Repubblica 6.6.15
Se una donna su tre è vittima di violenza
di Chiara Saraceno
OLTRE quattro milioni di donne — l’11,3% del totale — hanno subito violenza fisica e/o sessuale negli ultimi cinque anni. Il 31,5% (quasi una donna su tre) ha subito violenza nel corso della vita. È la stima che emerge dall’ultima indagine sulla violenza contro le donne effettuata dall’Istat. Sono cifre che si aggiungono a quelle sui femminicidi. Mostrano come esercitare violenza sulle donne sia un fenomeno diffuso, di cui i femminicidi sono la punta drammatica dell’iceberg. Oltre un terzo di chi ha subito violenza fisica o sessuale nel corso della vita è stata vittima di un fidanzato, marito, compagno, attuale o, soprattutto, passato.
Mettere fine ad un rapporto che non funziona e magari è violento non sempre protegge le donne dalla rabbia di chi non riconosce loro questo diritto, come troppo spesso documenta anche la cronaca nera. Partner ed ex partner sono presenti in maggiore misura nella violenza che non lascia tracce sul corpo, ma incide sulla consapevolezza della propria dignità e valore, minando il senso di sicurezza e mantenendo chi ne è oggetto in uno stato di tensione permanente: la violenza psicologica fatta di insulti, sistematiche squalificazioni, limitazioni dell’autonomia. Gli ex partner costituiscono anche un terzo degli stalker, cioè di chi opera vere e proprie persecuzioni nella vita quotidiana. Non stupisce, allora, che siano le donne separate o divorziate ad essere oggetto più spesso di violenza. Non sembra, invece, ci sia differenza tra autoctone e straniere nella esposizione al rischio di violenza. Ma le straniere subiscono più violenze fisiche e più stupri o tentati stupri, meno molestie sessuali delle italiane.
Dall’indagine emergono alcuni dati a prima vista sorprendenti. Le donne laureate e con posizione professionale elevata sono oggetto di violenza più spesso di quelle meno istruite, in posizione professionale più bassa o non occupate, quasi che le maggiori risorse di affermazione e riconoscimento di sé, più che avere un effetto protettivo, avessero l’effetto di scatenare l’aggressività di chi non ammette l’autonomia femminile.
Ci sono tuttavia importanti segnali positivi, come ha sottolineato Linda Laura Sabbadini, cui si deve in larga misura che l’Italia sia, con l’Istat, uno dei Paesi che monitora periodicamente questo fenomeno. Rispetto al quinquennio precedente il 2006, quando fu fatta la precedente indagine, negli ultimi anni è diminuita la violenza da parte dei partner e degli ex partner e in generale la percentuale di chi ha subito violenza fisica, sessuale e psicologica, soprattutto tra le più giovani. Sono anche aumentate le denunce e il ricorso ai centri antiviolenza, anche se il fenomeno continua a rimanere largamente sommerso.
La maggiore consapevolezza delle donne circa l’inaccettabilità di rapporti violenti, la maggiore sensibilità al fenomeno nell’opinione pubblica, che ha anche prodotto maggiori competenze e attenzione in chi deve affrontarlo professionalmente e aiutare le vittime — tutto questo concorre sia a ridurre il fenomeno sia a fornire aiuto a chi lo subisce. Vuol dire che ci si è mossi nella direzione giusta. Non si deve tuttavia trascurare il fatto che contestualmente sono aumentate le violenze più gravi, sia fisiche che sessuali, da parte di partner, ex partner ed estranei. Così come sono aumentati gli episodi in cui gli atti di violenza vedono come vittime donne con figli e questi ultimi come testimoni, passando dal 60,3% del 2006 al 65,2% del 2014. È come se l’accresciuta consapevolezza individuale e collettiva avesse ridotto il fenomeno nei suoi aspetti meno gravi, frenando i violenti meno incalliti, senza tuttavia scalfire il nocciolo duro. La strada è ancora lunga. Troppe donne continuano ad essere a rischio e troppi minori continuano a sperimentare la violenza contro le donne, contro le loro madri e sorelle, come un fatto tragicamente normale.
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lunedì 13 aprile 2015
La Stampa 13.4.15
Guerra del Vietnam, la strage era la regola
A 40 anni dalla fine del conflitto, un giovane giornalista americano indaga sulle verità rimosse: My Lai non è stata un’eccezione, gli States sono caduti nella trappola dei guerriglieri comunisti che si facevano scudo dei civili
di Gianni Riotta
Narrando dell’assedio a Dien Bien Phu, cittadella a Nord del Vietnam dove nel 1954 i paracadutisti francesi cedono all’assedio del generale Giap, Bernard Fall - grande autore dimenticato del XX secolo - si commuove per la crudeltà dei combattimenti. I vietnamiti vincitori sgombrano il campo fortificato e, per far strada ai superstiti, un ufficiale di Hanoi ordina: «Ci sono mine dappertutto, camminate solo sui cadaveri». Vedendo un francese esitare nella macabra marcia, lo incalza urlando. Il paracadutista gli indica il vietnamita in agonia su cui dovrebbe camminare, l’ufficiale Vietminh non si impressiona, «Saligli addosso, fa il suo dovere per la Patria».
