La Stampa TST 21.6.06
Si impara a parlare prima di parlare
«Così il bebè non dimenticherà mai l'accento della sua lingua madre»
di Ida Molinari

IL legame fra il bebè, la sua lingua madre e le lingue in genere è molto più precoce, ma anche più intrigante di quanto comunemente crediamo. Lo sostiene Patricia Kuhl, direttore del «Centro per il cervello, la mente e l'apprendimento» della Washington University, noto negli Usa per gli studi d’avanguardia sullo sviluppo linguistico dei bambini. «Veniamo tutti al mondo con capacità innate che, inizialmente, strutturano l'acquisizione del linguaggio. Tuttavia le nostre attitudini linguistiche non sono tutte predeterminate - spiega Patricia Kuhl -. Le esperienze che viviamo, infatti, modulano il sistema in modo profondo. Dunque, la quantità di parole ed espressioni che ci viene insegnata nei primi anni di vita è cruciale e ci rende intellettualmente più ricchi ed emotivamente più stabili». Tutto ciò tocca la lingua madre, che si stampa in modo indelebile nel cervello infantile già a sei mesi di vita. Nessun altra lingua per un bambino sarà mai come quella con cui sua madre gli ha parlato da quando è nato, anzi da prima, visto che egli apprende già nel ventre materno. «Il piccolo assimila e registra per usi futuri non solo le parole, ma tutte le sfumature nella pronuncia e nella lingua dei suoi genitori e delle altre persone con cui cresce. Quando compie sei mesi, la scelta è già fatta. Molto prima che parli, il suo cervello ha già registrato tutte le caratteristiche di quella che sarà la sua lingua madre e che non potrà più cambiare». Per un romano, quindi, sarà sempre impossibile pronunciare correttamente Courmayeur così come Henry Kissinger, con il suo inglese da manuale, ma segnato dalla connotazione gutturale della sua lingua madre, il tedesco, non è mai riuscito a pronunciare in modo perfetto la W di Washington. Per arrivare a scoperte tanto impegnative e sansazionali Patricia Kuhl si è servita di encefalogrammi e della risonanza magnetica funzionale: è attraverso questi test che è possibile dimostrare che, man mano che il bambino impara a capire che cosa è rilevante nella sua lingua, cancella anche le particolarità delle altre lingue. A un anno possiede una mappa linguistica ben disegnata nel proprio cervello, ma è già a sei mesi che sa distinguere la sua lingua da un’altra. Non perderà mai il suo accento, ma più fonemi o parole ha assimilato nella sua lingua, più facilmente apprenderà una seconda lingua. Un consiglio? «Parlate molto ai vostri bambini fin dalla nascita. Anzi prima».

Repubblica 22.6.06
Distacco. La nostalgia di unità e il destino dell'individuo
È così che avanza la vita, tante separazioni per trovare sé stessi, con la nostalgia della beatitudine
di Umberto Galimberti

Il tema del "distacco" è un gran bel tema che incide profondamente nei processi di crescita dei giovani che si incontrano e si abbandonano con drammi talvolta da "fine del mondo", dimentichi che la loro vita ha preso inizio proprio da un distacco, il distacco dalla madre. Può essere che l'amore, quello fisico intendo, sia la reiterazione sconfitta di ricomporre quel corpo a corpo, quell'essere nel corpo dell'altro come memoria di un'antica beatitudine che non ritorna: la nostalgia di quello che Freud chiama «sentimento oceanico». Ma la vita avanza e cresce a colpi di distacco. Distacco dal mondo genitoriale, dal mondo dei figli che si sono generati, dagli amori che abbiamo frainteso, quasi che la vita volesse allenarci a quell'ultimo distacco che è quello spasmodico amore di noi da cui, con la morte, ci congediamo. Questa è la nostra sorte di "individui", dove il senso della divisione, della separazione, del distacco è già nella parola, per cui l'uomo, come ci ricorda Platone, è «simbolo» di un uomo, è «parte» che cerca l'altra parte per ricomporre l'antica unità. Con Platone penso che tutte le tensioni amorose siano il tentativo sconfitto di ricomporre questa unità originaria che ci è concessa per brevi istanti, sconvolgenti nel loro spasmo, affinché l'individuo possa consolare la sua radicale solitudine, che è poi la sorte che gli è stata assegnata per la sua individuazione. «Diventa ciò che sei» diceva Nietzsche. È bene che i giovani sappiano che l'individuazione, propiziata dal distacco, è l'unico destino degno della nostra vita.

Repubblica 22.6.06
Un convegno a Catania: Parlano Argentieri e Giuffrida
Le intime tragedie di chi vive in un corpo sbagliato
Per la psicoanalisi si tratta di fenomeni in gran parte inesplorati
di Luciana Sica

Sconcerto, disprezzo, estraneità, sarcasmo: sono ancora questi i sentimenti più comuni che sollecitano i transessuali, anime disperate cadute in corpi sbagliati, accesso a perversioni che sanno di assoluto, spazzatura del sesso capace di esercitare un'attrazione crescente, in aree maschili della società anche agiate, nient'affatto primitive. Ma il mercato transessuale, specchio di inconfessabili peccati, incrementato da signori rispettabili, è solo l'aspetto più vistoso di una realtà molto più complessa e difficile da decifrare, che certo inquieta, e comincia ad affacciarsi anche nelle stanze d'analisi.
"Travestitismo, transessualismo, transgender": a Catania si è appena tenuta una conferenza europea, organizzata dalle donne dell'International psychoanalitical association. È un comitato a carattere mondiale presieduto da un'"ordinaria" dell'Associazione italiana di psicoanalisi, Giovanna Ambrosio. È lei a dire: «Nei nostri studi arrivano i transessuali più disperati, i più infuriati, quelli che hanno già compiuto la scelta drammatica e irreversibile del "cambiamento di sesso". Sono i pentiti dell'operazione chirurgica, quelli che si rendono conto di non aver risolto le loro angosce modificando la propria anatomia».
Nella nostra epoca pseudoliberal dove naturalmente "trans è bello", anzi stupendo, e ognuno ha il diritto - sacrosanto! - di fare del proprio corpo quel che vuole, magari anche di castrarsi, gli analisti che per professione incoraggiano alla fatica di pensare, all'incertezza, al dubbio rischiano di assumere il ruolo dei guastatori, di essere visti come dei nemici temibilissimi, complici della società più cattiva, sessuofobica e repressiva.
Le cose sono più complicate. Non si tratta tanto di controbattere all'accusa - tutt'altro che insolita per gli analisti - di essere uno strumento della conservazione, anche opponendosi alle illusioni offerte dai creatori onnipotenti delle nuove identità sessuali: gli endocrinologi e soprattutto i chirurghi. Il problema più serio sembra un altro, e di altra natura: sta nella difficoltà per la psicoanalisi (non solo italiana) di misurarsi - nel lavoro clinico e quindi nella riflessione teorica - con un fenomeno nuovo, dai contorni estremamente enigmatici, che scompone assetti mentali consolidati, certi schemi collaudati che rischiano di sapere di muffa.
Ne parliamo con Simona Argentieri e Amalia Giuffrida, due tra le relatrici alla conferenza sul transgender. L'Argentieri è medico e "didatta" dell'Associazione italiana di psicoanalisi, tra gli autori di un bel libro come La Babele dell'inconscio, uscito di recente da Cortina in una versione aggiornata. La Giuffrida è vicepresidente della Società italiana di psicoanalisi e vanta tre lauree: in Psicologia alla Sorbona, in Epistemologia genetica a Ginevra, in Filosofia a Roma. Il suo è un osservatorio privilegiato: da diversi anni incontra ogni settimana gruppi di transessuali nel carcere di Rebibbia.
Sarà sbrigativo, sarà un'immagine caricaturale, ma quando si parla di trans viene in mente un uomo che - a dispetto dei tratti maschili - si atteggia a femme fatale. Nel frattempo però sono sempre più le donne che si sentono maschi, e vorrebbero diventarlo a tutti gli effetti. Come si spiega quest'incremento? Non basta più scimmiottare gli uomini?
Argentieri - Intanto l'esperienza analitica di questi casi è estremamente modesta e quindi le generalizzazioni sono molto azzardate. Chi sa poi se quest'aumento è reale o se invece si manifesta ora che le donne hanno la possibilità e il coraggio di formulare i loro problemi, seppure qui senz'altro con una modalità che ha del paradossale. Diffido delle categorie troppo nette, schematiche, tanto più se applicate a una realtà così delicata, sfuggente: i pochi analisti che se ne occupano e cominciano con fatica a balbettare qualcosa di sensato, hanno almeno il merito di non sbandierare certezze. Si tratta di un arcipelago di situazioni diverse, molto sfumate, dove in primo piano c'è il problema dell'identità di genere, non tanto la sessualità che sembra l'aspetto più vistoso e invece è secondario rispetto all'organizzazione psicopatologica».
Giuffrida - Non mi sorprende che più donne si sentano maschi e vogliano addirittura diventarlo. Il rifiuto del femminile - uno dei cardini della psicoanalisi freudiana - si annida in modo molto più subdolo di un tempo, la spinta verso la fallicizzazione oggi è più forte di prima: con la donna in carriera, la donna amante, la donna sessualmente molto attiva, che sceglie, che fa quello che vuole... La letteratura psicoanalitica ha preso molto in considerazione "l'eccesso di materno" mentre il fantasma dell'"eccesso del femminile" ha avuto poco spazio: un po' perché appartiene all'area dell'indicibile, un po' perché è qualcosa che fa paura alle stesse donne. Cos'è la vituperata passività della donna se non saper accogliere, recepire, aspettare - come nella gestazione che è anche latenza, nascita del pensiero: tutti aspetti disattesi dalla nostra cultura. È come se un modello femminile contrapposto a quello maschile non fosse pensabile o forse praticabile. E le donne hanno sì più coraggio di uscire allo scoperto, ma esaltando l'aspetto fallico».
Il transgender può essere visto come il risultato più vistoso di una cultura sessuale sempre più "indifferenziata"?
Argentieri - È una cultura, direi una tendenza universale della nostra epoca, che tende ad annullare le differenze del crocevia edipico: quelle tra maschio e femmina, bambino e adulto. È un dato di fatto, e non credo che la psicoanalisi possa avere una pretesa normativa su come dover essere. Quello che inquieta è come il processo di pensiero del transessuale sia vincolato alla concretezza del corpo, collassato nel reale, insensibile al gioco dell'illusione. L'ostinazione spesso caparbia a cercare la soluzione a livello biologico sembrerebbe il sintomo di un mancato accesso a ogni qualità di natura simbolica».
Giuffrida - Molti transessuali rappresentano il trionfo del narcisismo primario, cioè l'autarchia, il mito dell'androgino che non può tollerare l'identità di genere perché già quella viene vissuta come una mutilazione. È come se assumessero un valore di perfezione, è infatti a un'idea di onnipotenza a cui tendono fino al sacrificio. In genere hanno subito grandi traumi infantili in età precoce e continuano a mantenere in vita il fantasma della madre fallica, la madre delle origini che ha tutti gli attributi e che quindi può tutto, che vive senza limiti... Certamente sono incoraggiati da una spinta culturale che tende a cancellare le differenze, che inneggia all'evoluzione verso il genere sessuale unico, al punto di considerare banale e retrograda l'eterosessualità».

