Ghidini, socialista, di Soragna (Parma). In commissione il giovane Giulio Andreotti aveva portato la dizione “tutti i cittadini”. Ma Ghidini, uno dei costituenti anziani (contava già più di settant’anni), oppose questo ragionamento: «Credo che il diritto di esprimere liberamente il proprio pensiero, attraverso ogni forma, non appartenga al cittadino in quanto facente parte dello Stato italiano ma alla personalità umana».
Ghidini era stato socialista fin da ragazzo. Antifascista, gli avevano incendiato lo studio professionale e inferto altre vessazioni. Convinse presto tutti. Così ebbe l’unanimità l’articolo 21 vigente dal 1 ̊ gennaio 1948: «Tutti hanno diritto di manifestare liberamente il proprio pensiero con la parola, lo scritto e ogni altro mezzo di diffusione (altro concetto volto al futuro, n.d.r.). La stampa non può essere soggetta ad autorizzazioni o censure».
Ecco a quale filosofia politica altamente liberale Berlusconi vuol imporre il bavaglio, minacciando uno dei diritti fissati con più forza e lungimiranza nella Costituzione.

l’Unità 25.5.10
Intervista a Silvia della Monica (Pd)
«Ora cercano di tenere buoni i giornalisti ma il problema sono le indagini»
di Claudia Fusani

In trincea. Giorno e notte. Da giorni. «Perchè questa legge è un attentato alla Costituzione. La devono ritirare. Punto e basta. Poi, dopo, parliamo della privacy...anzi, anche prima perchè è un diritto costituzionale da tutelare come quello alla sicurezza personale e il diritto ad essere informati».
Silvia Della Monica, capogruppo Pd in Commissione giustizia al Senato, ex pm antimafia, sta per affrontare l’ennesima barricata di questi giorni, la maratona notturna in Commissione. Panino e spremuta alla buvette, risme di emendamenti sotto braccio, ripete a mente la tattica della partita della serata. Mancano quindici minuti alle 21. Prima mossa? Chiedo il ritiro del provvedimento. saranno con noi tutte le opposizioni, Idv e Udc. La maggioranza deve riflettere in libertà e soprattutto autonomia sulla straordinaria mobilitazione di questi giorni. Gli è scoppiato l’inferno: in casa con i finiani ma anche con la Lega e qualcuno più ragionevole del Pdl; e fuori, opinione pubblica, editori, giornalisti, investigatori e anche il governo americano. Mosse collaterali? Abbiamo sostituito i senatori assenti e via sms stiamo chiamando in commissione tutti i senatori presenti a Roma. Mobilitazione compatta. Questa ondata di indignazione può cambiare qualcosa? Non sanno più che pesci prendere, pressati al loro interno, dall’opinione pubblica, dalle opposizioni, dal Quirinale, da investigatori e americani. E’ chi ha lavorato con Falcone che dice stop alla legge. In queste condizioni cercheranno il male minore: tra stasera e l’aula accontenteranno i finiani tornando al testo uscito dalla Camera per quello che riguarda giornalisti e editori, possibilità di pubblicare in sintesi lo sviluppo delle indagini ma non gli atti. Cercheranno di tenere buona la vostra categoria. Specchietto per le allodole...
Sì perchè il vero obiettivo di questa legge è e resta quello di limitare le indagini. Eppure sono stati tolti “gli indizi di colpevolezza” e sono stati ripristinati “i gravi o sufficienti (per i rerati di mafia e terrorismo) indizi di reato”. Dire questo è fuorviante. E’ vero che hanno fatto questa modifica ma insieme ne hanno introdotte altre come la durata (max 75 giorni) il via libera del distretto giudiziario e la valutazione degli indizi sulla base degli articoli 192 e 195 del cpp che sono le norma sulla valutazione della prova e non degli indizi. In sintesi si può dire che il contenuto di un’intercettazione o la dichiarazione di un pentito di per sè non sono più indizi sufficienti per mettere in ascolto altri apparecchi. E’ una limitazione assurda dello strumento di indagine.
Il ministro Alfano dice che non cambia nulla per mafia e terrorismo. Mente, mi auguro per lui visto che è il Guardasigilli sapendo di mentire. Dico solo questo: il reato di mafia di per sè non esiste, esiste l’associazione mafiosa che si sostanzia di reati satellite, contigui, fine e mezzo, estorsione, droga, racket. Che ci fanno magistrati e investigatori con 75 giorni di ascolti?
La corruzione?
Tra chi corrompe e il corrotto c’è un patto di omertà forte come quello mafioso. 75 giorni di ascolti sono inutili
Indossa una giacca verde. Fiduciosa? Sì, se l’opinione pubblica capisce che il vero obiettivo del governo è dimostrare che la criminalità quasi non esiste più.

l’Unità 25.5.10
Conversando con Amartya Sen «La crisi economica globale? Colpa di liberismo e finanza È tempo di giustizia e libertà»
di Oreste Pivetta