Guerriglia asimmetrica
Guerra di nazionalisti contro i colonialisti, giapponesi e francesi, poi ideologica tra comunisti di Ho Chi Minh e americani preoccupati dall’effetto domino che avrebbe sconvolto la Guerra fredda, il conflitto in Vietnam 1941-1975 occupa nella coscienza del XX secolo una parte più cospicua rispetto alle sue modeste dimensioni storiche. Prima sconfitta americana, trionfo della guerriglia asimmetrica, perfetta campagna di propaganda politica con gli studenti occidentali a solidarizzare con i vietcong, la tragedia, due milioni di morti vietnamiti, 76.000 francesi e 58.000 americani, genera infiniti film, saggi, romanzi, documentari - ultimi The fog of war di Errol Morris e The last days of Vietnam di Rory Kennedy. Ora Piemme traduce Così era il Vietnam del giovane giornalista, laureato alla Columbia University, Nick Turse, pubblicato negli Usa nel 2013.
La tesi di Turse, documentata da una ricerca in archivi a lungo riservati, è che le atrocità dei militari americani contro la popolazione civile siano state assai più diffuse di quanto la storia corrente non abbia assunto, messaggio feroce «Sparate contro tutto quel che si muove» che semina morte negli hamlet, i villaggi rurali dove la popolazione coltiva il riso, pascola i bufali d’acqua secondo tradizioni antiche e modeste.
Prove soppresse
La strage di My Lai, località della provincia di Quang Ngai dove nel 1968 gli uomini di un battaglione della XXIII divisione Usa «Americal», agli ordini del tenente William Calley, uccisero fra 300 e 500 civili inermi, non sarebbe stata dunque - secondo Turse - eccezione drammatica, ma regola di battaglia. E la sorte di Calley, il solo condannato da una corte marziale, ergastolo ridotto a tre anni, conferma come stato maggiore Usa e Casa Bianca non intendessero perseguire i crimini di guerra.
Turse accusa in particolare il ministro della Difesa Melvin Laird e il ministro dell’Esercito Stanley Resor di aver soppresso le prove delle atrocità, forzato giornali e tv a occultare le prove, ignorando i reduci testimoni delle barbarie. Il giornalista fatica negli archivi e un bibliotecario gli confessa che è il primo a studiare l’intero dossier e intervistare i veterani.
Tipica operazione di terra bruciata è la campagna Speedy Express, condotta tra il dicembre 1968 e il maggio 1969 dalla Nona divisione di fanteria del generale Ewell nello strategico delta del fiume Mekong, dove i vietcong, i guerriglieri vietnamiti, si infiltravano per raid contro americani e truppe del Sud Vietnam. Ewell stesso conta in diecimila i morti nemici, di cui almeno la metà civili, contro 242 caduti americani.
Per convincere una riluttante opinione pubblica che «Stiamo vincendo la guerra», la catena di comando civile e militare a Washington insiste nella perdente, sanguinosa tattica del «body count», contare i caduti nemici uno per uno, e dedurre dal loro numero crescente la presunta debolezza dei comunisti di Hanoi, piegandoli infine al negoziato diplomatico.
Nella cupa ragioneria finiscono però anche vecchi braccianti, donne intente a bollire il riso, bambini colti a giocare nel luogo sbagliato. Turse si indigna perché, a parte la leggera condanna al tenente Calley, non c’è un rinvio a giudizio per gli ufficiali coinvolti - a lungo il Tribunale Russell li rivendica - e quando i reporter del settimanale Newsweek Shimkin e Buckley stendono un reportage che inchioda il generale Ewell alle sue responsabilità, in redazione annacquano la denuncia e l’ufficiale, promosso, partecipa alla trattativa di pace di Parigi.
Esami di coscienza
Toccava alla Criminal Investigation Division dell’Esercito indagare sui colpevoli delle stragi, ma il ministro Laird e i suoi collaboratori prevengono ogni rivelazione seria.
Autore dell’ultima generazione (è nato nel 1975), Nick Turse lascia dedurre dall’inchiesta sulle stragi di civili in Vietnam nata sulla rivista di sinistra The Nation una requisitoria contro le guerre del XXI secolo, in Iraq e Afghanistan. L’America vive di questi esami di coscienza periodici e dolorosi, rarissimi invece in altre culture, dalla Russia in Cecenia e Afghanistan, alla Francia in Algeria e Vietnam, all’Italia in Libia, Etiopia, nei Balcani. In Vietnam la guerriglia comunista si faceva scudo dei civili senza scrupolo alcuno, sacrificandoli con i militari alla vittoria finale. La «terra bruciata» Usa cade nella trappola, e il risultato sono morti, sofferenze, la sconfitta umiliante americana di 40 anni fa in questi giorni e, per i vietnamiti, dittatura e povertà che durano ancor oggi.
Guerra del Vietnam, la strage era la regola
A 40 anni dalla fine del conflitto, un giovane giornalista americano indaga sulle verità rimosse: My Lai non è stata un’eccezione, gli States sono caduti nella trappola dei guerriglieri comunisti che si facevano scudo dei civili
di Gianni Riotta
Narrando dell’assedio a Dien Bien Phu, cittadella a Nord del Vietnam dove nel 1954 i paracadutisti francesi cedono all’assedio del generale Giap, Bernard Fall - grande autore dimenticato del XX secolo - si commuove per la crudeltà dei combattimenti. I vietnamiti vincitori sgombrano il campo fortificato e, per far strada ai superstiti, un ufficiale di Hanoi ordina: «Ci sono mine dappertutto, camminate solo sui cadaveri». Vedendo un francese esitare nella macabra marcia, lo incalza urlando. Il paracadutista gli indica il vietnamita in agonia su cui dovrebbe camminare, l’ufficiale Vietminh non si impressiona, «Saligli addosso, fa il suo dovere per la Patria».