Repubblica 22.6.06
Parla Paolo Valerio dell'università di Napoli
Sempre più donne sull'orlo di una crisi
di Luciana Sica

NAPOLI. Paolo Valerio è responsabile di un centro di ricerca e di cura dei transessuali presso il Dipartimento di neuroscienze dell'università Federico II di Napoli. Insegna Psicologia clinica, e ha una lunga formazione analitica: quattro sedute a settimana per nove anni («Ero un caso molto grave»). «Da noi - dice - arrivano persone inviate da avvocati o anche da medici legali per chiedere un certificato che attesti la loro transessualità... In genere sono uomini, ma ultimamente arrivano anche donne e adolescenti». Un'umanità rabbiosa e disperata, mossa dal bisogno di quel "pezzo di carta" per rettificare il genere all'anagrafe o anche per il "cambiamento di sesso": per ricostruirlo, anzi per "riassegnarlo", secondo l'espressione più ambigua e seduttiva, molto politically correct, peccato che abbia il difetto di promettere quel che non è possibile ottenere.
«Da noi - continua Valerio - i transessuali vengono solo per sbrigare una pratica burocratica: trovano un'équipe di operatori disposti ad offrire anche uno spazio di pensiero, di riflessione. Non è facile, ma è così che spesso comincia un cammino terapeutico: alla fine può darsi che la soluzione chirurgica non sia più considerata necessaria, che venga accettata con più serenità la condizione trans: cioè l'esatto contrario di una gabbia sessuale... Un essere umano del resto non è definibile uomo o donna come se fosse composto da pezzi fissi, senza tenere in nessun conto emozioni, desideri, attrazioni che rifiutano etichette e che comunque dovrebbero avere una loro dignità».
Sul vasto mondo del transgender, Franco Angeli ha pubblicato tre libri utili per chi voglia approfondire una questione impossibile da liquidare sbrigativamente. È una trilogia che annovera sempre tra i curatori Paolo Valerio, dove si rintracciano gli scritti più "classici"- da Lacan a Stoller - e i contributi di studiosi impegnati come Cosimo Schinaia e la Nunziante Cesàro. L'ultimo volume, uscito di recente, già nel titolo indica un taglio problematico nella sua apparente semplicità: Dilemmi dell'identità: chi sono?

Repubblica 22.6.06
La grande confusione dei sessi
Il tema dell'identità tra letteratura e cinema
di Natalia Aspesi

Wesley Stace (che è un cantante pop) ha scritto un romanzone vittoriano sul transgender ora tradotto anche in italiano. La trama va sul sicuro tra miserie dickensiane, dimore meravigliose e viaggi avventurosi
La trovatella Rose, diventata erede di una delle più cospicue fortune d'Inghilterra, è in realtà un maschio. L'autore non avrebbe potuto scrivere la sua storia se non l'avesse collocata in un'epoca di bigotta ignoranza

Arriva l'ennesima affascinante signorina che sotto le ricche gonne primo Ottocento custodisce un suo prezioso e vistoso organo maschile a cui è molto affezionata, causa sue simpatiche improvvisazioni. È la trovatella Rose, neonato buttato in una discarica nella Londra più fetida e miserabile, raccattato per caso da un nobile di ricchezza sconfinata e solitaria demenza, e da lui allevato nel massimo degli agi come unica erede del più dovizioso patrimonio d'Inghilterra e di una meravigliosa magione: dove tra cupi corridoi gotici e quadri mitologici pieni di sederoni nudi, si muovono 250 dipendenti di cui il padrone, Lord Geoffroy Loveall, non conosce né il nome né le mansioni.
L'elegante e sottile giovane dama che diventerà padre felice come fosse un qualunque travestito di Pedro Almodóvar (vedi Tutto su mia madre, 1999) o il transessuale di Transamerica, padre inconsapevole prima naturalmente dell'operazione (2005, regia di David Tucker) o addirittura l'Aldo Fabrizi dell'irresistibile e probo Papà diventa mamma del 1942, è la felice invenzione di Wesley Stace, quarantunenne inglese di rara bellezza, con occhioni cupi molto romantici, una moglie e più figli, al suo primo romanzo (romanzone, 547 pagine): conosciuto nel mondo della musica pop come John Wesley Harding, cantante e compositore nello stile Elvis Costello, che ha girato il mondo con Bruce Springsteen, Illy Pop, Lou Reed e ha preso il nome d'arte musicale da un album di Bob Dylan.
Dalla letteratura inglese invece, per il suo Misfortune (che significa insieme Sfortuna e signorina Fortuna), in italiano La ballata di Miss Fortune (Mondadori, euro 17), si è ispirato, dice, ai melodrammi di Trollope e ai miserabilissimi a lieto fine di Dickens, senza tralasciare il settecentesco Laurence Sterne e il suo Tristram Shandy. Con un romanzo situato nel periodo vittoriano o addirittura previttoriano come questo, si va sul sicuro, il successo è certo e non solo in Inghilterra: dimore meravigliose, ricchezze senza fondo prodotte dal nulla, etichetta glaciale, miserie allucinanti, parenti quanto mai serpenti, eredità contese, viaggi avventurosi, matrimoni combinati, donne di terribile imperio e donne di lacrimosa sottomissione, puttane e gran signore, corna, figli bastardi, odii e vendette in famiglia, segreti innominabili.
A questi intrecci appassionanti questa volta si aggiunge un tema che continua ad essere di moda, tra psicoanalisti, filosofi, genetisti, studiosi, registi, scrittori, e ovviamente gente comune che non ha ancora capito da che parte sta o che comunque è curiosa di quelle famose tendenze, in questo caso sessuali, che i giornali spacciano alacremente e senza sosta ai tanti innocenti: quello del transgender, antipatica definizione anglosassone della confusione dei sessi, delle identità indefinite, dell'altalena sempre più irrefrenabile tra maschile e femminile, tra la donna che ama l'uomo o la donna e l'uomo che ama la donna o l'uomo, o ambedue che amano da attenti bisessuali quel che gli passa il convento: o ancora l'ermafrodito che non è né carne né pesce, vedi il gran successo di Middlesex di Jeffrey Eugenides, 2003, con il protagonista che si tiene ben contento quel che distrattamente natura gli ha elargito di troppo, facendone accorto e piacevole uso multiplo.
Al culmine della deriva trendy c'è il transessuale, operato o no, uomo in un corpo di donna, donna in un corpo di uomo, e soprattutto il travestito, volente come la piccina che si fa maschio per poter lavorare nel film afgano Osama, 2003, impedendo la sharia il lavoro alle femmine, o nolente, come in Creatura di sabbia di Tahar Ben Jelloun, 1985, dove un padre alleva l'ottava figlia femmina come un maschio, per non disperdere i suoi beni.
La storia di lady Rose Loveall è dal punto di vista del genere ancora più caotica e appassionante, giustamente collocata nei primi decenni del XIX secolo, epoca in cui è probabile che una piccina trovandosi un ingombro tra le gambe lo ritenesse del tutto consono alla crinolina e che a una deliziosa e corteggiata adolescente sembrasse parte della più femminile toilette quotidiana rasarsi barba e baffi ogni mattina. Oggi i genitori si premurano di fare educazione sessuale ai loro bimbi di due mesi mentre se il mercato del successo va avanti così, tra un po' le fanciulline più intraprendenti cominceranno a valutare i loro tesori anche dalla terza elementare. Insomma Stace non avrebbe potuto scrivere il suo romanzo se non avesse precipitato la sua storia in un'epoca di bigotta ignoranza sessuale oltre che di sfrenate trasgressioni erotiche.
Rose nasce maschio, il giovanotto che ne fa la sua erede la alleva, con la complicità della governante-bibliotecaria che lo sposa, come femmina, in memoria dell'adorata sorellina Dolores morta bambina durante un loro gioco. Piccina innocente, adora i begli abiti, le spiace non fare la pipì in piedi come l'amichetto Stephen e si strofina contenta sulle cosce dell'amichetta Sarah.
Adolescente, il padre morente la guarda con disgusto, lei comincia a sentire l'orrore di un corpo che è estraneo ai suoi vestiti. A 13 anni uno zio sporcaccione tenta di possederla ma trovandosi in mano l'imprevedibile, ci resta secco. Un cugino la chiede in moglie causa ricchezza e lei dopo averlo legato e maneggiato crudelmente si solleva le gonne. L'odioso cacciatore di dote scompare terrorizzato e maledicente.
Ne succedono di ogni colore come è giusto in questo genere di romanzo. Quanto al sesso di Rose, lei stessa non sa che pesci pigliare, come si dice: in quanto donna viene offesa e usata da marinai oltraggiosi, in quanto uomo si chiude nella castità fino a quando si ricongiunge con il suo primo amore, Sarah. Cui va benissimo, come in passato, che lui continui a vestirsi da signora non sopportando la prigione degli abiti maschili, pur portando la barba e non sempre sotto un velo compiacente, e facendola sua gagliardamente.
Nella preziosa enciclopedia Completely Queer alla voce «Cross-Dressing», termine coniato dallo scrittore inglese Edward Carpenter, socialista e gay (1844-1929) e «Transvestism», inventato dal tedesco Magnus Hirschfeld, sessuologo e attivista della causa omosessuale (1868-1935) chiamato dai suoi nemici Zia Magnesia: si dichiara che se i gay amano travestirsi per ragioni teatrali e comiche, raramente il vero travestito è attratto dal proprio stesso sesso, essendo quasi sempre un eterosessuale che adora mutandine di pizzo e sontuosi abiti con strascico, da indossare per rendere più piccanti i suoi incontri con signore forse gelose della sua eleganza ma comunque contente del diversivo.
Come Sarah, come Rose, che è allo stesso tempo Lady e Lord Loveall. Come i tanti travestiti o transessuali che sbucano ormai incessantemente da romanzi (dal papà vestito da mamma di Kitchen di Banana Yoshimoto alla donna che diventa uomo di Il viaggio di Arnold di Davide Tolum) e da film (dallo scherzoso Tootsie, 1982, quando il travestimento doveva far solo ridere, a Stage Beauty, 2004, che raccontando di quando sui palcoscenici inglesi, sotto Carlo II, fu proibito ai maschi di recitare come avevano fatto fino ad allora, nei ruoli femminili, affronta lo sperdimento dell'identità perduta di chi ormai si immaginava donna e si ritrova inesorabilmente uomo).