Amartya Sen è in Italia: vi trascorrerà alcuni giorni, per il riposo e per alcune conferenze. Il premio Nobel per l’economia gli venne attribuito nel 1998, per una «economia» pensata e ripensata alla luce di una necessità etica che dovrebbe coinvolgere gli uomini, il mondo intero, collocando l’indagine economica all’interno di una riflessione che fa perno su una nozione di diseguaglianza, analizzata a partire dalla eterogeneità degli esseri umani e dalla molteplicità dei parametri in base a cui può essere definita. Per questo, ragionando di sviluppo e di mercato, ma anche di libertà, democrazia, giustizia, di diritti (di diritti anche della «terra» e quindi in una dimensione ecologica), è diventato una bandiera, un beniamino, un riferimento di quanti hanno immaginato una alternativa al liberismo imperante, alla globalizzazione selvaggia, al depauperamento delle risorse, all’arricchimento di pochi e alla fame di molti. Una sintesi, anche di grande valore simbolico, della sua battaglia sta nell’invenzione (insieme con il collega pakistano Mahbub ul Haq e per conto delle Nazioni Unite) di un Pil (prodotto interno lordo) che rivoluziona quello tradizionale e che calcola la «ricchezza delle nazioni» non secondo riferimenti monetari o industriali, ma secondo altri parametri, come tasso di alfabetizzazione, grado di democrazia, possibilità di scolarizzazione, libertà di accesso ai media, qualità dell’assistenza sanitaria, attesa di vita, diffusione del benessere: si dice Hdi, indicatore di sviluppo umano (che non tutti però, mi precisa Sen, li include).
Il tema del suo ultimo libro, pubblicato da Mondadori, è la giustizia. Lo dice il titolo: «L’Idea di Giustizia». Ma lei è un economista e noi viviamo da tempo una pesante crisi economica. Come se ne esce? Imboccando un’altra strada rispetto a quella seguita fin qui? Abbandonando un modello di sviluppo, che è poi il modello capitalista?
«La crisi economica è grave. Le ragioni stanno certo nella cattiva politica, nella mano libera consentita alla speculazione finanziaria, nell’eccesso di fiducia nella forza regolatrice del mercato, comprimendo o addirittura osteggiando il ruolo delle pubbliche istituzioni. Diciamo che la prima responsabilità è stata degli Stati Uniti, con la complicità ovviamente di tutti gli altri paesi più ricchi. A questo punto per rimediare non c’è che una strada: incentivi e interventi pubblici, con le riforme istituzionali che possono favorirla. Pensando globalmente. Questo è un punto fermo. L’altro riguarda ancora il tema del mio libro: Giustizia e ingiustizie. Non possiamo ignorarlo, anche mentre la finanza va a rotoli, le borse crollano, la disoccupazione sale: non possiamo accettare soluzioni che per motivi di bilancio, per salvare il vecchio ordine, impongano nuove ingiustizie. Ad esempio, se è giusto tagliare il superfluo, si dovrebbe sempre considerare che politiche di estremo rigore rischiano di essere controproducenti laddove non assicurino i servizi pubblici essenziali ai cittadini. Ma soprattutto dobbiamo batterci contro quelle ingiustizie che già conosciamo, contro la povertà, contro le limitazioni della libertà, contro le censure alla democrazia, ovunque nel mondo, in Asia o in Africa, ma anche nei paesi industrializzati. Il benessere dell’universo mondo resta una questione di giustizia e le politiche economiche a sostegno della ripresa devono essere giudicate per quanto riescono a rafforzare quelle condizioni di libertà e di democrazia che sono autentica misura della qualità della vita per tutti e allo stesso tempo premessa del cammino che verrà».
Vediamo allora questo suo libro, che si apre con una dedica a John Rawls, il filosofo statunitense morto otto anni fa. Basterebbe il suo primo saggio, del 1958, «Giustizia come equità». “La giustizia è la prima virtù delle istituzioni sociali”, ha scritto Rawls. Mi pare, professor Amartya Sen, che lei affronti il tema della giustizia da un altro punto di vista, cioè in funzione delle condizioni dell’esistenza umana, di una qualità della vita che a tutti dovrebbe essere garantita. Perché quel riferimento a Rawls?
«Il mio punto di vista sulla giustizia non è sempre esattamente compatibile con le conclusioni cui è giunto Rawls che ha comunque influenzato lo sviluppo del mio pensiero. Leggendolo, senza condividere molte delle sue affermazioni, mi ha stimolato a una ricerca personale. Per riassumere il lungo rapporto intellettuale che mi ha unito a Rawls, userei l’espressione ‘dialettica’. Credo che voi del l’Unità di dialettica ne capiate. Partendo dalle ragioni di disaccordo, sono riuscito a individuare il mio cammino per tentare di rispondere alla domanda fondamentale: che fare per contare su una giustizia migliore?».
E come le pare si possa rispondere a questa domanda. Esiste una misura della giustizia?
«Scrivendo questo libro, a proposito di un’idea di giustizia, mi sono innanzitutto preoccupato delle ingiustizie, perché solo risalendo dalle ingiustizie, dalla loro cancellazione, si può pensare a un passo verso una condizione più stabile e più equa dell’umanità». Cioè, a una immagine teorica, direi ideale, della Giustizia, antepone una pratica di «ascolto» delle mille ingiustizie?
«Certo. Come infatti una società si può evolvere nel segno della giustizia? Può provarci, a condizione prima di tutto di una diagnosi delle ingiustizie. Su questo insisto: il primo compito è diagnosticare. Poi sulla base della conoscenza, di un consenso ragionato, di un esercizio intellettuale, attraverso cambiamenti politici, istituzionali, attraverso pure un cambiamento della mentalità diffusa, si può agire perché spariscano le situazioni di ingiustizia».
Però le miserie del mondo, la fame, le morti sono lì a parlarci immediatamente. E in modo scandaloso ...
«Le manifestazioni eclatanti, clamorose di ingiustizia sono infinite. Però mi interessava particolarmente stigmatizzare le forme più sottili dell’ingiustizia, ad esempio le tante forme di diseguaglianza tra gli uomini, lo squilibrio dei redditi piuttosto che la diversità delle opportunità. Sono questioni che toccano la sfera personale. Ciononostante condizionano il mondo. Certo: ingiustizia è morir di fame, è dover affrontare una carestia. Sono capitoli estremi dell’esistenza umana. Mentre si apre davanti ai nostri occhi un arcobaleno di situazioni, alcune delle quali non riusciamo a vedere nitidamente, come le tante forme di violenza, di limitazione delle libertà, di condizionamento fino alla tortura. Se vogliamo dare una risposta ad una domanda di giustizia, se vogliamo che quindi il genere umano, tutto, possa vivere bene, senza soffrire la fame, senza patire violenze, dobbiamo imparare a considerare le situazioni più manifeste (e morir di fame è tra le più gravi), ma anche quelle più occulte, che colpiscono comunque l’esistenza degli individui». Mi pare che lei, trattando di giustizia, si riferisca molto spesso a concetti di libertà e di eguaglianza. Potremmo aggiungere «fraternità», come ‘legante’ comunitario, e siamo ai tre principi della rivoluzione francese. Quale dei tre metterebbe in primo piano?
«Mi sembrano tre principi importanti allo stesso modo. La libertà consente all’uomo di agire alla luce della ragione che a ciascuno è data. L’uguaglianza, se siamo esseri umani, è garantire a tutti le medesime opportunità. La fraternità permette di stabilire di continuare relazioni reciproche che non siano fondate sull’ostilità, che ci consentano quindi di sentirci vicendevolmente a nostro agio, di vivere vicini senza danneggiarci, di essere rispettati dai propri simili, di partecipare alla vita della comunità. Cercare di stabilire tra questi principi una classifica, mi sembra come tentare di dire che cosa sia preferibile tra i sensi, l’udito, la vista, il gusto. Valgono tutti e tre allo stesso modo e di nessuno dei tre vorrei privarmi. Finchè non sei posto davanti al bivio, cioè a una scelta, non potrai mai immaginare la graduatoria».

l’Unità 25.5.10
Il decreto «Milleproroghe» toglie le provvidenze che servono per pagare i giornalisti
950 le stazioni interessate. I commenti di Novaradio, Radio Popolare, Radio Città Aperta
«Tagliano» anche i microfoni
Le radio indipendenti a rischio
Oltre che all’editoria e alle tv locali, il decreto «Milleproroghe» ha cancellato un pacco di rimborsi parziali anche alle radio locali. 950 emittenti rischiano di dover ricorrere alla cassa integrazione.
di Stefano Miliani