Guerriglia asimmetrica
Guerra di nazionalisti contro i colonialisti, giapponesi e francesi, poi ideologica tra comunisti di Ho Chi Minh e americani preoccupati dall’effetto domino che avrebbe sconvolto la Guerra fredda, il conflitto in Vietnam 1941-1975 occupa nella coscienza del XX secolo una parte più cospicua rispetto alle sue modeste dimensioni storiche. Prima sconfitta americana, trionfo della guerriglia asimmetrica, perfetta campagna di propaganda politica con gli studenti occidentali a solidarizzare con i vietcong, la tragedia, due milioni di morti vietnamiti, 76.000 francesi e 58.000 americani, genera infiniti film, saggi, romanzi, documentari - ultimi The fog of war di Errol Morris e The last days of Vietnam di Rory Kennedy. Ora Piemme traduce Così era il Vietnam del giovane giornalista, laureato alla Columbia University, Nick Turse, pubblicato negli Usa nel 2013.
La tesi di Turse, documentata da una ricerca in archivi a lungo riservati, è che le atrocità dei militari americani contro la popolazione civile siano state assai più diffuse di quanto la storia corrente non abbia assunto, messaggio feroce «Sparate contro tutto quel che si muove» che semina morte negli hamlet, i villaggi rurali dove la popolazione coltiva il riso, pascola i bufali d’acqua secondo tradizioni antiche e modeste.
Prove soppresse
La strage di My Lai, località della provincia di Quang Ngai dove nel 1968 gli uomini di un battaglione della XXIII divisione Usa «Americal», agli ordini del tenente William Calley, uccisero fra 300 e 500 civili inermi, non sarebbe stata dunque - secondo Turse - eccezione drammatica, ma regola di battaglia. E la sorte di Calley, il solo condannato da una corte marziale, ergastolo ridotto a tre anni, conferma come stato maggiore Usa e Casa Bianca non intendessero perseguire i crimini di guerra.
Turse accusa in particolare il ministro della Difesa Melvin Laird e il ministro dell’Esercito Stanley Resor di aver soppresso le prove delle atrocità, forzato giornali e tv a occultare le prove, ignorando i reduci testimoni delle barbarie. Il giornalista fatica negli archivi e un bibliotecario gli confessa che è il primo a studiare l’intero dossier e intervistare i veterani.
Tipica operazione di terra bruciata è la campagna Speedy Express, condotta tra il dicembre 1968 e il maggio 1969 dalla Nona divisione di fanteria del generale Ewell nello strategico delta del fiume Mekong, dove i vietcong, i guerriglieri vietnamiti, si infiltravano per raid contro americani e truppe del Sud Vietnam. Ewell stesso conta in diecimila i morti nemici, di cui almeno la metà civili, contro 242 caduti americani.
Per convincere una riluttante opinione pubblica che «Stiamo vincendo la guerra», la catena di comando civile e militare a Washington insiste nella perdente, sanguinosa tattica del «body count», contare i caduti nemici uno per uno, e dedurre dal loro numero crescente la presunta debolezza dei comunisti di Hanoi, piegandoli infine al negoziato diplomatico.
Nella cupa ragioneria finiscono però anche vecchi braccianti, donne intente a bollire il riso, bambini colti a giocare nel luogo sbagliato. Turse si indigna perché, a parte la leggera condanna al tenente Calley, non c’è un rinvio a giudizio per gli ufficiali coinvolti - a lungo il Tribunale Russell li rivendica - e quando i reporter del settimanale Newsweek Shimkin e Buckley stendono un reportage che inchioda il generale Ewell alle sue responsabilità, in redazione annacquano la denuncia e l’ufficiale, promosso, partecipa alla trattativa di pace di Parigi.
Esami di coscienza
Toccava alla Criminal Investigation Division dell’Esercito indagare sui colpevoli delle stragi, ma il ministro Laird e i suoi collaboratori prevengono ogni rivelazione seria.
Autore dell’ultima generazione (è nato nel 1975), Nick Turse lascia dedurre dall’inchiesta sulle stragi di civili in Vietnam nata sulla rivista di sinistra The Nation una requisitoria contro le guerre del XXI secolo, in Iraq e Afghanistan. L’America vive di questi esami di coscienza periodici e dolorosi, rarissimi invece in altre culture, dalla Russia in Cecenia e Afghanistan, alla Francia in Algeria e Vietnam, all’Italia in Libia, Etiopia, nei Balcani. In Vietnam la guerriglia comunista si faceva scudo dei civili senza scrupolo alcuno, sacrificandoli con i militari alla vittoria finale. La «terra bruciata» Usa cade nella trappola, e il risultato sono morti, sofferenze, la sconfitta umiliante americana di 40 anni fa in questi giorni e, per i vietnamiti, dittatura e povertà che durano ancor oggi.