City 22.6.06
Il Pentagono: omosessualità, disturbo della mente

Washington - il Pentagono ha definito l'omosessualità come un disturbo mentale, classificandola in un suo documento ufficiale insieme al ritardo mentale e altri disturbi della personalità.
Il testo, una "Defense Depatment Instruction" definisce i criteri per il congedo e il pensionamento dei funzionari, e in una sezione elenca una serie di "difetti" tra i quali viene appunto inclusa anche l'omosessualità.
Secondo i critici, il riferimento sottolinea le politiche fallimentari del Pentagono nei confronti dei gay e si aggiunge a una cultura che fino a oggi ha creato solo incertezze in materia e causato episodi di razzismo. Attualmente è in vigore la politica "don't ask don't tell" (non chiedere non dire) che vieta ai militari di indagare sulla vita sessuale dei commilitoni. (apcom)



Liberazione 22.6.06
Penna, è una colpa amare gli operai?
di Renzo Paris

Chi sa che faccia avrebbe fatto Sandro Penna leggendo le lettere che sono apparse su Liberazione in seguito all’articolo di Saverio Aversa sulla biografia del poeta firmata da Elio Pecora. Proprio lui, che non aveva mai voluto essere al centro del palcoscenico, che aveva vissuto una vita da invisibile, che aveva sempre rifiutato qualsiasi specie di potere, soprattutto quello letterario, a cui invece miravano tanti poeti ermetici della sua generazione, proprio lui che fu sfiorato dalla censura fascista e da quella di Montale per le sue poesie sui fanciulli, messo alla gogna della pedofilia. Un dibattito simile francamente l’avrei visto di più su Pasolini, ma sappiamo quanto l’ideologia ancora copra le confessioni postume dell’autore di Petrolio. Pasolini subì processi a riguardo, Penna no. Amava gli adolescenti, senza costringerli a niente. Faceva i bagni sul greto del Tevere con loro, raccoglieva i loro lamenti e preferiva quelli incerti sessualmente, laddove la scelta tra istinto maschile e femminile non si era ancora rivelata. Nelle lettere, sia quelle che accusano il poeta di pedofilia sia quelle che vorrebbero difenderlo, manca la riflessione sulla poesia. Entrambe ne hanno fatto una lettura contenutistica, saltando la valenza poetica e trattandosi di un poeta è poi tutto. Certo la poesia nasce dalla vita ma si affina nei versi che poi ritornano in quella direzione. Nella poesia di Penna sfilano soldati, operai, ragazzi, il popolo italiano delle borgate degli anni Trenta fino agli anni Cinquanta del secolo scorso. E’ il momento aurorale dell’incontro che colpisce il poeta. Così anche quelli che si innamorano, sia pure platonicamente del corpo di una ragazzina, possono capirlo e riconoscersi. La poesia è universale, no? Non si trovano descrizioni di atti sessuali nei versi del poeta. Corrompere un adolescente, magari con il denaro, riguarda la prostituzione e le città sono piene di marchette di ogni età e sesso. Ma questo cosa c’entra con le poesie di Penna? Trattandosi di un giornale che difende gli operai perché non porre in epigrafe un verso penniano come questo? «Ma gli operai, non sono forse belli?». Così Penna inaugurava una estetica proletaria nuova, lontana dai piagnistei dei vari populismi che hanno impazzato da noi. Quegli operai li amava, li avvolgeva nei suoi sentimenti, non li vedeva come classe, freddamente. Li seguiva nei luoghi della città dove andavano in bicicletta, prendevano i tram, dove si bagnavano d’estate. A differenza di Pasolini si innamorava di uno solo tra loro e spesso lo aiutava a sopravvivere.

Dunque, per favore, distinguiamo la pedofilia come ci si presenta oggi in internet, orrenda e legata spesso a orchi che uccidono e seviziano neonati, dall’amore dei poeti per gli adolescenti. E poi non dobbiamo più leggere Catullo, Rimbaud, i versi di Michelangelo, fino a Saba? E dobbiamo rifiutare per il politicamente corretto, cancellare tutta l’arte moderna, rifiutando pittori assassini come Caravaggio o poeti assassini come Villon o un pittore come Balthus che ha dipinto soltanto fanciulle? E dobbiamo mettere alla gogna Apollinaire che vide esteticamente la prima guerra mondiale? In Francia ci sono scrittori come Tony Duvert che preferiscono essere letti da omosessuali, tanto disprezzano gli etero. C’è ormai nel nostro Novecento tutta una letteratura a tema omosessuale, femminile e maschile di grande valore. Dobbiamo bruciare Proust? I poeti traggono la loro linfa linguistica dalla vita che conducono. E spesso quelle vite sono scorrette, come tante delle nostre. Insomma la letteratura, amici, è pericolosa, non è quel giardino d’infanzia che ci insegnano a scuola, rompe i canoni più condivisi. Da decenni in America c’è un dibattito sulla trasformazione del canone nella letteratura occidentale ad opera non solo delle nuove generazioni di migranti ma anche ad opera di omosessuali, di lesbiche, di anarchici e di marxisti, a cui il canone ufficiale proprio non va.

Tornando a Penna nelle sue poesie c’è il paesaggio italiano della povera gente, quella senza ideologia di sorta. In tal senso Pasolini aveva potuto parlare della purezza di Penna, del suo volersi fuori della Storia. Insomma non mi risulta che Penna trafficasse con i neonati. Detto tutto vi prego di considerare Sandro Penna nella schiera dei poeti d’amore perché soltanto un pregiudizio vi priverebbe di quel miele.

Corriere della Sera 22.6.06
Salvi: per dire sì vorrei la fiducia Via dai Ds? Ne stiamo parlando

ROMA - «La strada del partito democratico è perigliosa, Piero Fassino ci ripensi». È l’ultimo avviso e poi Cesare Salvi, nel Pci-Pds-Ds dal 1971, potrebbe davvero fare i bagagli e salutare, per sempre, il Botteghino. «Un momento, non c’è nulla di deciso. Per ora ci sono conversazioni, colloqui con i compagni dei Ds e fuori dai Ds...». Il segretario del Prc Franco Giordano, ad esempio. «Smentisco». Senatore Salvi... «E va bene, incontro tante persone e vuole che non abbia incontrato Giordano?». Non è un mistero che il fianco radicale dei Ds guardi con interesse alla Sinistra europea di Fausto Bertinotti, cosa vi siete detti con Giordano? «Conversazioni private». Scissione in vista? «Nessun inciucio, sarebbe ingiusto dire che c’è una scatoletta già pronta di scissioni e controscissioni, ma sarebbe anche sciocco negare che c’è un interrogarsi, un approfondire e riflettere che riguarda anche il mio partito. In Italia la sinistra non può sparire». Nessun annuncio, o almeno non ancora, ma il senatore è tra coloro che in questi giorni lavorano dietro le quinte a una «ristrutturazione» dell’alleanza di governo. «Esiste un punto molto serio. L’Italia ha bisogno di una sinistra che sia radicata e che sappia guardare al futuro, una sinistra moderna e anche riformista...». La tentazione dello strappo è forte, ma Salvi, leader della corrente Socialismo 2000, non nasconde il travaglio interiore: «Io sono nella Quercia da 35 anni, ho avuto riconoscimenti e soddisfazioni, sono stato ministro del Lavoro e vicepresidente del Senato e ora cerco di dare una mano come presidente della commissione Giustizia. Insomma, non sono cose che si prendono alla leggera. Però sì, confermo, c’è fermento a sinistra».
L’addio ai Ds può attendere. Per Salvi, adesso, «bene primario» è la tenuta di un governo che «ha avuto una partenza difficile e sta in piedi per un voto». Prossimo scoglio, il rifinanziamento della missione in Afghanistan. «L’altra volta votai contro, ma ora come si fa? Io non faccio cadere il governo, perché sennò tornano quelli di prima». E però chi glielo dice ai pacifisti? «Appunto, è per questo che serve la fiducia. Se c’è la fiducia io la voto, poi telefono a Gino Strada e gli dico "Caro Gino, tu sai che io sono contrario ma mica potevo far tornare Berlusconi..."». E se la fiducia non c’è, il decreto lo vota o non lo vota? «Vediamo cosa ci viene proposto». Guai però a rafforzare la presenza militare in Afghanistan, perché allora, chiarisce Salvi, non c’è fiducia che tenga.
È contro la Tav: «Non ci sono i soldi e poi chi l’ha detto che bisogna andare in tre ore da Lisbona a Kiev?». Sconsiglia di portare in parlamento temi come i Pacs e la pillola abortiva: «Non tira aria adesso, si rischiano contraccolpi». E confessa di temere uno scientismo scatenato: «La libertà di ricerca sull’embrione? Ho qualche dubbio».
A Prodi, infine, chiede «un salto di qualità» e maggiore considerazione per la sinistra radicale. «Pdci, Prc, Verdi e sinistra Ds non sono personaggi folkloristici, rappresentano milioni di elettori, attenzione a sottovalutare la sinistra...».

Liberazione 21.6.06
Attenti al “fattore R”
di Piero Sansonetti

Il portavoce di Berlusconi, Sandro Bondi, è intervenuto in aula, alla Camera, per scagliarsi contro Fausto Bertinotti. Non avviene spesso, in Parlamento, che il Presidente subisca un attacco violento - in nessun modo collegato dalla direzione del lavoro parlamentare - da parte di un esponente importante dell’opposizione. Bondi ha accusato Bertinotti di portare idee di parte al vertice delle istituzioni: il pacifismo, la difesa della costituzione, un certo modo di vedere i diritti del lavoro.

E’ vero che Bertinotti porta al vertice delle istituzioni la sua cultura politica e il suo punto di vista. Il Presidente della Camera è un funzionario dello Stato o un eletto dal popolo? E quando è stato eletto, ha dichiarato le sue idee o si è presentato al voto come un uomo sopra la parti? Vedete, di Fausto Bertinotti si possono pensare molte cose - buone o cattive - ma è un po’ difficile immaginarlo come un uomo politico dalle posizioni sfumate, vederlo come un campione del moderatismo.