Non mettono a tacere i cannoni. Mettono a tacere i microfoni. Si tagliano anche così le gambe all’informazione. Soprattutto alle radio indipendenti svincolate dai mastodonti editoriali. Si tagliano le gambe togliendo le «provvidenze». Detto così suona criptico o mistico perfino. Invece la realtà è più concreta e allarmante: l’ormai tristemente famoso decreto «Mille proroghe» ha cancellato un pacco di rimborsi parziali all’editoria, alle radio e alle tv locali, per l’energia elettrica, il telefono, l’abbonamento alle agenzie di stampa, i collegamenti satellitari. Sembrano quisquilie, eppure sono essenziali, per molte emittenti. Forse non a caso hanno un nome quasi religioso: «provvidenze».
Fabio Carera, dell’associazione Aeranti Corallo che raggruppa radio e tv locali, riassume quelle che non sono più fosche previsioni. «Queste provvidenze, di cui anche la carta stampata beneficia, negli anni hanno permesso di costruire un sistema di informazione pluralista e di incrementare l’occupazione. Gli strumenti di sostegno alle radio e tv locali hanno consentito di arrivare a un contratto giornalistico specifico del nostro settore: prima del 2000 non c’era nulla, ora tutela 2mila giornalisti. Come molte tv locali, le radio hanno conquistato la fiducia del loro pubblico facendo servizi giornalisti sul territorio». Consumando scarpe e microfoni. Caresa stima che le stazioni in onda siano circa 950. Ma queste benedette provvidenze quanto incidono? «Intanto bisogna sapere che prima uno spende, poi presenta un’infinità di documenti, poi avrà i soldi. Per l’elettricità il rimborso del 2009 era del 40% delle spese, per il telefono del 50%, per le agenzie di stampa del 60%». Il settore, aggiunge, è in crescita «perché sempre più aziende applicano questo contratto. Ma se saltano le provvidenze, molta gente rimarrà a casa. Gli effetti si faranno sentire». E saranno dolorosi. L’uomo della provvidenza batterà un colpo? Chi eroga queste «provvidenze» è la presidenza del consiglio attraverso un’apposita commissione. «Mi pare che questo governo non voglia sostenere il settore osserva Carera -. Emendamenti sia della maggioranza che dell’opposizione sono stati dichiarati inammissibili. Sono state presentate interrogazioni parlamentari». Invano.
«Per noi significa sopravvivere annota Leonardo Sacchetti, direttore della fiorentina Novaradio nonché collaboratore del nostro giornale -. Quei rimborsi a fine annata arrivano a 25mila euro. Teniamo conto che come radio comunitaria (siamo 25-30 in Italia) dobbiamo autoprodurre l’80% del palinsesto. E facciamo progetti con casssintegrati, malati psichici, precari... Non portano pubblicità ma ci crediamo molto». E funzionano. Ma richiedono notevoli sforzi. «Salvo che nelle tv locali, sia di destra che di sinistra, i nostri appelli non hanno trovato ascolto», appunta amaro Sacchetti. «Queste mancate provvidenze spazzeranno via radio locali. E le loro frequenze resteranno a disposizione di grandi network». Tra i quali figura anche Mediaset.
Radio Popolare da Milano guida un network battagliero, orientato sulle varie sinistre, musicalmente vivace che, da questi tagli, si prende un robusto colpo ai polpacci. Comprende da Radio Fragola a Trieste a Radio Popolare Salento, da Radio Cento6 a Reggio Emilia a Radio Roccella Jonica. Include emittenti a forte tasso di informazione autonoma e combattive come la fiorentina Controradio, molto amata fino alla costa, e la bolognese Radio Città del Capo, per citare due capoluoghi di centrosinistra. Audiradio calcola che il network abbia 500mila ascoltatori al giorno, ma includendo le stazioni più piccole Danilo Di Biasio, il direttore, ne stima altri 100mila in più. «Su un fatturato di 3,5-4 milioni di euro l’anno perderemo 150mila euro almeno. Poco? Se finora siamo con l’acqua alla gola, l’acqua ci arriverà al naso. Perché spiega quello che costa è l’informazione: costa fare un’inchiesta, piudi tutto costa inviare un giornalista». Tanto per dare un’idea, per la diretta con la manifestazione per Emergency a Roma il network avrà speso «2mila euro». Con giornalisti pagati 1.200 euro al mese e già in cassa integrazione a rotazione, la vita si fa dura. «Dobbiamo rinunciare a dei servizi perché l’inviato costa. Vanno sì definiti in modo più stringente i criteri con cui dare questi soldi, anzi spesso vengono spesi male, ma qui non vengono affatto messe in discussione le false cooperative di giornali. Né quelle radio e tv espressione di movimenti politici di fatto inesistenti che nel 2008 hanno drenato da sole 16 milioni di euro su un totale di 30 milioni disponibili per 1.200 emittenti. Dati i fatti, sospettiamo che si voglia usare quest’arma economica per strangolare la libertà d’espressione». Con l’aggiunta che, sulla carta, potranno restarne strangolate (salvo salvataggi ad ho) anche molte emittenti locali a destra, magari collegate alla Lega al Nord o vicine all’area ex Alleanza Nazionale.
«Arrivare a pareggio di bilancio per noi è già una fatica appunta il direttore della romana Radio Città aperta Marco Santopadre -. Facciamo molte dirette, seguiamo i social forum, a marzo eravamo in Grecia, siamo andati a Rosarno. Come radio comunitaria inoltre non possiamo né vogliamo superare un tetto di pubblicità del 5% sull’intera programmazione, e noi stiamo all’1% perché rifiutiamo grandi gruppi e sponsor per essere pienamente indipendenti. Questi tagli indiscriminati significano farci perdere 13-14 mila euro indispensabili. Sono sforbiciate micidiali». Ne va, avverte, della sopravvivenza stessa dell’informazione libera. Ed è detto tutto.

il Fatto 25.5.10
La scuola ideale della Gelmini: supplenti precari e senza stipendio
Il ministro intanto pensa a posticipare l’inizio delle lezioni
di Caterina Perniconi