venerdì 10 aprile 2015
L’amaca
di Michele Serra
AD OGNI notizia di esplosioni e spari, specie in edificio pubblico, subito ci si domanda se è terrorismo; subentra poi un malcelato sollievo quando si viene a sapere che è una carneficina ordinaria, per mano di un “normale” pazzo e/o farabutto. I morti rimangono e il dolore anche, ma è come se la malattia fosse già conosciuta, qualcosa di domestico, possibile da sempre. Il male risaputo spaventa meno del male inedito. Accadde, ai tempi, anche per lo stragismo nero e per le esecuzioni a freddo delle Brigate Rosse: erano qualcosa di nuovo sul fronte del dolore. Oggi funziona allo stesso modo, però su scala planetaria, col jihadismo. Possibile che una molla segreta del reclutamento terrorista (di ogni epoca) sia la possibilità offerta a tanti banali falliti, a tanti frustrati ordinari di dare una eco straordinaria alla loro voglia di rivalsa e di sopraffazione. Vuoi mettere versare il sangue degli altri per proprio conto, per miserabili questioni contabili, e farlo invece per una Causa, nobile o ignobile dipende dai punti di vista. L’alibi offerto dalla fede (religiosa o politica) è di tutti davvero il più infame e pericoloso: ammanta di significati reconditi lo squallore del male, la sua acclarata banalità.
di Michele Serra
AD OGNI notizia di esplosioni e spari, specie in edificio pubblico, subito ci si domanda se è terrorismo; subentra poi un malcelato sollievo quando si viene a sapere che è una carneficina ordinaria, per mano di un “normale” pazzo e/o farabutto. I morti rimangono e il dolore anche, ma è come se la malattia fosse già conosciuta, qualcosa di domestico, possibile da sempre. Il male risaputo spaventa meno del male inedito. Accadde, ai tempi, anche per lo stragismo nero e per le esecuzioni a freddo delle Brigate Rosse: erano qualcosa di nuovo sul fronte del dolore. Oggi funziona allo stesso modo, però su scala planetaria, col jihadismo. Possibile che una molla segreta del reclutamento terrorista (di ogni epoca) sia la possibilità offerta a tanti banali falliti, a tanti frustrati ordinari di dare una eco straordinaria alla loro voglia di rivalsa e di sopraffazione. Vuoi mettere versare il sangue degli altri per proprio conto, per miserabili questioni contabili, e farlo invece per una Causa, nobile o ignobile dipende dai punti di vista. L’alibi offerto dalla fede (religiosa o politica) è di tutti davvero il più infame e pericoloso: ammanta di significati reconditi lo squallore del male, la sua acclarata banalità.
Corriere 10.4.15
I corridoi e le aule trasformati in un ring dove si concentrano le tensioni sociali
di Luigi Ferrarella
N eanche a farlo apposta, appena 5 mesi fa, una trascurata ordinanza del Tar del Veneto nel dicembre 2014 aveva giudicato che il controllo delle borse degli avvocati all’ingresso del Tribunale di Venezia, disposto nel 2005 dalla Procura generale e contestato nella sua legittimità dal ricorso di un difensore, non fosse «discriminatorio» e nemmeno «sproporzionato» rispetto al bene tutelato dell’interesse alla sicurezza generale e all’ordinato svolgimento delle udienze: ma solo a motivo dell’«eccezionalità» di quel singolo processo (era alla «mala» del Brenta) e dei tempi ristretti di azione rispetto a urgenti pericoli paventati allora dalla questura. L’eccezionalità può diventare ordinarietà in tribunali che non certo da oggi calamitano potenti disagi esistenziali? Proprio a Milano avevano da poco fatto le rilevazioni: ogni mattina sono 5.000 le persone che entrano a Palazzo di Giustizia per i più disparati motivi, come indagati, imputati, magistrati, avvocati, praticanti, testimoni, cancellieri, impiegati, consulenti tecnici, traduttori, investigatori, addetti alle pulizie, gestori dei bar interni, familiari di chi ha udienza, pubblico, giornalisti, gente che ha bisogno di un certificato, fornitori di merci varie. È una autentica città nella città, 7 enormi piani, molte decine di aule, centinaia di uffici. Alla superfetazione delle complessità edilizie-logistiche si è combinata negli ultimi anni una mutazione genetica del «popolo» del tribunale. L’infierire della crisi economica ha trasformato i corridoi delle separazioni in ring sui quali ex mariti e mogli si disputano col coltello tra i denti 100 euro in più o in meno di assegno di mantenimento; uffici lontani dai riflettori ribollono di gente disposta a incatenarsi per non farsi mettere all’asta la casa; il boom statistico di fallimenti si lascia dietro, come risacca, la schiuma di sempre più accese rivendicazioni e recriminazioni, rispetto alle quali un verdetto in sé «ordinario» diventa invece questione di vita o morte per le condizioni materiali delle persone. Immaginare un carabiniere in ogni aula, o davanti a ogni stanza di giudice, o fuori da ogni ascensore, è autoconsolazione comprensibile ma poco realistica. E anzi può sfiorare l’irritante presa in giro se negli stessi anni le ondate di revisioni della spesa hanno tirato da ogni parte la coperta corta degli organici delle forze dell’ordine nei tribunali, fino a privilegiare di fatto il recupero di uomini per i pure importanti servizi nelle strade, e barattarlo con la conseguente loro sostituzione con servizi di portierato e sorveglianza appaltati a società di vigilanza privata con gare gestite dal Comune. Certo non è ammissibile che si possa entrare in tribunale con una pistola, e sicuramente c’è stata una falla nei controlli. Ma questa spiegazione, da sola, rischia di essere autoconfortante. Se si decide che tutti ma proprio tutti (compresi gli addetti ai lavori) debbano sempre passare sotto metal detector tarati con la medesima sensibilità in uso negli aeroporti, occorre mettere in conto — e dunque accettare, come ormai si accetta proprio all’aeroporto — di dover pagare il prezzo della ricercata maggior sicurezza con una corposa modifica dei ritmi organizzativi di lavoro: all’inizio, magari, anche preventivando file talmente lunghe da obbligare a presentarsi una o due ore prima dell’orario fissato. Per andare in udienza. Come per salire su un aereo.