Il presidente della Camera deve o no essere imparziale? Certamente: deve essere imparziale nel dirigere il funzionamento del Parlamento: se favorisce la maggioranza, se riduce i diritti dell’opposizione, se limita la libertà di espressione, se forza il regolamento, allora è un pessimo presidente. Nella passata legislatura, specialmente quando si è trattato di discutere le leggi ad personam (quelle che riguardano i problemi giudiziari di Previti, o Dell’Utri, o altri) varie volte il presidenti Casini e (soprattutto) Pera hanno assunto atteggiamenti molto discutibili, su questo terreno. E in quei casi è giusta la polemica. Ma qui la questione è diversa. Nessuno accusa Bertinotti di essere fazioso nel suo lavoro di presidente: lo si accusa di avere idee politiche troppo radicali e quindi troppo lontane da quelle dell’opinione pubblica di destra e di centro. L’accusa non sta in piedi.

Però, badate, non è un’accusa che nasce da una specie di ubriacatura di Sandro Bondi. Non è il frutto di un colpo di sole. E’ una spia di un certo sbalordimento che in queste settimane ha colto tutto il ceto dirigente italiano, di fronte alla presenza di Rifondazione al governo. Nessuno si aspettava che la scelta di aprire a sinistra l’alleanza di centrosinistra - formando l’Unione e mandando in soffitta l’Ulivo - avrebbe portato a tali sconquassi. Ci si aspettava una Rifondazione comunista molto più disposta a farsi assorbire dai meccanismi classici del potere, delle tattiche, dal moderatismo dovuto alla “responsabilità di stato”. Invece Rifondazione ha mantenuto il suo profilo politico e ha iniziato ad aprire uno dopo l’altro i problemi che ritiene siano decisivi per costruire una politica di sinistra: la pace, e quindi il rispetto dell’articolo 11 della Costituzione (il più bistrattato negli ultimi 15 anni), la redistribuzione delle ricchezze a favore dei ceti deboli, i diritti dei migranti, l’amnistia, l’antiproibizionismo, la revisione della legge ’40, i pacs eccetera eccetera. Questo atteggiamento non solo ha portato all’apertura di una lotta politica all’interno della maggioranza (della quale, nei mesi e negli anni, vedremo i risultati, e che è impensabile possa chiudersi) ma ha provocato uno “slittamento” del senso comune. In Italia non si parla di droga come se ne parlava qualche mese fa, né si da per scontato che la competitività sia più importante dei diritti sociali, né si dice più che l’immigrazione è un problema di sicurezza e di ordine pubblico (ieri Amato ha parlato soprattutto di diritti umani) eccetera eccetera. E’ la prima volta, credo, dagli anni ’70, che l’asse del pubblico dibattito torna a spostarsi a sinistra dopo essere rotolato a destra, anno dopo anno, dal 1978 in poi.

E’ ovvio che questo provochi - a destra e anche nel centrosinistra - stupore e malumore. Complica tutto. E’ ovvio che il problema-Rifondazione, il “fattore R”, sia vissuto come un grande travaglio, e anche con un po’ di paura. Però state attenti: il “fattore R” non è un fattore di instabilità, è la spinta a sinistra, inevitabile, che non fa assomigliare il governo dell’Unione a quel periodo del pensiero unico che fu il tempo dell’Ulivo.

Il Messaggero 21.6.06
Bertinotti nella gabbia, il partito senza bussola
Il malessere di Rifondazione: il governo le va stretto. Ma il leader non può permettersi la spallata
di Alberto Gentili

ROMA - Sono solo i primi banchi di prova, ma già diventano vistosi i segnali di nervosismo di Rifondazione. Crescente il disagio. Forte la crisi d’identità. Un partito che non era avvezzo ai compromessi e alle mediazioni, soffre nel ritrovarsi impantanato nelle liturgie governative. Ingabbiato nella gabbia allestita da Romano Prodi.
Sotto i riflettori, in queste ore, c’è il nodo del sì al decreto per il rifinanziamento delle missioni militari all’estero. Afghanistan in testa. La prima mossa di Franco Giordano e compagni è stato un ”no” secco a restare a Kabul. Poi, considerate le pressioni degli Stati Uniti, vista l’assoluta contrarietà di Prodi e Massimo D’Alema a trasformare la politica estera italiana in una politica della fuga da ogni scenario strategico, il segretario comunista ha cominciato a lanciare appelli al confronto. «Decidiamo insieme», è il leit motiv. E viene da pensare che l’idea fatta filtrare da D’Alema, quella di aumentare il contingente in Afghanistan, non sia altro che una ciambella di salvataggio per i compagni a disagio: la ”mediazione sostenibile”, potrà essere la conferma delle truppe già presenti a Kabul. Rifondazione potrà dire di avere salvato la faccia, avendo impedito l’invio di nuovi soldati. Prodi, D’Alema e Arturo Parisi potranno portare a casa ciò che chiedono gli alleati: la conferma della missione afghana.
A ben guardare, però, si tratta per Rifondazione di un compromesso contronatura. Un ibrido imbarazzante. Un po’ come la spilletta della pace esibita dal presidente della Camera, Fausto Bertinotti, alla parata militare del 2 giugno. Esserci e non volerci essere.
Un copione simile viene recitato sul versante economico. Alfonso Gianni, sottosegretario allo sviluppo, ha minacciato le dimissioni di fronte all’ipotesi adombrata da Tommaso Padoa-Schioppa di una manovra-bis in luglio da 12 miliardi di euro. Tutta lacrime e sangue, o poco più. E nulla, o quasi nulla, ai lavoratori dipendenti. «Ma chi c... ce lo fa fare?!», è esploso il sottosegretario all’ultimo vertice di partito. «I conti pubblici vanno risanati senza tagli alla spesa sociale», ha avvertito Paolo Ferrero, ministro alla Solidarietà. Ma anche qui, l’altolà risuona debole. Giordano e compagni sanno che la questione dei conti è molto molto seria. E che Padoa-Schioppa e Prodi sono molto molto determinati.
Bertinotti, dall’alto scranno di Montecitorio, ha provato a mitigare il malessere dell’esserci (al governo) e del non volerci essere, cominciando a declinare il suo incarico in senso social-operaistico. Ha invitato a Palazzo i sindacati. Ha parlato a più riprese di difesa dei lavoratori. Ha compiuto il pellegrinaggio a Barbiana, dove operò Don Milani. Ha battezzato lo slogan: «Montecitorio come una casa del popolo». Ha indossato la contestata spilletta pacifista. Ha ricevuto tutti i preti no-global e bacchettato il Papa. Infine ha ridato voce, con qualche timidezza, all’antico euro-scetticismo facendo presente a Prodi che forse non è proprio il caso di strozzare il Paese con una Finanziaria da 40 miliardi per rispettare a i parametri europei: trattiamo con Bruxelles un rientro morbido...
Ma al partito le novità bertinottiane non sembrano bastare. L’opposizione interna si rafforza. Nel week-end Giordano ha visto la mozione di maggioranza approvata con pochi voti di scarto. Ha sentito Ferrero sospirare: «Se andiamo avanti così rischiamo di smontare il partito in sei mesi, l’elettorato difficilmente ci capisce...». Tant’è, che le parole di Giordano agli alleati («attenti a non costruire una tolda di comando riformista con l’intendenza che insegue: sarebbe minata la tenuta del governo...»), più che come un pericoloso avvertimento, sono risuonate come una richiesta di aiuto a Prodi, Fassino e Rutelli.
Si tratta di vedere quanto resisterà il gracile equilibrio. Quanto crescerà il disagio e la voglia di tornare a fare una politica da...Rifondazione comunista. Pacifista e operaista com’era. Antagonista come qualche volta è stata. Si tratta di capire, insomma, per quanto tempo ancora Rifondazione riuscirà a soffocare il richiamo istintuale dell’opposizione.
Ma qui si arriva alla gabbia prodiana. La posta in gioco per Rifondazione non sono soltanto il governo e la maggioranza. In palio, se mai non si andasse subito alle elezioni in caso di rovinosa caduta dell’esecutivo Prodi, c’è anche la presidenza della Camera. Bertinotti, infatti, si troverebbe nell’imbarazzo di decidere se restare presidente. Perché in quel ruolo non l’ha eletto uno schieramento vasto, ma la gracile maggioranza che il suo partito avrebbe fatto crollare. Perché senza etichetta ”bipartisan”, con due-terzi della Camera ostili, restare presidente non sarebbe una passeggiata.
E si capisce meglio, adesso, la mossa di Prodi. Il Professore ha visto giusto quando ha preferito Bertinotti per la presidenza di Montecitorio. D’Alema non costituiva e non costituisce, per il Professore, un pericolo altrettanto...pericoloso. Dalla sindrome della gabbia e dal conflitto (sdoppiamento?) di personalità, D’Alema non viene neppure sfiorato. Il ministro degli Esteri non è stato di indole rivoluzionaria neppure quando lanciava le molotov. E ora meno che mai. L’affascinata Condoleeza Rice può testimoniare.

La Sicilia 21.6.06
Rifondazione e il grande centro
di Andrea Gagliarducci

Ma è davvero intezione di Casini entrare a far parte dell'attuale maggioranza di governo? L'editoriale di «Liberazione» (organo del Prc) di ieri denunciava un piano per ribaltare il governo Prodi: fuori il Prc, e dentro l'Udc di Casini. Che, in questo caso, riuscirebbe in una perfetta manovra: far valere la sua crescita elettorale per trasmigrare dall'altra sponda e sganciarsi allo stesso tempo dalla Cdl, evitando anche la lotta per la successione alla leadership con Gianfranco Fini. Guarda caso, lo stesso Fini si è presentato da Napolitano, dopo che lo ha fatto Casini, aprendo la strada del dialogo con l'opposizione.
Dentro Rifondazione, è ovvio, non è che l'idea piaccia molto. Ma il distacco dell'ala sinistra della coalizione si poteva leggere tra le righe già alle prime dichiarazioni di Prodi sulla coalizione. «Bertinotti? Lui ubbidisce», disse il Professore in una puntata di «Porta a porta» prima delle elezioni, suscitando l'astio dei militanti. Fino ad arrivare all'intervista - poi rettificata - di un paio di settimane fa, quando definì Rifondazione e Comunisti Italiani «folklore». Interessante è notare che, se fosse vera la strategia neocentrista delineata da «Liberazione», l'Udc prenderebbe la strada delineata da Tabacci tempo fa: convergere con la Margherita, e fare un terzo polo centrista, riunendo i reduci della Dc.
Una strategia che era stata attribuita anche a Follini, defenestrato dalla leadership Udc proprio per far posto a Casini, berlusconiano doc, ma con qualche riserva sul metodo e sulla leadership, che l'ex presidente della Camera non ha mai dato per scontata. In questo modo, si è garantito un posto nella Cdl e una certa stima nel centrosinistra, cementata anche dallo scambio di bigliettini con Walter Veltroni in una manifestazione a Roma, nelle quali commentava i possibili risultati delle elezioni che dovevano venire. Forse l'idea di un progetto neocentrista, allora, non è così peregrina. Ma accetterà Rifondazione, e con lei le ali del centrosinistra, di farsi tagliare fuori dai giochi? Difficile. Anche perché la scelta di stare al governo ha portato ad una dura scissione interna con i neotrotzkisti di Ferrando: Rifondazione, per loro, non deve essere partito di governo. Per Bertinotti, sì. La difficoltà è trovare un compromesso tra le due anime del partito.