Sono precari, lavorano, se tutto va bene, 9 mesi l’anno, e da tempo non vengono più pagati. Per questa ragione l’esercito dei supplenti scolastici è in rivolta contro il ministro dell’Istruzione. Dopo il caso di Padova, denunciato dai presidi degli istituti in difficoltà, ormai il problema è diffuso a macchia d’olio in tutta Italia. “Non percepisco lo stipendio da febbraio – racconta Barbara, insegnante di una scuola media nel centro di Verona – il primo mese mi hanno pagata regolarmente, poi ci ha chiamati la preside e ci ha spiegato che i fondi da Roma non arrivano. Ha fatto il possibile, ha diviso i soldi che c’erano in cassa tra tutti, dandoci 400 euro a testa, ma da allora stiamo aspettando”.
Barbara è una supplente a chiamata, quest’anno ha sostituito una maternità che le ha permesso di lavorare da settembre a gennaio a carico del ministero, poi dell’istituto. “Un mese senza stipendio puoi resistere, ma poi ci sono il mutuo e le bollette da pagare, io sono sposata e anche mio marito lavora solo in alcuni periodi, in altri è in cassa integrazione. Per fortuna quest’anno ho insegnato per più di 6 mesi – spiega Barbara – perché questo mi permetterà di prendere la disoccupazione in estate”. Infatti il suo contratto scade il 9 giugno, ultimo giorno di scuola: “Pensate che le pagelle le consegnano il 12 e io, che sono coordinatrice di una classe, non potrò esserci”. In risposta ad un’interrogazione parlamentare dell’Italia dei Valori, Mariastella Gelmini ha fatto sapere che “la spesa per le supplenze temporanee è stata incrementata di ben 150 milioni di euro”. Soldi che le scuole non hanno ricevuto, anzi. Il taglio in 5 anni ha portato i finanziamenti per gli insegnanti a chiamata da 900 milioni a poco più di 300. “Il governo o ci ha mentito o marcia sulla pelle dei docenti supplenti – ha dichiarato Massimo Donadi, presidente dei deputati Idv – è gravissimo che Berlusconi continui a fare propaganda sulla pelle dei cittadini e a massacrare la scuola pubblica. Com’è stato per la crisi economica, anche con l’istruzione il governo ha detto che i soldi c’erano per poi tagliare col machete, colpendo un pilastro fondamentali del nostro futuro”.
E mentre i genitori fanno la colletta per garantire le supplenze brevi, il ministro dell’Istruzione sembra impegnato a trovare un metodo per ridurre le ore di lezione, aprendo alla proposta del senatore Pdl, Giorgio Rosario Costa, che chiede con un ddl l’inizio delle lezioni a ottobre: “Èuna proposta sulla quale si può discutere – ha detto la Gelmini – io sono molto aperta su questo tema perchè effettivamente il nostro Paese vive di turismo e oggi le vacanze per le famiglie non sono più concentrate a luglio e agosto”.
C’è chi si chiede se la decisione non sia soltanto una scusa: “Ma lo slittamento dell’inizio dell’anno scolastico è un altro modo per far cassa?” domanda Manuela Ghizzoni, capogruppo del Pd nella commissione Cultura della Camera. Infatti con lo spostamento a ottobre delle lezioni sembra difficile mantenere i duecento giorni che sanciscono la regolarità dell’anno scolastico, a meno di protrarre la didattica a giugno inoltrato. “Le aperture del ministro in questo senso – spiega la Ghizzoni – dimostrano che per questo governo la scuola non è una priorità, ed è seconda anche al turismo”.
L’ipotesi ha fatto infuriare anche la Lega nord, perché la scelta della data d’inizio lezioni compete alle regioni: “É una polemica inutile – ha dichiarato Mario Pittoni, capogruppo della Lega in commissione Istruzione del Senato – che senso ha discutere di una cosa che non spetta a Roma decidere?”.
I sindacati, invece, si dividono. Favorevole la Uil, contraria la Cgil: “Quella di Costa è un’idea stravagante – dice Mimmo Pantaleo, segretario Flc Cgil – non se ne capisce il senso a meno che, come sospettiamo noi, posticipare l’inizio dell’anno serva al ministero per prendere tempo per risolvere le mille incertezze in cui oggi versa il sistema”. Preoccupate invece le associazioni dei genitori, che chiedono di contro attività integrative: “Lo stop attuale da giugno a settembre – ha spiegato il Movimento italiano genitori – è già sufficientemente lungo e prolungarlo, oltre a problemi didattici, comporterebbe notevoli disagi organizzativi ai genitori che devono tornare al lavoro”.

Repubblica 25.5.10
Il paese dei balocchi
di Francesco Merlo

Da ministra del rigore a ministra del tempo libero, da sacerdotessa dello studium a fanatica dell´otium, da bacchetta che castiga a sbracata Lucignola che vuole mandare tutti i bimbi italiani nel paese dei balocchi.
Insomma «per favorire il turismo» la ministra dell´Istruzione Mariastella Gelmini vuole ritardare di un mese l´apertura dell´anno scolastico, dai primi di settembre ai primi di ottobre. Attenzione: non per ragioni didattiche né per qualche forma, sia pure contorta o distorta, di saggezza pedagogica, ma soltanto per allungare la vacanza, per aiutare l´industria del tempo libero, per fare divertire di più i ragazzi italiani che solitamente bastona e per fare riposare di più i professori contro i quali scaglia lampi ed emette tuoni.
Dopo avere maltrattato gli insegnanti come fannulloni ignoranti e avere insultato gli studenti come somari e pelandroni, dopo avere predicato il ritorno alla disciplina e al faticoso impegno, Nostra Signora dei Grembiulini ha dunque scoperto la virtù della pigrizia rilanciando il sogno di tutti gli asini del mondo e persino riproponendo quel modello sessantottino contro il quale si batte in maniera ossessiva: viva la strada che libera gli istinti e abbasso la scuola che li reprime.
Persino la Lega che solitamente incoraggia e istiga le numerose e creative riforme antimeridionali, xenofobe e anti eruopee della Gelmini, ha obiettato alla ministra che le mamme che lavorano non saprebbero letteralmente «dove mettere i bambini» e che la legge italiana impone agli insegnanti almeno duecento giorni di didattica l´anno, che è lo standard europeo del diritto allo studio.
Se non assistessimo all´agonia di un´istituzione che la ministra ha deciso di far saltare ogni mattina nel cerchio di fuoco potremmo limitarci a ridere per questa incoerente sparata a favore del torpore e della lentezza degli italiani che la ministra vorrebbe stiracchiare sino all´autunno, come ai tempi del libro Cuore, quando la scuola cominciava il 17 ottobre perché il signorino Carlo Nobis aveva bisogno di tre mesi di villeggiatura per rilassarsi e il muratorino, che era bravo a fare «il muso di lepre», ne aveva necessità per lavorare, come Precossi, figlio del fabbro ferraio e come Coretti che «si leva alle cinque per aiutare suo padre a portar legna e alle 11 nella scuola non può più tenere gli occhi aperti».
In realtà la Gelmini resuscita il morto per ammazzare il vivo. Non è vero che vuole tornare alla scuola di De Amicis perché coltiva nobili rimpianti, ma solo per ridurre i costi e malmenare ancora gli odiatissimi professori, i nuovi straccioni d´Italia. È per soldi che la Gelmini si è subito gettata su questa proposta del suo compagno di partito, il carneade Giorgio Rosario Costa, un commercialista di Lecce che sinora si era fatto notare proponendo l´istituzione dell´Albo Nazionale dei Pizzaioli, e che adesso deve averla sparata così tanto per spararla e non gli pare vero di essere stato cooptato dalla ministra nell´Accademia dei Saggi e degli Equilibrati.
Ormai gli italiani - anche quelli che la votano - hanno capito che la Gelmini ha una sola ossessione: tagliare, contabilizzare, chiudere e, insieme con l´agitatissimo Brunetta, umiliare e cacciare via. È infatti evidente che spostando l´inizio delle lezioni ad ottobre lo Stato risparmierebbe un mese di stipendio ai precari che per la ministra sono come la Comune di Parigi o la Moneda di Allende, le ultime roccaforti del potere sindacale e della sinistra miserabile. Più in generale se davvero riuscisse ad allungare le vacanze scolari di un altro mese la Gelmini taglierebbe le unghia a tutti gli insegnanti italiani contro i quali sta già per avventarsi la manovra economica con il blocco degli scatti automatici di anzianità e di qualsiasi rinnovo contrattuale. Che cosa vogliono questi fannulloni ai quali lo Stato ha regalato un altro mese di vacanze? Ecco un´idea di buon governo: togliere il lavoro a qualcuno per poi punirlo come scansafatiche, perdigiorno e parassita.
In realtà con l´ossessione che il libro e i processi formativi sono in mano alla sinistra, e con la missione di trasformare gli insegnanti nel nuovo sottoproletariato italiano la Gelmini aggredisce ogni volta che può il già malandato tempio attorno al quale si organizza l´Italia come comunità, il luogo che tiene in piedi la democrazia, lo studium appunto che - mai ci stancheremo di ripeterlo - vuol dire amore, passione e dunque vita: «A Barbiana tutti i ragazzi andavano a scuola dalla mattina presto sino alla sera tardi, estate e inverno, e non c´era ricreazione e non si faceva vacanza neppure la domenica».