I corridoi e le aule trasformati in un ring dove si concentrano le tensioni sociali
di Luigi Ferrarella
N eanche a farlo apposta, appena 5 mesi fa, una trascurata ordinanza del Tar del Veneto nel dicembre 2014 aveva giudicato che il controllo delle borse degli avvocati all’ingresso del Tribunale di Venezia, disposto nel 2005 dalla Procura generale e contestato nella sua legittimità dal ricorso di un difensore, non fosse «discriminatorio» e nemmeno «sproporzionato» rispetto al bene tutelato dell’interesse alla sicurezza generale e all’ordinato svolgimento delle udienze: ma solo a motivo dell’«eccezionalità» di quel singolo processo (era alla «mala» del Brenta) e dei tempi ristretti di azione rispetto a urgenti pericoli paventati allora dalla questura. L’eccezionalità può diventare ordinarietà in tribunali che non certo da oggi calamitano potenti disagi esistenziali? Proprio a Milano avevano da poco fatto le rilevazioni: ogni mattina sono 5.000 le persone che entrano a Palazzo di Giustizia per i più disparati motivi, come indagati, imputati, magistrati, avvocati, praticanti, testimoni, cancellieri, impiegati, consulenti tecnici, traduttori, investigatori, addetti alle pulizie, gestori dei bar interni, familiari di chi ha udienza, pubblico, giornalisti, gente che ha bisogno di un certificato, fornitori di merci varie. È una autentica città nella città, 7 enormi piani, molte decine di aule, centinaia di uffici. Alla superfetazione delle complessità edilizie-logistiche si è combinata negli ultimi anni una mutazione genetica del «popolo» del tribunale. L’infierire della crisi economica ha trasformato i corridoi delle separazioni in ring sui quali ex mariti e mogli si disputano col coltello tra i denti 100 euro in più o in meno di assegno di mantenimento; uffici lontani dai riflettori ribollono di gente disposta a incatenarsi per non farsi mettere all’asta la casa; il boom statistico di fallimenti si lascia dietro, come risacca, la schiuma di sempre più accese rivendicazioni e recriminazioni, rispetto alle quali un verdetto in sé «ordinario» diventa invece questione di vita o morte per le condizioni materiali delle persone. Immaginare un carabiniere in ogni aula, o davanti a ogni stanza di giudice, o fuori da ogni ascensore, è autoconsolazione comprensibile ma poco realistica. E anzi può sfiorare l’irritante presa in giro se negli stessi anni le ondate di revisioni della spesa hanno tirato da ogni parte la coperta corta degli organici delle forze dell’ordine nei tribunali, fino a privilegiare di fatto il recupero di uomini per i pure importanti servizi nelle strade, e barattarlo con la conseguente loro sostituzione con servizi di portierato e sorveglianza appaltati a società di vigilanza privata con gare gestite dal Comune. Certo non è ammissibile che si possa entrare in tribunale con una pistola, e sicuramente c’è stata una falla nei controlli. Ma questa spiegazione, da sola, rischia di essere autoconfortante. Se si decide che tutti ma proprio tutti (compresi gli addetti ai lavori) debbano sempre passare sotto metal detector tarati con la medesima sensibilità in uso negli aeroporti, occorre mettere in conto — e dunque accettare, come ormai si accetta proprio all’aeroporto — di dover pagare il prezzo della ricercata maggior sicurezza con una corposa modifica dei ritmi organizzativi di lavoro: all’inizio, magari, anche preventivando file talmente lunghe da obbligare a presentarsi una o due ore prima dell’orario fissato. Per andare in udienza. Come per salire su un aereo.
Il Sole 10.4.15
La confusione della sicurezza
Cinque forze di polizia soppiantate dai vigilantes
di Marco Ludovico
L’assurdità di un Paese con cinque forze di polizia e un livello di pubblica sicurezza non proprio eccelso si coglie anche nella vigilanza e i controlli delle sedi giudiziarie. Il panorama è sconfortante. A volte non c’è la Forestale, certo, ma oltre all’Arma dei Carabinieri, la Polizia di Stato, la Guardia di Finanza e la Polizia Penitenziaria sono impiegati, spesso, anche i vigilantes privati. Occorre sapere che all’interno delle sedi civili e penali si trovano sia i nuclei di polizia giudiziaria sia i gruppi di agenti addetti ai controlli. In prima linea per la funzione di sicurezza ci sono soprattutto Carabinieri e Penitenziaria, ma quote e attribuzioni di competenze per i vari corpi sono variabili su territorio. Le guardie giurate hanno nella maggior parte dei casi funzioni di filtro e controllo agli accessi. La sintesi finale, però, è una sola: confusione, assenza di coordinamento, inefficienze diffuse, livello di rischio molto più alto del fisiologico. Ma se i tribunali e le procure sono, per definizione, obiettivi sensibili, bisognerà pure garantire un sistema organizzato di sorveglianza e controllo. E la scelta naturale, a questo punto, sembra di quella di destinare proprio alla Polizia Penitenziaria questi compiti, con un ruolo pressoché unico di competenza e responsabilità nelle sedi civili e penali. La Penitenziaria era finita nel mirino delle possibili forze di polizia da sopprimere; poi una serie di motivazioni istituzionali hanno fatto riconsiderare questa opzione. Ma se il riordino dei corpi di polizia invocato e preteso senza indugi dal premier Matteo Renzi ha tra gli obiettivi primari razionalizzare, ridurre sprechi e cancellare duplicazioni, sovrapposizioni e inefficienze, quella dell’attribuzione piena della funzione di sicurezza nei tribunali agli agenti carcerari può essere una strada concreta. Anche perchè se invece ciascuno continuerà a tenere a bada soltanto il proprio orticello, casi come quello di Milano sono destinati a ripetersi: quantomeno per inefficacia palese nell’organizzazione della sicurezza.