ASCA 21.6.06
Governo: scosse di assestamento nella maggioranza

(ASCA) - Roma, 21 giu - C'e' un dibattito a sinistra che procede parallelamente all'azione del governo e che qualche volta entra in pericoloso contatto con le scelte dell'esecutivo. La tensione, per esempio, sta salendo in previsione della conferma della missione militare italiana in Afghanistan. Qualche esponente di Rifondazione (Luigi Malabarba al Senato, Salvatore Cannavo' alla Camera) fa capire che il proprio voto favorevole potrebbe mancare, anche se il governo dovesse mettere la fiducia sul provvedimento. Di qui la richiesta di un vertice di maggioranza. Ieri su ''Liberazione'' ed ''Europa'' c'erano due editoriali che cercavano di spingere in direzioni opposte le tensioni sottotraccia. Sul quotidiano di Rifondazione, la senatrice Rina Gagliardi ha lanciato un Sos: attenzione, ci sono grandi manovre in corso per cambiare la maggioranza che sostiene Romano Prodi; fuori il Prc, dentro l'Udc. Poi, un appello alle minoranze del suo partito che gia' recalcitrano dopo poche settimane di governo: non fate il gioco di chi vuole mettere ai margini Rifondazione. Sul quotidiano della Margherita, l'organo piu' convinto del ''partito democratico'' in fieri, invece, l'esplicito invito a Prc, Correntone Ds, Pdci e Verdi a mettersi una buona volta insieme per costruire un polo che faccia 'pendant' con quanto cercano di fare sul lato opposto i partiti di Piero Fassino e Francesco Rutelli. In questo modo - scrive ''Europa'' - si farebbe chiarezza e l'ipotesi del ''partito democratico'' correrebbe piu' spedita. In effetti, dentro Rifondazione e la Sinistra Ds si e' riaperta la discussione sulle prospettive. Franco Giordano ha affrontato lo scorso week-end il primo comitato nazionale del Prc nella sua nuova veste da segretario, dopo la scelta di Fausto Bertinotti di presiedere la Camera, e ha dovuto fare i conti con un'opposizione piu' forte del previsto. Giordano non ha nessuna intenzione di rimettere in discussione la scelta di governo e richiama l'Ulivo al rispetto degli accordi di programma, pur accogliendo qualche manifestazione di malumore interna al suo partito. Il problema pero' e' come riavviare l'iniziativa esterna. A questo proposito, a luglio - con un seminario a Orvieto - si rilancera' l'Associazione Uniti a sinistra di Pietro Folena e Antonello Falomi nella quale militano gli indipendenti di Rifondazione: il progetto e' fare di Sinistra europea, l'aggregazione sovranazionale promossa dal Prc, il luogo politico di quanti potrebbero lasciare i Ds in disaccordo con l'accelerazione verso il ''partito democratico''. Il primo luglio e' intanto fissata l'assemblea del Correntone diessino (una ventina di deputati e diversi senatori), che verra' introdotta da Fabio Mussi, ministro dell'universita' e della ricerca scientifica. Anche qui il dibattito e' aperto. C'e' chi vorrebbe partecipare al probabile congresso dei Ds del prossimo autunno, quello che dovrebbe avviare lo scioglimento del partito, e chi invece vorrebbe separarsene prima: in ogni caso, la scelta sarebbe quella di non aderire al nuovo partito piu' che pensare a una scissione vera e propria. C'e' inoltre chi ha chiesto di porre condizioni a Fassino sulla permanenza di una sinistra interna anche nel ''partito democratico'': per esempio, se non sia il caso - come ha proposto di recente Bruno Trentin su ''l'Unita''' con una intervista dal polemico titolo ''Voglio morire socialista'' - di pensare a una federazione tra forze diverse che non implichi traumatiche rotture (ipotesi che difficilmente verrebbe accettata dalla Margherita e da Prodi). Il piu' determinato ad accelerare i tempi della separazione e' il gruppo che fa riferimento a Cesare Salvi (due deputati, sei senatori), che potrebbe promuovere un raggruppamento autonomo al Senato entro luglio. Per la Sinistra Ds c'e' un problema: come evitare la semplice confluenza in Rifondazione e come avviare invece la costruzione di un soggetto politico nuovo a sinistra? Per il Correntone, ad esempio, il rapporto con le forze socialiste e socialdemocratiche europee e' irrinunciabile e la Sinistra europea di Bertinotti e Folena, dove sono presenti superstiti partiti comunisti e movimenti no global, non e' la soluzione del rebus. Quindi, il Correntone preferirebbe una sorta di big bang contemporaneo nel Prc e nei Ds che avviasse una riaggregazione a sinistra del tutto nuova. Ma questo eventuale big bang ha un complicazione in piu', oltre alle resistenze degli apparati: deve tener conto che ogni movimento tellurico puo' minare la solidita' e l'azione del governo, anche se la stessa unificazione di Ds e Margherita nel ''partito democratico'' e' considerata una scossa di assestamento dell'Unione.

Liberazione - lettere - 21 giugno 2006
Identità. Io omosessuale disperato

Gentile Piero Sansonetti, sento che un certo coraggio mi deve venire in soccorso per scrivere alcuni pensieri e considerazioni che mi hanno assalito un po' alla rinfusa grazie alle lettere e relative tue risposte, comprese quelle di oggi domenica, in seguito alla lettera del giovane Simone. Ho parecchia, molta esperienza diretta di rapporti sessuali con persone uguali a me e da lunga data. Ti confesso subito che ogni volta che leggo persone benpensanti, benevolmente democratiche e di “sinistra” che in nome della libertà del pensiero si ergono a difensori degli omosessuali mi fanno male più della mia stessa angoscia e sofferenza interna che come una tenaglia a orologeria ogni giorno mi afferra e mi catapulta in quell’esterno in cui spero di trovare un altro essere umano uguale a me per passare un po' di tempo, un po’ di certezza di affetto, necessariamente veloce perché velocemente deve passare l’angoscia... Per un po’ mi placo, poi la stessa angoscia, lo stesso vuoto, che è diventato ormai paura, si ripresenta come un appuntamento con una figura misteriosa, inafferrabile, che credo figura d’amore, ma so che non lo è. Caro Sansonetti ti confesso che non lo è mai stato. La “nostra” è una continua ipocrisia che chiamiamo amore. Quando dico ad un bel ragazzo sorridente, che richiama alla mia memoria lontanissime figure di amici, di quelli veri di un tempo che magari non ci sono più, “Ti amo” so che non è vero... ma ci devo credere per tenere in vita la speranza di poter placare la mia angoscia e il vuoto con una scarica fisica possibilmente reciproca. Ho osservato più volte anche un “nostro” mito, Pasolini a Siracusa durante la sua collaborazione per l’Orestea nel teatro antico. All’improvviso in mezzo alla cena con la compagnia diventava pallido, agitato: «devo andare, diceva, devo fare..». Qualche anno dopo la sua morte, sul quotidiano “Paese Sera” e a firma di Enzo Forcella, ho letto che Pasolini andava in giro a violentare i ragazzini e... lo confesso, anche per averlo sentito da tanti altri omosessuali, la frase di Forcella corrisponde a verità. Conosco benissimo quel momento in cui la vista e il pensiero si confonde, una nebbia mista a rabbia e paura, mista ad angoscia e odio per un essere umano uguale a me che “vedo” più bello, capace, libero e potente di me che credo attrazione d’amore ma è soltanto una faccenda fisica, terribilmente fisica, disperatamente fisica. “Una disperata vitalità” la chiamava Pasolini se non erro ma dopo un po’ di anni di credenza e illusione di amare, si arriva ad odiare non solo il corpo creduto d’amore di un ragazzo ma, soprattutto, il proprio, e questo, a mio avviso, se resta un po’ di dignità per l’anatomia con la quale siamo nati. Perché quello che non ho mai sopportato è che un altro uguale a me avesse più “vitalità” di me. Negli anni siamo diventati molto esperti a scorgere e intuire certe qualità fisiche, anche se non evidenti, in un ragazzo. E questo è che non va bene, è questo che non sopporto perché a me manca, lo so, e mi pesa dirlo: neanche un altro lo deve avere. Non voglio scendere e indicare dettagli, come Simone in una sua riga ha fatto. A volte ci amate un po’ troppo nel difenderci dagli attacchi di chi non comprende la nostra “trasgressione” ma per continuare ad essere sincero devo dire che l’oppressione che ci piomba addosso - a parte i problemi pratici e civili - e ci condiziona l’esistenza e a cui vogliamo ribellarci, ti assicuro, non è né la chiesa né la cultura omofobica, il problema invece è dentro di noi: io cattolico, anziano, comunista e omosessuale ho capito che la mia vera identità era un’altra.

Orio via e-mail

La Gazzetta del Mezzogiorno 21.6.06
Dopo il recente ritiro dal commercio dell'opera
Editoria. Freud, tradotto e tradito
Accusata di plagio la traduzione di Ranchetti
di Domenico Ribatti

È di questi giorni la notizia che la Bollati-Boringhieri ha dovuto ritirare dal commercio una nuova traduzione dell'opera di Freud che era stata pubblicata all'inizio di quest'anno per la cura di Michele Ranchetti e che aveva ricevuto pesanti critiche per la presenza di macroscopici errori di traduzione e di interpretazione. Cosa è successo? Andiamo ccon ordine. Nel 1957 Paolo Boringhieri lasciò la casa editrice Einaudi, rilevando i titoli delle collane scientifiche, per fondare la casa editrice Boringheri. Nel 1987, Romilda Bollati che acquistò il 90% delle azioni della Boringhieri e suo fratello Giulio Bollati, anch'egli un transfuga dall'Einaudi, fondarono la Bollati-Boringhieri. La Boringhieri ha fatto conoscere per prima in Italia l'opera di Sigmund Freud, grazie alla collaborazione con Cesare Musatti, il padre fondatore della psicoanalisi italiana, e per la traduzione di Renata Colorni. Appunto la Colorni ha avviato un'azione legale perché ha ritenuto di ravvisare un plagio nella nuova traduzione «per metà copiata e per metà storpiata», secondo quanto dichiarato dalla stessa. La transazione, frutto dell'azione legale, prevede un risarcimento economico e, per l'appunto, il ritiro dell'opera dal commercio. Anche questo è un segno dei tempi? Nelle nostre case editrici non lavorano più redattori che rispondevano al nome di Cesare Pavese, Italo Calvino, Natalia Ginzburg che nei momenti di pausa dal lavoro redazionale eseguito con cura e puntiglio (provate a leggere i risvolti di copertina scritti da Calvino) trovavano il tempo per scrivere i loro romanzi. O ancora, figure leggendarie, come quella di Giorgio Colli, il curatore per la Adelphi della edizione italiana delle opere di Nietzsche. Viviamo in un'epoca sempre più sciatta, affidata all'approssimazione ed al sentito dire, il decadimento culturale delle nostre università è impressionante. L'importante è avere a disposizione anche due cellulari a testa, per parlare di niente e per accrescere quel fastidioso rumore di fondo che è il tratto comune del nostro presente.