il Fatto 25.5.10
Matrimoni misti, ecco l’integrazione di fatto
di Corrado Giustiniani

È la carica allegra dei 37 mila. Tanti sono in Italia i matrimoni con almeno un coniuge di nazionalità straniera: e cioè il 15 per cento delle nozze che si celebrano nel nostro paese, secondo la fotografia scattata per il 2008 dall'Ismu, la fondazione milanese specializzata in ricerche sull'immigrazione. Mentre le unioni con entrambi i coniugi italiani continuano a contrarsi (meno 6 mila nel 2008, su un totale di 247 mila matrimoni) quelle miste registrano un boom e sono uno dei segnali confortanti, assieme alle oltre 70 mila culle straniere e ai 700 mila figli di immigrati che frequentano le nostre scuole, di un'integrazione di fatto che nonostante tutto va avanti. A dispetto della scarsa o piuttosto inesistente volontà politica di introdurre norme innovative, per il diritto di voto amministrativo agli stranieri regolari che vivono con noi da almeno cinque anni, o per una cittadinanza veloce ai bimbi nati e ai minori cresciuti in Italia o, ancora, che accordino una durata più lunga al permesso di soggiorno dei loro genitori. Le 37 mila unioni comprendono naturalmente anche quelle in cui entrambi i coniugi sono immigrati (sono i cosiddetti matrimoni “misti-misti”: 12 mila, sempre nel 2008), e non necessariamente della stessa nazionalità, dimostrando con la loro scelta, in ogni caso, una volontà di radicamento in Italia. Sono più frequenti i matrimoni misti con sposo italiano e moglie straniera (18 mila), mentre assai meno numerosi (6 mila) sono i matrimoni con una “lei” italiana e un “lui” straniero. É romena la nazionalità femminile di gran lunga prevalente per lo sposo italiano (2.506 casi), mentre al secondo posto nella classifica di gradimento vengono le donne ucraine (1.940 convolate a nozze nel 2008). Ma attenzione alle brasiliane: in base ai dati assoluti sono al terzo posto (1.745 hanno sposato un italiano nell'anno di riferimento). Considerando tuttavia la loro più ridotta presenza nel nostro paese rispetto alle romene e alle ucraine, ecco che vantano il tasso di unioni con i nostri connazionali più elevato di tutte: il 65,5 per mille. Quando invece è lui ad essere straniero, allora primeggiano come sposi i marocchini, davanti ad albanesi e tunisini.
Nei matrimoni con entrambi i coniugi italiani prevale il rito religioso: soltanto nel 28 per cento dei casi si ricorre a quello civile. Come è facile immaginare, il quadro è più che invertito se il matrimonio avviene fra stranieri (le unioni civili sono ben l'89 per cento). Ma è assai raro che ci si sposi in chiesa anche quando uno dei due è italiano (qui i riti civili sono l'85 per cento). In nove casi su dieci, se i coniugi sono entrambi italiani, questo è il primo “sì” della loro vita. Nelle unioni miste, invece, la donna italiana tende otto volte su dieci a sposare uno straniero in prime nozze. Per il marito italiano la prevalenza delle prime nozze si limita a sei casi su dieci. Curiosi, e di fonte Istat – come quasi tutti quelli rielaborati dall'Ismu – i dati sull'età dei due coniugi. Se lo sposo è italiano, ha un'età media piuttosto elevata: 41 anni, otto in più di lei. Ma anche la donna italiana predilige un coniuge straniero più giovane: di un anno in media. Interessanti le conclusioni sul grado di istruzione. Generalmente pari, se i coniugi sono italiani. Ma nelle unioni miste ci troviamo spesso di fronte alla circostanza di una lei, straniera, laureata, alle prese con un marito italiano meno istruito.
Per avere un'idea di quanto si sia affermata la pratica dei matrimoni misti, si deve considerare che questi, nel 1995, erano appena il 2 per cento del totale: abbiamo dunque impiegato appena 13 anni per arrivare al 15. Stavolta non è l'Ismu ma l'ultimo Dossier statistico immigrazione della Caritas a ricordarcelo. Ma le unioni fra un coniuge italiano ed uno straniero, osserva la Caritas, sono più fragili, più soggette a separazioni e divorzi. Mentre infatti la durata media di una matrimonio fra italiani è di 14 anni, nei matrimoni misti si scende a nove.

il Fatto 25.5.10
La sfida dell’Usb alla Cgil
La crisi è più forte delle divisioni I sindacati di base alla fine si uniscono
250 mila iscritti e una linea intransigente: “Non far pagare il costo della recessione ai lavoratori”
di Salvatore Cannavò