La confusione della sicurezza
Cinque forze di polizia soppiantate dai vigilantes
di Marco Ludovico
L’assurdità di un Paese con cinque forze di polizia e un livello di pubblica sicurezza non proprio eccelso si coglie anche nella vigilanza e i controlli delle sedi giudiziarie. Il panorama è sconfortante. A volte non c’è la Forestale, certo, ma oltre all’Arma dei Carabinieri, la Polizia di Stato, la Guardia di Finanza e la Polizia Penitenziaria sono impiegati, spesso, anche i vigilantes privati. Occorre sapere che all’interno delle sedi civili e penali si trovano sia i nuclei di polizia giudiziaria sia i gruppi di agenti addetti ai controlli. In prima linea per la funzione di sicurezza ci sono soprattutto Carabinieri e Penitenziaria, ma quote e attribuzioni di competenze per i vari corpi sono variabili su territorio. Le guardie giurate hanno nella maggior parte dei casi funzioni di filtro e controllo agli accessi. La sintesi finale, però, è una sola: confusione, assenza di coordinamento, inefficienze diffuse, livello di rischio molto più alto del fisiologico. Ma se i tribunali e le procure sono, per definizione, obiettivi sensibili, bisognerà pure garantire un sistema organizzato di sorveglianza e controllo. E la scelta naturale, a questo punto, sembra di quella di destinare proprio alla Polizia Penitenziaria questi compiti, con un ruolo pressoché unico di competenza e responsabilità nelle sedi civili e penali. La Penitenziaria era finita nel mirino delle possibili forze di polizia da sopprimere; poi una serie di motivazioni istituzionali hanno fatto riconsiderare questa opzione. Ma se il riordino dei corpi di polizia invocato e preteso senza indugi dal premier Matteo Renzi ha tra gli obiettivi primari razionalizzare, ridurre sprechi e cancellare duplicazioni, sovrapposizioni e inefficienze, quella dell’attribuzione piena della funzione di sicurezza nei tribunali agli agenti carcerari può essere una strada concreta. Anche perchè se invece ciascuno continuerà a tenere a bada soltanto il proprio orticello, casi come quello di Milano sono destinati a ripetersi: quantomeno per inefficacia palese nell’organizzazione della sicurezza.
Corriere 10.4.15
La sparatoria del Palazzo di Giustizia di Milano
il neuropsichiatra Claudio Mencacci
Sensi di colpa e manie compulsive Psicopatologia di un fallimento
di Mario Pappagallo
Vero. La crisi economica e sociale in atto ha determinato e determina pesanti ripercussioni sulla salute mentale della popolazione: basti pensare all’aumento del numero dei suicidi. Vero. Le difficoltà economiche aggravano malattie, quali depressione e ansia, e ne fanno emergere di nuove. Quelle, in crescita dagli anni 90, caratterizzate da un sé fragile, da narcisismo, da dipendenze compulsive: alcol, sostanze, gioco, shopping, lavoro («working addiction»), successo. E sono questi i pazienti maggiormente a rischio per effetto dei disagi economici, di un fallimento. Fino a raptus inconsulti, come quelli dei paranoici che cominciano a sparare a caso. Diverso però il modo di agire dell’omicida del Palazzo di Giustizia di Milano. Per il neuropsichiatra Claudio Mencacci «è persona capace di intendere, volere e seguire una logica criminale. Lo dimostrano premeditazione, organizzazione e modalità usate nell’uccidere. Ha pianificato anche la via di fuga». Quindi? «Nessun raptus, né scatto d’ira, né psicopatologia dietro il suo comportamento. Non c’è giustificazione, dovrà esserci certezza della pena». Mencacci ne disegna l’identikit: un antisociale, narcisista maligno che non accetta frustrazioni, con un’aggressività di fondo finalizzata verso obiettivi precisi. Per esempio la vendetta.