Corriere della Sera 20.6.06
Nota dell’agenzia Sir dopo l’articolo di Galli della Loggia sulla fine del cattocomunismo
I vescovi: la sinistra sta perdendo l’anima popolare
Il «richiamo» dei vescovi: sinistra lontana dal popolo «C’è il rischio di tic e ideologie individualistico-libertarie»
di Luigi Accattoli

Punto di partenza, l’articolo di Ernesto Galli della Loggia «Sinistra e valori. Il dialogo finito con i cattolici» pubblicato domenica dal Corriere . L’agenzia dei vescovi Sir (Servizio informazione religiosa) ne condivide l’idea che è cambiata «l’agenda del dibattito politico-ideologico» e in una nota scrive che «la sinistra rischia di diventare radicalmente "radical", cioè di sostituire ogni riferimento "popolare" con i tic e le ideologie individualistico-libertarie». La sinistra, secondo i vescovi, «rischia» di smarrire la tradizionale attenzione alla socialità.

ROMA - Una sinistra - quella italiana e «non solo» - che ogni giorno si fa più «radicalmente radical», rischiando l’abbandono di ogni riferimento «popolare». Presa in questa deriva, essa non si avvede che dietro la proposta cattolica dei «principi non negoziabili» non c’è un interesse di parte, ma la preoccupazione per il «bene comune». L’agenzia «Sir», che fa riferimento alla Cei, ha mosso ieri questa critica frontale al radicalismo di sinistra, forse la più decisa che sia venuta dal mondo cattolico lungo l’ultimo anno, cioè a seguito dell’incoraggiamento a contrattaccare che questo mondo ha ricevuto dal risultato del referendum sulla fecondazione assistita.
Punto di partenza della nota è l’articolo di Ernesto Galli della Loggia «Sinistra e valori» pubblicato domenica dal Corriere della Sera . Il Sir ne condivide l’idea che «è cambiata con velocità accelerata l’agenda del dibattito politico-ideologico a livello non solo italiano».
«La sinistra - scrive poi l’agenzia dei settimanali cattolici - rischia di diventare ormai radicalmente "radical"», sempre meno mira a «incisivi interventi su un’economia ormai europeizzata o globalizzata» e «sostituisce ogni riferimento "popolare" con i tic e le ideologie individualistico-libertarie».
Ma «colto nella sua individualità il cittadino è titolare di diritti astratti, solo di fronte allo Stato». Così «cogliendolo» - prosegue la nota - la sinistra «rischia» di contribuire al trionfo dell’individualismo e di smarrire la propria tradizionale attenzione alla socialità. E’ una strada che «il movimento radical-liberale» batte da tempo, ma che oggi vorrebbe «scissa» dalla «tradizione cristiana», con «conseguenze imprevedibili».
L’«imprevedibile» non viene nominato, ma riguarda le frontiere della vita e il destino della famiglia: «Scommettendo su processi profondi di de-cristianizzazione si intende da più parti accreditare l’affermazione tutta ideologica per cui quel che tecnicamente è possibile lo Stato deve consentirlo, ciò che l’individuo preferisce, la legge non deve vietarlo».
Il Sir osserva però che «ad ogni azione corrisponde una reazione» e che «cacciato dalla porta dell’ideologia, il riferimento all’esperienza elementare incoercibile dell’umanò rientra come aspirazione profonda».
Ed ecco che da alcuni anni «l’apprezzamento della valenza culturale e identitaria della religione è in costante aumento». Ed ecco infine che «un momento storico così delicato e aperto richiede e sollecita Chiesa e cattolici in forme nuove - e necessariamente unitarie - verso la proposta, l’interlocuzione coraggiosa, senza complessi e tic culturali».
C’è da ricostruire un «sostrato comune» perché si abbia un «accordo sui valori». «Di qui - conclude il Sir - l’insistere sui principi "non negoziabili" e anche una forma nuova di intervento ecclesiale». Che non mira a «difendere posizioni di potere o a strillare anatemi», ma è «proteso al bene comune».

Corriere della Sera 20.6.06
«Il cattocomunismo esiste ancora, ma si è aggiornato»
di Gianni Baget Bozzo

Ernesto Galli della Loggia, in un editoriale sul Corriere di domenica, ha scritto che «l’antico dialogo con i cattolici tanto caro alla sinistra di ispirazione comunista ha ormai perduto ogni possibile verosimiglianza; e con esso sembra ormai finita pure la lunga stagione del cattocomunismo». Tra le ragioni, la fine dello «scontro tra capitale e lavoro» e la nuova centralità dei temi etici nel dibattito politico, e il «cambiamento della composizione sociale e quindi dell’ideologia della sinistra». Sul tema, interviene don Gianni Baget Bozzo

Sembra strano dire che il dialogo tra i comunisti e i cattolici sia finito, quando si discute la nascita del partito democratico, di un partito che dovrebbe comprendere il filone più tradizionale della democrazia cristiana assieme ai postcomunisti in una maggioranza di cui fanno parte Rifondazione e i Comunisti Italiani. Galli della Loggia ha sicuramente ragione di dire che è finito un certo popolo, il popolo che ha trasformato l’Italia contadina in Italia industriale e che è stato espresso dell’efficace dialogo tra don Camillo e Peppone nel romanzo di Guareschi. Nella memoria di Galli della Loggia, giustamente, quel popolo, pur diviso politicamente, sembra unito nei valori e quindi la tendenza a coincidere è comprensibile (...). Non vi è dubbio che quel popolo non esiste più, che la comunicazione di massa ha distrutto le masse, che ha costruito gli individui come figura dominante. Televisione, computer e Internet hanno creato una società in cui ciascuno comunica la sua singolarità e determina i suoi valori. Non si potrebbe pensare realtà più diversa da quella degli anni ’60, in cui fiorì il dialogo tra comunisti e cattolici come figure culturali, degli anni 2000, in cui i partiti divengono frammenti tesi a individuare le scelte dei singoli. Eppure il fenomeno fondamentale politico del mondo cattolico costruito nelle sue parrocchie e nei suoi movimenti è stata l’attenzione a sinistra, proprio per combattere la società della comunicazione di massa e il modello individualista che esso generava. Il consumismo è divenuto l’avversario ideale delle pastorali e dei vescovi, il linguaggio proprio della gerarchia, la parola politica di movimenti ecclesiali, il linguaggio comune dei parroci e dei curati.
Il nuovo modello sociale ha suscitato la resistenza del mondo cattolico molto più che del mondo derivato dal Pci. Ma tuttavia la sinistra è sembrata il referente ideale del dialogo, appunto per la memoria che portava in sé e perché poteva parlare, in nome di quella, un linguaggio più simile a quello dei cattolici. Sicché la storia dopo il ’94 è stata la convergenza della sinistra democristiana e dei postcomunisti; ed essa ha avuto un largo consenso nel mondo cattolico, specie il più impegnato nelle attività ecclesiastiche. Ciò è dovuto al fatto che la svolta conciliare aveva impresso una svolta di impegno nel sociale che era divenuto una forma propria dell’identità cattolica, non più centrata sull’elemento dogmatico e spirituale, ma su quello della prassi significativa, di un impegno di cambiamento spirituale del mondo. Non vi è dubbio che la sinistra fosse un punto di riferimento della svolta teologica e che la figura rivoluzionaria tornasse a rappresentare quello che del resto era stata l’origine: una riduzione secolare dell’escatologia cristiana (...).
Ciò ha creato un curioso paradosso. Il mondo cattolico meno impegnato, non molto praticante, guarda al centrodestra, il mondo cattolico più impegnato guarda al centrosinistra. Bisogna tenere conto inoltre che nel pensiero cattolico non è penetrato il tema, pur profondamente cristiano, del primato della libertà, anche se la persona umana sta al centro del suo linguaggio. Il tema fondamentale è rimasto quello della giustizia: e questo viene interpretato in modo da favorire l’intervento dello Stato (...). È quindi comprensibile che ancora esista un riferimento alla sinistra, sia nella sua forma moderata che nella sua forma antagonista: e che ciò continui nonostante la diversità di posizioni sulle questioni della bioetica e della famiglia.
Se per cattocomunismo intendiamo questa forma nuova di preferenza per la sinistra rispetto alla destra, occorre dire che il cattocomunismo esiste ancora e che è ancora il linguaggio dominante, quello più facilmente disponibile dei cattolici. Più che di una fine del cattocomunismo, mi pare possibile parlare di un suo aggiornamento. Non si deve confondere la ferma posizione della gerarchia, con il sentimento e la cultura del cattolicesimo, delle parrocchie e dei movimenti.
Mi sembra che la realtà sia più complessa del modo in cui la descrive Galli della Loggia, che la posizione del mondo cattolico sia ancora fondamentalmente ambigua, che i suoi eroi siano ancora modelli più legati a sinistra, basti pensare all’avanzato processo di beatificazione di Giorgio La Pira, la figura di inizio più significativa del cattolicesimo di sinistra e del pacifismo. Questo spiega perché postdemocristiani e postcomunisti facciano parte della stessa maggioranza e pensino di concorrere con il medesimo partito. Le condizioni sociali mutate hanno reso più facile, e non più difficile, questa convivenza. Anche se un urto su Pacs e fecondazione assistita potrebbe produrre conseguenze ora inattese.