Un "sindacato che serve", un sindacato che "connetta le lotte". Per questo si chiamerà Usb, Unione
sindacale di base, declinato anche in "unità, solidarietà, bisogni" ma decisamente ricalcato sul nome scientifico della "chiavetta" con cui connettersi oppure portarsi dietro la memoria. È nato lo scorso weekend, come esito di un processo di fusione iniziato circa due anni fa e, numeri reali alla mano, potrebbe essere il quarto sindacato italiano, a sinistra di Cgil, Cisl e Uil, distante politicamente da quell'Ugl di Renata Polverini ormai accreditata a ogni tavolo di concertazione ma anche sospettato di gonfiare a dismisura le tessere.
LA TREGUA
Qui gli iscritti sono 250 mila e sono stati rappresentati in questo congresso da 644 delegati che domenica hanno tenuto la loro sessione conclusiva e pubblica per celebrare quello che è stato definito "un evento". E, sia pure nelle dimensioni ridotte del sindacalismo di base, l'evento c'è stato. Perché dopo circa trent'anni di storia, dopo lotte importanti – nella scuola, nel pubblico impiego, nei trasporti, per una fase anche in grandi fabbriche – dopo molteplici fratture e mini-scissioni, il sindacalismo di base prova a invertire la tendenza, fondendo pezzi piuttosto importanti come le Rdb, molto attive nel Pubblico impiego, nella Sanità, tra i Vigili del Fuoco e l'Sdl, sindacato protagonista delle lotte all'Alitalia e nei trasporti locali ma anche alla Fiat di Cassino o negli enti locali. E poi settori della Cub, la confederazione unitaria di base che nella sua maggioranza non aderisce al nuovo sindacato che però è stata scossa dalla proposta. Ma nella giornata conclusiva, tenutasi al Teatro Capranica, completamente esaurito, hanno offerto più di una disponibilità anche altri due sindacati indipendenti con un certo peso: lo Snater (comunicazioni, Rai e Telecom) e la storica sigla dei macchinisti Orsa; entrambi, hanno spiegato, non aderiscono oggi solo per una questione di tempi ma si batteranno per convincere i propri iscritti a realizzare una fusione "calda".
SINDACATO METICCIO
L'Usb, come spiegato dagli interventi succedutisi, da quello introduttivo dell'ex coordinatore Sdl, Fabrizio Tomaselli a quello conclusivo del leader delle Rdb, Pierpaolo Leonardi, sarà un sindacato confederale ma organizzato, sul modello europeo, in due grandi comparti: pubblico e privato. Sarà un sindacato “meticcio”, cioè non soltanto occupato a unire lavoratori italiani e stranieri ma anche il non-lavoro, il nuovo precariato o i bisogni sociali diffusi come la casa (e avrà al suo fianco la sigla degli inquilini Asia). A entusiasmare la sala, l'intervento di Abubakar Soumahaka, uno dei nuovi dirigenti della novella organizzazione, proveniente dall'Africa, ottimo oratore e, a detta dalla Prefettura di Roma, come lui stesso ha raccontato, anche “ottimo sindacalista”. Un'espressione evidente di come già è, e forse di come dovrà essere sempre più, il nuovo sindacato, capace di recepire le profonde novità di un mondo del lavoro che, come ha spiegato Abu, “viene diviso in profondità dall'utilizzo che si fa del lavoro migrante contro i lavoratori italiani.
Per questo l'antirazzismo generico non basta più”. Un sindacato che, senza particolari esitazioni, si propone nettamente alternativo a Cgil, Cisl e Uil a cui si rimprovera una linea totalmente concertativa e decisamente schiacciata sia sul governo sia su Confindustria, come dimostra, spiega Leonardi, l'indecente contratto dei tessili rinnovato proprio sabato notte. Alternativi alla Cgil ma comunque attenti al dibattito che lì dentro si anima e infatti l'assemblea ha ascoltato con attenzione l'intervento della minoranza Cgil che è venuta a salutare la nascita di un sindacato che “sfiderà”, ha spiegato Fabrizio Burattini membro del direttivo nazionale Cgil, l'opposizione interna al più grande sindacato italiano nel suo obiettivo di cambiarne linea e impostazione.
IL PRIMO SCIOPERO
Molto fitta l'agenda che esce dal congresso di fondazione: già venerdì si terranno presìdi davanti alle banche e alle finanziarie per denunciare i veri protagonisti della crisi, mentre il 5 giugno è prevista una manifestazione nazionale a Roma, indetta assieme a un'altra sigla sindacale che ha scelto di non confluire nel nuovo soggetto, la Confederazione Cobas. E poi, sciopero degli aeroportuali il 7 giugno, sciopero dei trasporti locali l'11, sciopero del pubblico impiego il 14. Tutti scioperi che si sentiranno, attivati in luoghi importanti e in cui l'Usb gioca un ruolo di primo piano. E tutti all'insegna del “no alla crisi” e al tentativo di “farla pagare ai lavoratori”. “Ci hanno fatto fare sacrifici negli ultimi venti anni ha concluso Leonardi – per ridurre il debito pubblico che però è passato dal 103 per cento al 118 per cento. E allora, che li abbiamo fatti a fare questi sacrifici, chi ci ha guadagnato?”.

Repubblica 25.5.10
Il Guardian: "Pretoria isolata per l´Apartheid, voleva un arsenale nucleare"
La smentita di Peres: "Accuse infondate"
Quando Israele offrì l´atomica al Sudafrica
di Alberto Stabile

GERUSALEMME - Altro che "dottrina dell´ambiguità". La prova che Israele è una potenza atomica, secondo le rivelazioni del giornale britannico Guardian, sta nel fatto che nel 1975 l´allora ministro della Difesa, oggi Capo dello Stato, Shimon Peres offrì di cedere armi nucleari al ministro sudafricano P. W. Botha, anche se poi l´accordo tra i due governi non si realizzò per un problema di costi. A sostegno del suo scoop, il Guardian pubblica alcuni documenti scoperti in Sudafrica dallo studioso americano Sasha Polakov-Suransky, ma l´ufficio di Shimon Peres ha immediatamente smentito le rivelazioni definendole «prive di alcuna base nella realtà».
I misteri sono due. Uno è quello dell´arsenale nucleare israeliano, che lo Stato ebraico, in omaggio alla "dottrina dell´ambiguità", non ha mai ammesso (né negato) di possedere, ma che, secondo fonti straniere, ammonterebbe a 200 testate atomiche fra le più moderne e sofisticate. L´altro mistero è quello dei rapporti di collaborazione militare tra lo Stato ebraico e il Sudafrica dell´Apartheid, guidato fino al 1989 dal governo della minoranza bianca. «L´alleanza segreta» come recita il titolo del libro, in uscita in questi giorni negli Stati Uniti, scritto da Polakov-Suransky, cui si devono i clamorosi retroscena del Guardian.
Siamo negli anni Settanta. Vittima della sindrome dell´accerchiamento, il governo di Pretoria s´è da tempo lanciato in una folle corsa agli armamenti, ma non si accontenta di armi convenzionali. Vuole anche l´atomica e, secondo il Guardian, trova Israele disponibile a cedere il proprio know-how. L´arsenale atomico sudafricano arriverà a comprendere, a metà degli anni ‘80, sei bombe del tipo di quelle sganciate su Hiroshima e Nagasaki. Israele, affermano le solite fonti straniere, avrebbe fornito la tecnologia e gli esperti, il Sudafrica ci avrebbe messo l´uranio, di cui abbondano le sue miniere. Così fino al 1989 quando, caduto il regime dell´Apartheid, il nuovo governo sudafricano decide di smantellare tutto il proprio arsenale e di aderire al trattato di non proliferazione nucleare.
Il documento più significativo, pubblicato dal Guardian è la minuta top secret, degli incontri avvenuti il 21 marzo 1975 tra alti rappresentanti israeliani e sudafricani, tra cui il comandante delle forze armate sudafricane, Armstrong, che in quello occasione espresse l´interesse di Pretoria verso i missili israeliani Jericho se muniti di testata nucleare.
Al progetto Jericho sarebbe stato dato in seguito il nome convenzionale di Chalet e di «unità Chalet» parlano Peres e Botha quando, il 4 giugno del 1975, s´incontrano segretamente a Zurigo. Con Botha che chiede «un certo numero di unità Chalet.. a patto che sia disponibile il carico corretto», ovvero la testata atomica. E Peres che risponde che gli Chalet sono disponibili «in tre taglie». Nello stesso periodo, i due ministri firmano un´intesa che amplia notevolmente la cooperazione militare tra i due paesi, ma contiene la clausola della segretezza, perché, nel frattempo, il governo razzista di Pretoria è diventato per l´Occidente una presenza imbarazzante. Tutto falso, come sostiene il presidente israeliano?