La sparatoria del Palazzo di Giustizia di Milano
il neuropsichiatra Claudio Mencacci
Sensi di colpa e manie compulsive Psicopatologia di un fallimento
di Mario Pappagallo
Vero. La crisi economica e sociale in atto ha determinato e determina pesanti ripercussioni sulla salute mentale della popolazione: basti pensare all’aumento del numero dei suicidi. Vero. Le difficoltà economiche aggravano malattie, quali depressione e ansia, e ne fanno emergere di nuove. Quelle, in crescita dagli anni 90, caratterizzate da un sé fragile, da narcisismo, da dipendenze compulsive: alcol, sostanze, gioco, shopping, lavoro («working addiction»), successo. E sono questi i pazienti maggiormente a rischio per effetto dei disagi economici, di un fallimento. Fino a raptus inconsulti, come quelli dei paranoici che cominciano a sparare a caso. Diverso però il modo di agire dell’omicida del Palazzo di Giustizia di Milano. Per il neuropsichiatra Claudio Mencacci «è persona capace di intendere, volere e seguire una logica criminale. Lo dimostrano premeditazione, organizzazione e modalità usate nell’uccidere. Ha pianificato anche la via di fuga». Quindi? «Nessun raptus, né scatto d’ira, né psicopatologia dietro il suo comportamento. Non c’è giustificazione, dovrà esserci certezza della pena». Mencacci ne disegna l’identikit: un antisociale, narcisista maligno che non accetta frustrazioni, con un’aggressività di fondo finalizzata verso obiettivi precisi. Per esempio la vendetta.
martedì 7 aprile 2015
Corriere 7.5.15
La vertigine del male
Oltre alla follia, il crollo di assetti finora efficaci
La speranza da osare contro la violenza
di Mauro Magatti
Il senso vertiginoso del tempo che viviamo ci è dato da una scena di continuo conquistata da atti estremi. Come nel caso dei due eccidi che hanno turbato i giorni pasquali.
Da un lato, il gesto folle di quello che è stato efficacemente definito il «primo kamikaze del nostro nulla». Quando, alla guida del potente Airbus — forse con impressa nella memoria inconscia la spettacolarità dell’11 settembre — Lubitz ha preso la decisione fatale, le vite degli altri 149 passeggeri sono diventate invisibili, di fatto inesistenti, perdute nei meandri della sua psiche. Nell’eco tragico delle parole riferite dall’ex fidanzata: «Un giorno tutto il mondo parlerà di me!» risuona il vuoto di un ego che arriva a scambiare l’esistenza con il minuto di notorietà.
Poi i 148 giovani universitari, civili inermi trucidati in Kenya senza una ragione se non quella irricevibile di appartenere ad una religione diversa. Dove l’orrore dei dettagli sadici (far chiamare a casa prima della esecuzione a sangue freddo) ci dice che abbiamo a che fare con gruppi privi del minimo senso di una comune umanità.
Due atti estremi, dunque: un Io che non vede più altro che se stesso; un Noi che pretende di cancellare qualsiasi alterità. Lo dice bene Shakespeare in un verso dell’Amleto: «Time is out of joint», il tempo è «fuori dai cardini». Quante volte è già successo nella storia. Ma oggi tutto è così maledettamente grande, interconnesso e immediato che siamo costretti a prendere posizione: farsi attirare dal fascino perverso della pulsione di morte o decidersi a contrastare la follia.
Oltre alla violenza, questi due atti hanno in comune anche la crisi verticale del legame sociale. Che è una costruzione storica e culturale, su cui dobbiamo tornare a ragionare. La formidabile espansione chiamata globalizzazione (1989-2008) ha incrinato gli assetti politici e culturali faticosamente stabilizzati dopo la Seconda guerra mondiale. Oggi, in gran parte del mondo (compresa in quell’Europa che non riusciamo a costruire), tali assetti appaiono meno solidi ed efficaci. Negli ultimi decenni tutto si è tendenzialmente slegato: relazioni affettive, vincoli politici, interessi economici, significati condivisi.
Nei varchi aperti hanno riacquistato peso le grandi religioni, la cui influenza è cresciuta nel momento in cui, dopo la fine delle ideologie, la politica si scopre sempre meno in grado di produrre il senso necessario per la vita in comune. A trarne vantaggio sono stati però soprattutto i nuovi gruppi politici capaci di strumentalizzare la religione ai propri fini.
Sono le forme della sovranità politica e del legame sociale che vanno urgentemente ridefinite. Le sfide poste dalla crescente integrazione tecno-economica globale spingono infatti verso la nascita di soggettività più grandi, meno rigide e uniformi rispetto allo Stato-nazione. Dove occorrono tessiture nuove — verosimilmente di natura «neo-imperiale» (non imperialista!) — tra politica, religione ed economia. Solo la Cina (con la sua ricca e antica complessità interna) e gli Stati Uniti (ancora convinti della missione storica di essere la terra della libertà) sono già strutturati per far fronte a questa nuova sfida. Mentre più complessa è la situazione dell’Europa (che fatica a riconoscere la propria identità), della Russia (che prova a riscoprirsi ortodossa), per non parlare del mondo islamico, dove l’idea di un nuovo Califfato pretende di essere la riposta a questa sfida.
In un mondo in cui le religioni tornano a essere attori importanti tanto quanto quelli politici (in crisi) e tecno-economici (giganti dai piedi d’argilla che non possono pensare di prescindere da una base culturale e politica), tutto è in movimento. L’integrazione planetaria economica e scientifica non può limitarsi a combinare individui e sistemi tecnici: se si vuole evitare lo scontro di civiltà, servono nuove forme politiche in grado di governare società dagli equilibri più complessi sul piano etnico e religioso. In questo quadro, libertà di culto e rispetto delle minoranze diventano banchi di prova nodali.