Liberazione 20.6.06
I “poteri forti”, cioè la parte maggioritaria della borghesia, guidano un attacco a Rifondazione secondo un disegno preciso: liberarsene e costruire una soluzione neocentrista. Rompere l’Unione e rompere la Casa della Libertà. Afghanistan e manovrina i passaggi fondamentali
C’è un piano per ribaltare il governo: fuori il Prc, dentro l’Udc di Casini
di Rina Gagliardi

A leggere i giornali, la politica italiana (e segnatamente Rifondazione comunista) sarebbe in preda ad un subbuglio caotico e disordinato, nonché alle soglie di processi sostanzialmente autodistruttivi. C’è un nucleo di verità “oggettiva” in questa rappresentazione? Certo che sì. Ma c’è anche e soprattutto una verità “soggettiva” che non può sfuggire ad un’analisi attenta. La enunciamo nella sua cruda semplicità: i “poteri forti” stanno seriamente lavorando per sostituire Rifondazione comunista con l’Udc. L’idea è sempre stata ben chiara, fin dalla nascita dell’Unione e fin dalla campagna elettorale: “usare” i voti e la presenza della sinistra radicale, politicamente e quantitativamente determinante, per sbattere fuori Berlusconi, ma poi determinare, al più presto possibile, un diverso equilibrio politico, di natura neocentrista. Il famoso “taglio delle ali”. L’espulsione dalla maggioranza, o la marginalizzazione del Prc, per un verso; la rottura della Casa della libertà, per l’altro verso, con il passaggio ad una nuova collocazione politica e parlamentare della sua ala ex-democristiana. Un disegno, dicevamo, che Confindustria, Corriere della sera, ora forse anche la Cei, accarezzano da sempre: solo che ora esso comincia a camminare, sfruttando sapientemente tutti i varchi possibili, tutte le differenze interne all’Unione, tutte le emergenze che in un modo o nell’altro si pongono. Va da sé che la vittima illustre di questa operazione - così come la si sta concependo e organizzando - è proprio Romano Prodi. Il presidente del consiglio, nonché leader dell’Unione, è l’agnello sacrificale privilegiato del progetto neocentrista.
Vediamo i fatti, o meglio la rappresentazione mediatica dei fatti politici a cui stiamo assistendo, nelle ultime settimane. Per un verso, la politica italiana - e segnatamente Rifondazione comunista – appaiono in preda ad un subbuglio caotico, ad un disordine crescente, a processi pressoché autodistruttivi, insomma come fossimo “agli ultimi giorni di Pompei”. Per l’altro verso, anzi per il verso opposto, novità politiche rilevanti, e dense di conseguenze, vengono rese note, sì, ma in sordina, con visibilità scarsa se non nulla: è il caso della svolta dell’Udc. Pier Ferdinando Casini, nel corso della sua recentissima visita al Quirinale, ha comunicato a Giorgio Napolitano la sua piena disponibilità a votare il rifinanziamento della missione italiana in Afghanistan - “soccorso bianco”, si è detto. Ma anche e soprattutto qualcosa che va ben oltre le dimensioni di una pur delicata e rilevante decisione di politica estera: come minimo, si tratta di un’offerta in piena regola di “allargamento” – chiamiamolo così - dei confini dell’attuale maggioranza, così in sofferenza, del resto, al Senato. Ora, è chiaro che tutto questo è anche parte di una “normale”, normalissima lotta politica, nel corso della quale ciascuno fa la sua parte, persegue i suoi obiettivi, stipula alleanze e/o convergenze funzionali. Ma guardate il risultato finale. Di qua, c’è un’alleanza composita, irrequieta, che stenta a presentarsi come una forza coesa e compatta. Di là, un’opposizione soggiogata dalle deliranti speranze di “spallata” del Cavaliere, una parte della quale non vede l’ora di tornare a pesare o a “far politica”. Di qua, c’è un partito, il Prc, che sarebbe squassato dai conflitti interni, condizionato da estremismi di tutti i tipi, e si dimostrerebbe comunque inaffidabile per la tenuta della coalizione e dello stesso governo. Di là, ci sono dei moderati - come l’Udc - pronti ad assumersi, come si usa dire, le loro responsabilità.
Non occorre molta fantasia per capire dove si va a parare. Per ora, certo, sono “piccoli passi”, anzi un passo per volta - nessuno che sia dotato di buon senso, né nell’Unione né nel centrodestra, può parlare apertis verbis di una prospettiva così audace. Ma chi può escludere che, dopo l’Afghanistan il “soccorso bianco” non arrivi anche sulla manovrina? Chi può escludere l’avvio di un processo, di cui non si conoscono gli esiti e non si possono prevedere gli approdi ma che potrebbe comunque condizionare l’assetto nazionale? Anche alla luce delle incertezze che continuano a caratterizzare la nascita del “Partito democratico”, che Prodi, non per caso, fortissimamemnte vuole e continua a sollecitare.
Ora, noi non siamo in grado di prevedere fino a che punto questo scenario potrà avverarsi. Abbiamo però una certezza, anzi due: che la parte maggioritaria della borghesia (e dei poteri con i quali la borghesia è oggi alleata) non sopportano l’idea che la sinistra radicale abbia un peso politico, e di dirette responsabilità istituzionali e ministeriali così rilevanti; e che, finora, a dispetto di incertezze e contraddizioni, il governo Prodi dispiace assai al padronato, a Washington e alla Cei. Questa è la sostanza, oltre il can can e la truffa mediatica. Questo è il terreno ambivalente- e ambiguo, nel senso politico che va dato a questo aggettivo - sul quale si misurerà la lotta politica delle prossime settimane. Esemplare, in proposito, la pur difficile questione afghana, che non per caso non era contenuta nel programma dell’Unione. Gli scenari prevedibili, dal punto di vista della maggioranza attuale, sono evidenti: o l’uso costrittivo della fiducia, una sorta di “foglia di fico” destinata a coprire problemi e contraddizioni, a rinviare ipocritamente ogni confronto di merito e a inibire nei fatti ogni più piccola modifica delle scelte politiche generali; o un’operazione certo molto complessa, ma capace di sancire, sul campo, intenzionalità politiche diverse, l’apertura di un confronto vero sulla strategia della presenza italiana nelle zone critiche del mondo, magari la possibile determinazione temporale della presenza delle nostre truppe a Kabul. Nella prima ipotesi, sono salve le coscienze, anzi le anime - ma solo quelle. Nella seconda, la constatazione di un limite, oggi non superabile, delle istanze del pacifismo, si accompagna a una non rinuncia politica, né sull’Afghanistan né su altri terreni. Ma è solo in questo secondo caso che i voti dell’Udc si dimostrerebbero accessori, o non influenti. E si manterrebbero aperti gli spazi necessari per la battaglia - di lungo respiro e di lunga lena - della sinistra radicale. A meno che, s’intende, non si mettano in campo opzioni e scelte strategiche del tutto diverse: come per esempio quella di tentare di far cadere “da sinistra” il governo Prodi. Nessuno, né all’interno di Rifondazione comunista (che ha votato all’ultimo Cpn una piattaforma politica a larga maggioranza, quasi i due terzi) né, men che mai, nel Pdci, ha finora avanzato questa proposta. Se qualcuno la pensa così, anche ai vertici della Fiom, farebbe bene a dirlo esplicitamente. Ragionando sulle conseguenze che ne derivano, sulle prospettive che si aprono – e sul pericolo neocentrista che incombe, molto più forte, e incombente, dello spauracchio del ritorno di Berlusconi.

l’Unità 19 febbraio 2006
Un «nuovo» Freud riveduto e scorretto
Un nuovo progetto di Bollati Boringhieri propone una scelta di scritti dello psicoanalista e dei suoi contemporanei. Ma i termini chiave della nomenclatura freudiana vengono stravolti e le note sono in gran parte riprese da quelle di Musatti alle Opere
di Luigi Reitani