Repubblica 25.5.10
Da una indagine europea risultiamo agli ultimi posti In diminuzione il consumo della pillola "del giorno dopo"
La usa regolarmente il 16% delle italiane

La classifica per regioni: al primo posto la Sardegna, Basilicata all´ultimo

irca 2 donne su 3 in Europa (66%) hanno provato, anche solo una volta, la pillola anticoncezionale. La percentuale è molto più alta in Germania, Francia e Svezia, dove raggiunge circa il 90%, molto più bassa in Grecia (24%), Ucraina (27%), Turchia (26%). L´Italia è allineata alla media europea con il 68% che dice di aver provato la pillola. In molte quindi hanno optato per questo mezzo contraccettivo, anche se solo un´europea su quattro (24%) lo assume. E´ emerso da una ricerca Gfk condotta in occasione dei 50 anni della pillola e presentata al Congresso europeo della contraccezione dell´Aja. La pillola anticoncezionale resta però il contraccettivo più utilizzato, seguita dal preservativo (23%), provato dal 71% delle donne.
La ricerca Gfk ha coinvolto in totale 24.320 donne fra i 15 e i 49 anni ed è stata condotta in 18 Paesi (17 europei più il Canada): Francia, Germania, Italia, Spagna, Gran Bretagna, Russia, Austria, Polonia, Olanda, Repubblica Ceca, Danimarca, Norvegia, Svezia, Turchia, Portogallo, Grecia, Ucraina. Dai dati risulta che un 23% delle donne però non utilizza al momento alcun contraccettivo: il 30% è incinta o desidera una gravidanza, il 15% non ha una relazione, il 10% crede di non poter avere figli, un 6% definisce se stessa o il suo partner infertile e l´8% è spaventata dai possibili effetti indesiderati dei contraccettivi (non specificatamente quelli ormonali).
In Italia la contraccezione ormonale è utilizzata dal 16% delle donne. Al primo posto per utilizzo della pillola c´è la Sardegna (31,1%), seguita da Val d´Aosta e Liguria, mentre agli ultimi posti ci sono Campania (7,9%) e Basilicata (7,6%). Restiamo al sesto posto in Europa per consumo di contraccezione di emergenza con 381 mila confezioni utilizzate nel 2008. Anche se lo scorso anno un segnale positivo dopo anni di crescita ininterrotta: una riduzione del 4,7% della pillola del giorno dopo.
(a. r.)

Repubblica 25.5.10
Le ragioni dei sentimenti
Per una civiltà degli affetti
di Michela Marzano

L´anticipazione/ Il testo della filosofa Michela Marzano sull´importanza delle emozioni e la necessità di "non addomesticarle"
"Le norme sociali impongono un controllo continuo su una sfera che invece deve poter esprimersi liberamente"
"Non bisogna mai dimenticare che dietro ogni pensiero c´è qualcosa che ci tocca nell´anima"

"Affetti" è la lettura che terrà stasera a Roma, al festival delle Letterature. Ne anticipiamo una parte.
Tutto ciò che accade ci tocca. Attraverso il filtro della nostra affettività. Attraverso una rete sottile di emozioni e di passioni che rinviano alla nostra intimità, ma che si trasformano a seconda del contesto sociale nel quale viviamo. Affetti ed emozioni parlano in prima persona. Ma si esprimono sempre all´interno di una trama di significati che sfugge al nostro controllo. Quando entriamo in relazione con gli altri, non possiamo mai uscirne completamente indenni. La nostra affettività si scontra con la realtà del mondo. Con la materialità del nostro corpo. Con la resistenza che gli altri oppongono al nostro desiderio. E il mondo non esita ad addomesticare la vita obbligandoci, molto più spesso di quanto non si creda, a reprimere i nostri sentimenti, a renderci conformi alle aspettative degli altri, a sottometterci al giudizio della società.
Che si tratti della gioia o del dolore, l´espressione dei nostri affetti dipende dagli usi e dai costumi della comunità cui apparteniamo. Anche il piacere e il desiderio non sfuggono mai completamente al rimprovero di coloro che ci circondano: le nostre emozioni devono emergere rispettando i codici culturali del gruppo cui apparteniamo. Lo sguardo attento dei nostri genitori, dei nostri figli, dei nostri partner e dei nostri colleghi ci spinge all´uniformità. Come conciliare allora autenticità e conformismo, unicità e identità, passioni e ragioni?
L´affetto è un moto dell´anima. Un movimento spontaneo. È attraverso gli affetti che ci leghiamo a qualcuno o a qualcosa. Che si tratti di un´azione, di un evento o di un semplice gesto, tutto quello che facciamo possiede una coloritura affettiva. La tenerezza, l´attaccamento, la devozione, l´amore, la rabbia, l´invidia, la gelosia… tutto rinvia all´affettività, ai processi di strutturazione psichica che cominciano al momento della nascita e si prolungano poi per tutta la vita. L´affetto si vive, si sente. Più di quanto non si pensi e non si dica. Anche quando ci sforziamo di tradurre in parole quello che proviamo. Anche quando la parola cerca di contenere i nostri affetti per evitare che sfuggano, per investirli della nostra soggettività. Anche quando il discorso si sforza di "trattenere" l´istante per fornirgli la traccia di un´iscrizione. Ma come vivere e sentire i propri affetti quando le norme sociali e familiari sembrano volerli addomesticare?
Le regole le conosciamo tutti. Ognuno di noi sa che, per poter vivere nel mondo, deve imparare a costruire relazioni durabili e deve opporsi alla vacuità degli affetti. Ognuno di noi è consapevole che, per non essere considerato schiavo delle proprie passioni, deve evitare di cedere agli eccessi delle emozioni, imparando che solo la ragione e l´esperienza ci permettono di distinguere il Bene dal Male. Crescere significa fondare una famiglia e accettare le regole del vivere-insieme. Maturare, quando si è una donna, significa assumere ciò che alcuni continuano a chiamare la "necessità biologica" del procreare e del prendersi cura dei figli.
(...) La vita è movimento. È nel movimento che ognuno di noi esprime la potenza del proprio essere e cerca di lasciare una traccia di sé, attraverso i propri gesti e i propri discorsi. Parole e affetti si incrociano costantemente: parole che dicono gli affetti; affetti che fanno le parole. «Dietro ogni pensiero si nasconde un affetto», scriveva Nietzsche. I nostri pensieri sono sempre segni di un gioco più grande di noi, di una lotta di affetti e di emozioni che non possiamo controllare. A differenza di Cartesio, secondo il quale la forza dell´anima consiste nel vincere le emozioni e arrestare i movimenti del corpo che le accompagnano, Nietzsche considera gli affetti come le radici profonde del nostro agire.
Il nostro essere al mondo, per Nietzsche, è sempre caratterizzato da mutevoli tonalità affettive, anche quando non ne capiamo il significato profondo. Lo stato di servitù nel quale si trova l´uomo non è legato alla dipendenza emotiva. Al contrario. La servitù è il prezzo che si paga quando ci si illude di poter controllare i nostri affetti, quando si pensa che la ragione deve essere sovrana, quando si cerca la saggezza estendendo il dominio del pensiero chiaro e distinto. «La ragione è e deve essere schiava della passioni», aveva già detto Hume. La repressione degli affetti ha come conseguenza immediata lo sviluppo delle nevrosi, spiegherà più tardi Freud.
Vivere significa essere nell´azione, aderire all´esistenza, adottare un´attitudine particolare. La vita non ha un significato univoco. Ha il senso che ciascuno di noi è capace di darle. «Ama la vita più del suo senso, e anche il senso ne troverai», scrive Dostoevskij nei Fratelli Karamazov. Ma come trovare il senso della vita quando le norme sociali l´addomesticano, quando la famiglia e la società non permettono ai nostri affetti di emergere liberamente? È possibile vivere in società senza sradicare definitivamente i nostri affetti?
Ogni essere umano ha un percorso storico complesso. Nessuno di noi è un semplice agente razionale, capace di scegliere e agire solo dopo aver calcolato in modo esatto i costi e i benefici delle proprie azioni. Quando entriamo in relazione con gli altri, lo facciamo sempre a partire dalla nostra interiorità affettiva. Che piaccia o meno, siamo tutti in balia dei nostri affetti e delle nostre emozioni. Anche se l´"astuzia della ragione" consiste nel farci credere che sappiamo sempre, dall´inizio alla fine, ciò che vogliamo, esiste un´opacità strutturale del nostro desiderio che ci impedisce di sapere veramente quello che vogliamo, di volere veramente quello che diciamo di volere.
(...) Nonostante tutto, la questione cruciale che si pone di fronte ognuno di noi è sempre la stessa: come conciliare ragione e sentimenti? Come contenere i nostri affetti senza addomesticare la vita? Come vivere in società senza rinunciare ai nostri desideri? «Ai posteri l´ardua sentenza», scriveva Manzoni. Cerchiamo, però, di non dimenticare mai che tutto ciò che accade ci tocca, ci emoziona, è un moto dell´anima, e che, nonostante tutto, dietro ogni pensiero si nasconde un affetto.