I drammatici fatti di cronaca di questi giorni sono sintomi di questo profondo movimento tellurico. Il secolo appena iniziato richiede di essere rimesso nei cardini. Per riuscirci, come mi scrive un amico (non credente), abbiamo davvero bisogno di coltivare l’idea «pasquale» di «un tempo che ammette il rinnovamento, cioè la liberazione dall’arcaica ripetizione dell’identico. Ovvero, l’idea della “crisi” come possibile metamorfosi, “rimedio” all’eternizzazione del passato. Dire possibile significa che non è scontato. Che sta a noi anzitutto crederci. Scommetterci. Sperare l’insperato.Tutt’altro che facile. Ma, appunto, possibile».
La vertigine del male
Oltre alla follia, il crollo di assetti finora efficaci
La speranza da osare contro la violenza
di Mauro Magatti
Il senso vertiginoso del tempo che viviamo ci è dato da una scena di continuo conquistata da atti estremi. Come nel caso dei due eccidi che hanno turbato i giorni pasquali.
Da un lato, il gesto folle di quello che è stato efficacemente definito il «primo kamikaze del nostro nulla». Quando, alla guida del potente Airbus — forse con impressa nella memoria inconscia la spettacolarità dell’11 settembre — Lubitz ha preso la decisione fatale, le vite degli altri 149 passeggeri sono diventate invisibili, di fatto inesistenti, perdute nei meandri della sua psiche. Nell’eco tragico delle parole riferite dall’ex fidanzata: «Un giorno tutto il mondo parlerà di me!» risuona il vuoto di un ego che arriva a scambiare l’esistenza con il minuto di notorietà.
Poi i 148 giovani universitari, civili inermi trucidati in Kenya senza una ragione se non quella irricevibile di appartenere ad una religione diversa. Dove l’orrore dei dettagli sadici (far chiamare a casa prima della esecuzione a sangue freddo) ci dice che abbiamo a che fare con gruppi privi del minimo senso di una comune umanità.
Due atti estremi, dunque: un Io che non vede più altro che se stesso; un Noi che pretende di cancellare qualsiasi alterità. Lo dice bene Shakespeare in un verso dell’Amleto: «Time is out of joint», il tempo è «fuori dai cardini». Quante volte è già successo nella storia. Ma oggi tutto è così maledettamente grande, interconnesso e immediato che siamo costretti a prendere posizione: farsi attirare dal fascino perverso della pulsione di morte o decidersi a contrastare la follia.
Oltre alla violenza, questi due atti hanno in comune anche la crisi verticale del legame sociale. Che è una costruzione storica e culturale, su cui dobbiamo tornare a ragionare. La formidabile espansione chiamata globalizzazione (1989-2008) ha incrinato gli assetti politici e culturali faticosamente stabilizzati dopo la Seconda guerra mondiale. Oggi, in gran parte del mondo (compresa in quell’Europa che non riusciamo a costruire), tali assetti appaiono meno solidi ed efficaci. Negli ultimi decenni tutto si è tendenzialmente slegato: relazioni affettive, vincoli politici, interessi economici, significati condivisi.
Nei varchi aperti hanno riacquistato peso le grandi religioni, la cui influenza è cresciuta nel momento in cui, dopo la fine delle ideologie, la politica si scopre sempre meno in grado di produrre il senso necessario per la vita in comune. A trarne vantaggio sono stati però soprattutto i nuovi gruppi politici capaci di strumentalizzare la religione ai propri fini.
Sono le forme della sovranità politica e del legame sociale che vanno urgentemente ridefinite. Le sfide poste dalla crescente integrazione tecno-economica globale spingono infatti verso la nascita di soggettività più grandi, meno rigide e uniformi rispetto allo Stato-nazione. Dove occorrono tessiture nuove — verosimilmente di natura «neo-imperiale» (non imperialista!) — tra politica, religione ed economia. Solo la Cina (con la sua ricca e antica complessità interna) e gli Stati Uniti (ancora convinti della missione storica di essere la terra della libertà) sono già strutturati per far fronte a questa nuova sfida. Mentre più complessa è la situazione dell’Europa (che fatica a riconoscere la propria identità), della Russia (che prova a riscoprirsi ortodossa), per non parlare del mondo islamico, dove l’idea di un nuovo Califfato pretende di essere la riposta a questa sfida.
In un mondo in cui le religioni tornano a essere attori importanti tanto quanto quelli politici (in crisi) e tecno-economici (giganti dai piedi d’argilla che non possono pensare di prescindere da una base culturale e politica), tutto è in movimento. L’integrazione planetaria economica e scientifica non può limitarsi a combinare individui e sistemi tecnici: se si vuole evitare lo scontro di civiltà, servono nuove forme politiche in grado di governare società dagli equilibri più complessi sul piano etnico e religioso. In questo quadro, libertà di culto e rispetto delle minoranze diventano banchi di prova nodali.
I drammatici fatti di cronaca di questi giorni sono sintomi di questo profondo movimento tellurico. Il secolo appena iniziato richiede di essere rimesso nei cardini. Per riuscirci, come mi scrive un amico (non credente), abbiamo davvero bisogno di coltivare l’idea «pasquale» di «un tempo che ammette il rinnovamento, cioè la liberazione dall’arcaica ripetizione dell’identico. Ovvero, l’idea della “crisi” come possibile metamorfosi, “rimedio” all’eternizzazione del passato. Dire possibile significa che non è scontato. Che sta a noi anzitutto crederci. Scommetterci. Sperare l’insperato.Tutt’altro che facile. Ma, appunto, possibile».