Repubblica 25.5.10
"Il cinema italiano c’è all´estero lo sanno. E noi?" Parla il protagonista di "La nostra vita" di Luchetti reduce dal successo al Festival di Cannes: "Il premio è un riconoscimento al film più che a me. Un altro passo dopo ‘Il divo´ e ‘Gomorra´"
di Paolo D’Agostini

Per chi si fosse affidato solo al Tg1 ecco che cosa ha detto Elio Germano quando lo hanno premiato a Cannes: «Siccome i nostri governanti in Italia rimproverano sempre al cinema di parlare male della nostra nazione, io volevo dedicare questo premio all´Italia e agli italiani, che fanno di tutto per rendere l´Italia un paese migliore nonostante la loro classe dirigente».
Elio Germano: incidente o censura?
«La cosa grave, che racconta il clima di questo periodo, è che venga spontaneo sospettare che non sia stato un incidente, come probabilmente è stato. A dirla lunga è che dubitiamo della libertà dei giornalisti e dell´informazione».
Temere tanto un film e un attore sarebbe proprio grave.
«Infatti. Il dispiacere è che il mio venga interpretato in modo distorto come un attacco ai politici. Io ce l´ho con qualsiasi potere distante dai cittadini, dal Parlamento ai sindacati (purtroppo). Una distanza che dobbiamo colmare, maturando una coscienza di società civile che ci manca. La vera notizia è che l´Italia ha portato a casa un riconoscimento importante. Perché si dà tanto peso alle parole di un povero attore, invece di gioire per un successo italiano?».
Perché La nostra vita, e in particolare il suo personaggio, comunicano una sensazione speciale, di novità e di verità?
«Non posso fare a meno di sottolineare l´aspetto tecnico. Invece che ricostruire un mondo dentro l´inquadratura, il regista Daniele Luchetti ha fatto l´opposto. Ha creato un mondo che vive e dove le cose accadono, la macchina da presa deve inseguirlo e spiarlo. Come se fosse un documentario. È molto faticoso ed è possibile solo con la forte partecipazione e condivisione da parte di tutti. Ecco perché "passa" allo spettatore una così forte vitalità».
Il film rappresenta un ambiente sociale senza tesi precostituite: autentico, nel bene e nel male.
«Questo è stato lo sforzo. Senza prendere posizione, facendo parlare da soli ambiente e personaggi. Senza forzature, senza la pretesa di far aderire le situazioni ai pregiudizi che ciascuno porta con sé, o alla rigidità ad ogni costo della sceneggiatura. Niente, a partire dall´edilizia con i suoi cinismi e le sue illegalità, è inventato».
Disorienta una rappresentazione della classe operaia così spoglia di luoghi comuni di sinistra?
«Forse. È un film che sta vicino al mondo che racconta e non gli sta sopra, non lo osserva dall´alto. Si offre allo spettatore valorizzando la grande possibilità che ha il cinema: l´emotività, l´essere qualcosa che ci riguarda. E non un giudizio».
L´apice è nella scena in cui il suo Claudio, al funerale della moglie, canta a squarciagola, singhiozzando disperatamente, Anima fragile di Vasco Rossi.
«Quella scena è indicativa del "recitare il meno possibile". Non era previsto che io cantassi. È successo, si è creato un clima. La vita, l´espressione emotiva - non parole, non concetti - è entrata nel set. Qualcosa di raro che può succedere solo se tutti sentono davvero quello che si sta facendo insieme. Già l´esperienza vissuta sul set mi sarebbe bastata come premio».
Ancora non si è capito se lei è un attore molto tecnico o al contrario molto "naturale".
«Non è così importante stabilirlo. Il mestiere deve esserci ma diventa interessante quando si sposa con la vita e le emozioni personali. Almeno per me. E non vale solo per gli attori».
Tutti i suoi personaggi sono unificati dalla rabbia. Sono aspri, incazzati e carichi di sofferenza.
«Forse la linea che li collega è la schizofrenia dell´uomo moderno tra l´essere e l´essere pubblico, la differenza tra come si è fuori e come si è a casa».
Elio Germano da dove viene?
«Sono il primo nato a Roma, a settembre compio 30 anni. La famiglia è arrivata dal Molise dopo la guerra con mio nonno. Uno zio missionario del Bangladesh. Sono cresciuto a Monteverde, liceo scientifico, ma già a 14 anni ho iniziato a frequentare una scuola di teatro. Poi l´hobby è diventato passione. E anche la sola cosa che ho imparato a fare. A parte suonare con il mio gruppo Le bestie rare».
Gli attori italiani che hanno ricevuto lo stesso premio si chiamano Tognazzi, Mastroianni, Volonté, Gassman ma tutti quando erano già più che maturi. Lei non ha ancora trent´anni.
«È cambiata l´attenzione dei festival nel cercare e scoprire le novità. Quindi è merito mio fino a un certo punto. Ma soprattutto credo che il premio sia al film più che a me. E voglio anche sentirlo come incoraggiamento al cinema italiano. Un altro passo dopo Il divo e Gomorra. Da accogliere con orgoglio. Basta, anche tra noi che il cinema lo facciamo, di sentirci fratelli minori. Un´iniezione di fiducia: la cosa più importante al di là delle polemiche, al di là della mia personale carriera. Che non esisterebbe se intorno ci fosse il vuoto».