Un nuovo Freud? Puntuale per il grande e già insopportabile battage che accompagna il 150° anniversario della nascita del fondatore della psicoanalisi, la casa editrice Bollati Boringhieri presenta i primi due tomi di una nuova collana intitolata Sigmund Freud. Testi e contesti, diretta da Michele Ranchetti, che si prevede articolata in dieci volumi. Si tratta degli Scritti di metapsicologia (1915-1917), curati dallo stesso Ranchetti (vol. III, pp. XXIII+533, euro 30,00), e Sulla storia della psicoanalisi, affidato a Martin Dehli (vol. V, pp. XX+324, euro 22,00). È l’inizio di un progetto di grandi ambizioni, senza precedenti in altre lingue, compreso il tedesco, che si propone di inserire gli scritti freudiani nelle loro connessioni storiche, presentando così, accanto ai testi pubblicati da Freud, pagine dal suo epistolario, documenti del movimento psicoanalitico e contributi di altri autori, il tutto in una traduzione italiana totalmente rinnovata. Occorre però subito informare il lettore - a differenza di quanto manca purtroppo di fare con chiarezza Ranchetti nella sua introduzione - che questo nuovo progetto non comprende tutti gli scritti freudiani, ma solo una loro scelta parziale. Non si potrà così (e per fortuna, come si vedrà) mettere in soffitta la grande edizione delle Opere curata da Cesare Luigi Musatti per Paolo Boringhieri tra il 1966 e il 1980, un monumento della cultura italiana a cui si deve in gran parte l’ingresso della psicoanalisi nel nostro paese. E tuttavia non c’è dubbio che la nuova edizione si ponga in una prospettiva di superamento sostanziale proprio delle Opere, sia sul piano linguistico e terminologico, sia sul piano dell’approccio filologico, e ciò spiega forse perché il lavoro di Musatti non sia mai citato nelle «avvertenze editoriali» di Ranchetti tra le varie edizioni internazionali di Freud.
Un caso davvero singolare di rimozione, visto che si tratta della stessa casa editrice. Tanto più che in realtà nei due volumi finora pubblicati si fa abbondantemente uso della edizione di Musatti, nel commento come nelle traduzioni. Basta infatti confrontare appena le «nuove» versioni (dovute in maggior parte a Stefano Franchini) con quelle delle Opere per constatare una derivazione che sfiora talvolta il plagio, in particolare nel saggio Per la storia del movimento psicoanalitico, in cui intere pagine sono identiche alla precedente traduzione di Angela Staude e Renata Colorni. Dove però la versione differisce nella sostanza, appaiono fraintendimenti madornali, che rendono precario il senso del discorso, come quando all’inizio di Lutto e malinconia si confonde una delle cause della patologia con il suo effetto. E altrove la limpida costruzione sintattica di Freud viene inutilmente aggrovigliata, ad esempio nell’incipit del saggio L’inconscio.
Le maggiori perplessità su questa spregiudicata operazione sono però suscitate dal disinvolto cambiamento di termini chiave della nomenclatura freudiana. La Besetzung di Freud - finora tradotta in italiano con «investimento» - diventa «caricamento», con esiti bizzarri. L’«affetto» si trasforma in «emozione». Il termine Einfall, usato per esprimere l’importante concetto di «associazioni libere», è ora tradotto con «idee spontanee». Repräsentanz è resa con «vicario». Fixierung diventa «ancoraggio» (e non più «fissazione»). La distinzione tra Befriedigung e Erfüllung è sostanzialmente annullata da Franchini che usa indifferentemente «appagamento» e «soddisfacimento» per entrambi i termini. Versagung è reso con «fallimento», «rifiuto» e persino «fiasco», ma permane ancora la scelta musattiana di «frustrazione». Selbstgefühl è banalizzato in «amor proprio», salvo a riproporlo altrove come «sentimento di sé» sulla scia di Musatti.
Questa preoccupante oscillazione terminologica costituisce una seria ipoteca per un affidabile uso della nuova edizione, tanto più che manca nei due volumi un indice analitico. È certamente vero che la traduzione dei singoli vocaboli deve adeguarsi di volta in volta al contesto e sarebbe sicuramente sbagliato pretendere una resa sempre uniforme (neppure l’edizione di Musatti lo faceva), ma ciò non giustifica l’arbitrio e la casualità delle soluzioni. Soprattutto però risulta incredibile che questa rivoluzione terminologia non sia adeguatamente motivata. Se è legittimo mettere in discussione le scelte finora fatte per rendere la complessa nomenclatura psicoanalitica, è assolutamente inaccettabile che ciò avvenga senza avvertire il lettore e senza spiegarne le ragioni, soprattutto quando si consideri il delicato impiego dei vocaboli freudiani nel lavoro psicoterapeutico.
Solo in un caso, invece, le note si preoccupano di fornire una brevissima avvertenza terminologica. Ma le note di Ranchetti agli Scritti di metapsicologia sono in realtà in gran parte riprese - senza che ciò sia tuttavia mai dichiarato - da quelle di Musatti. Ciò porta a qualche imbarazzante ripresa letterale, come quando si legge «per un errore di stampa, in tutte le edizioni tedesche è scritto “pagine” anziché “righe”». Ciò lascerebbe pensare che Ranchetti sia stato il primo ad accorgersi del refuso, consultando personalmente il manoscritto. Ma in realtà questa nota si trova già in Musatti, che l’aveva a sua volta ripresa dall’edizione inglese di Strachey (citandola). Da allora però l’errore è stato corretto e nelle nuove edizioni tedesche si legge naturalmente «righe». Ciò che dunque Strachey e Musatti potevano a ragione affermare non corrisponde più alla situazione attuale. Solo che Ranchetti, oltre a passare sotto silenzio la fonte delle sue note, non si è preoccupato di verificarne l’attualità. Né la ripresa più o meno integrale del commento lo mette al riparo dagli svarioni dei suoi traduttori. Il presidente di Corte d’appello Schreber viene così definito in un’altra nota «presidente del Senato» e il narratore austriaco Anzengruber un «favolista». Per non parlare del clamoroso abbaglio che fa del piccolo Hans un quindicenne! Ci si chiede come questi paurosi scivoloni siano potuti capitare a una casa editrice che ha costruito il proprio prestigio con impeccabili edizioni di testi psicoanalitici.
Non è solo la sciatteria della cura redazionale a rendere i primi due volumi di questo nuovo progetto una avventata e pericolosa avventura, che fa compiere un passo indietro alla nostra conoscenza di Freud. Problematico appare lo stesso criterio di raggruppamento dei testi, che pure può sembrare a prima vista suggestivo. Gli Scritti di metapsicologia (1915-1917) tengono conto della dichiarata delimitazione cronologica solo nella prima parte del volume, che racchiude quanto resta del noto progetto freudiano di un libro su questo tema, mentre la seconda parte presenta testi che spaziano dal 1911 al 1931, e nella terza, quarta e quinta parte vi sono addirittura scritti che risalgono al 1907 e giungono sino al 1922. Certamente questo arbitrio temporale è giustificabile sul piano tematico, dal momento che i materiali raccolti sono tutti inerenti al progetto di una metapsicologia, ovvero di un fondamento - se si vuole filosofico - della psicoanalisi, ma, se è così, non si capisce perché nel titolo si sia insistito su un particolare arco di tempo, e perché siano rimasti invece esclusi dal volume altri testi pertinenti, cominciando con Al di là del principio del piacere (1920) che lo stesso Ranchetti definisce nella sua introduzione il «vertice speculativo» della teoria metapsicologica di Freud e che, almeno a giudicare dal piano dell’opera, non troverà affatto posto nella nuova edizione. Incomprensibile è anche l’esclusione di uno scritto del 1915 di grande pregnanza come Caducità che appartiene a tutti gli effetti al contesto degli anni della guerra e i cui nessi con la riflessione metapsicologica sono evidenti. Di contro vengono pubblicate cinque righe di una lettera di Freud a Pfister assolutamente prive di sostanza. E contraddittoria, rispetto al principio cardine dell’edizione, appare ancora la mutilazione del celebre caso del presidente Schreber, di cui il volume presenta solo la terza parte, pur dando nell’indice il titolo dell’intera opera. Le 25 pagine tratte dall’ampio carteggio Freud-Ferenczi, infine, se permettono effettivamente di seguire meglio la genesi del discorso metapsicologico di Freud all’interno della sua frattura con Jung, dall’altro appaiono a loro volta decontestualizzate rispetto all’insieme della corrispondenza (la cui pubblicazione integrale in italiano da Cortina viene occultata al lettore, suggerendo che si tratti di inediti).
Più coerenti appaiono le scelte di Martin Dehli, che nel volume Sulla storia della psicoanalisi presenta solo due testi di Freud (Per la storia del movimento psicoanalitico e La questione dell’analisi laica) insieme a materiali ad essi collegati. Ma anche qui non mancano i problemi, a cominciare dall’esclusione delle pagine dell’epistolario Freud-Jung e da altri carteggi (inclusi invece da Ranchetti) che proprio sulla storia del movimento psicoanalitico gettano una luce decisiva. Inoltre non convince del tutto la lettura della Questione dell’analisi laica nella chiave esclusiva di un consolidamento istituzionale della psicoanalisi. E c’è da chiedersi cosa ne sia di rotture altrettanto traumatiche per Freud, come quella successiva con Otto Rank, che l’introduzione neppure menziona. Provo una sincera stima per Michele Ranchetti. Ho sempre ammirato la profondità dei suoi lavori e l’ampiezza dei suoi interessi. Ho la sensazione che questo suo progetto, nato da intuizioni profonde e da un generoso entusiasmo, gli sia sfuggito di mano. Può anche darsi che la fretta di far uscire i primi due volumi in tempo per l’anno freudiano abbia giocato un brutto scherzo a una casa editrice prestigiosa, che si è assunta l’onore e l’onere di assicurare un futuro ai progetti di Paolo Boringhieri. Temo però che la cultura italiana stia in tal modo rischiando di bruciare il grande patrimonio acquisito con la profonda assimilazione linguistica e filologica del pensiero freudiano, dovuto alla impresa di Cesare Luigi Musatti.

l’Unità
«No, non ho tradito Freud. Né Musatti»
di Michele Ranchetti
Ospitiamo un intervento del direttore della collana «Sigmund Freud. Testi e contesti», in risposta a un articolo critico di Luigi Reitani del 19 febbraio.

LA RISPOSTA del direttore della collana Bollati Boringhieri che raccoglie testi di Freud e di suoi contemporanei. «L’intenzione è di reimmettere alcune sue opere nel contesto del tempo»

Ho letto con vivo interesse la lunga recensione che Luigi Reitani ha dedicato ai primi due volumi della iniziativa editoriale Sigmund Freud. Testi e contesti, da me curata. Rileggendo, mi sono apparsi ancora più evidenti, i due livelli di attenzione che sorreggono il suo testo: un primo livello riguarda i due volumi, i loro risultati, i difetti, le incongruenze, le sciatterie, gli errori, con un particolare rilievo per le scelte di alcuni testi e l’omissione di altri, ma soprattutto, come è giusto per un germanista cui si devono grandi iniziative nell’ambito del tradurre (basti pensare allo Hoelderlin), per le diverse proposte nella resa di alcuni termini. Un secondo livello riguarda l’attenzione, davvero accesissima, per i rischi, anzi i danni irreparabili o quasi, che la nuova iniziativa editoriale potrebbe far correre alla grande e venerata edizione dell’Opera Omnia di Freud, curata da Musatti, un monumento della cultura italiana, etc., come scrive Reitani. Davvero è difficile capire come sia sorta questa paura, dal momento che è scritto e ripetuto più volte nei singoli volumi e nei diversi annunci editoriali con assoluta chiarezza che la nuova edizione prevede la pubblicazione solo di alcuni scritti. Bastava leggere con un po’ di attenzione, non fra le righe criptiche, che mi rimprovera Reitani, ma la seconda di copertina, dove i prossimi volumi sono elencati. E bastava aver visto da vicino i due volumi già pubblicati, il loro carattere, e anche la loro mole. Come è possibile pensare che tutti dico tutti gli scritti di Freud saranno in futuro sottoposti a un trattamento simile, ossia iscritti in un contesto, nel contesto cioè degli scritti coevi, dei dibattiti, degli epistolari?. Chi è quel matto che ha potuto pensare una cosa simile? O attribuirne l’intenzione a qualcuno? Bastava anche capire, dall’esame dei due volumi già editi, o, per chi avesse fretta, dalla lettura del breve testo che figura in terza di copertina, che l’iniziativa si affianca alla grande edizione, che presuppone e cui fa sempre idealmente riferimento e non si prefigge in alcun modo di sostituirla. Questo, indipendentemente dal giudizio sulla qualità e il valore dell’edizione. Per chi, come me, ha contribuito in misura non piccola alla sua realizzazione, accordandomi e discutendo insieme a Paolo Boringhieri con James Strachey sull’uso della sua versione e delle sue note e così permettendo una gran parte dell’annotazione della edizione italiana, suona un po’ ridicolo e stonato il grido di dolore per la tentata lesa maestà che si leva da parte di chi, anche solo per età, non ha preso parte alla grande impresa, e vuole ora difenderla da nemici immaginari.
L’intenzione, in tedesco, per il germanista Reitani, il Konzept, della nuova impresa è e vuole essere del tutto diverso: si tratta di risituare le opere, alcune opere di Freud, nel loro contesto storico e culturale, riimmetterle nella cultura del tempo, confrontarle con scritti coevi dei collaboratori e seguaci, individuare le differenze, ricostruire un tempo della ricerca, ossia gli anni della invenzione e della istituzionalizzazione della psicoanalisi. Si tratta, insomma, di passare dalla voce solista, di Freud, a cui sono dedicate le Opere, alla partitura del movimento psicoanalitico. Per far questo, e per far conoscere non solo al lettore italiano scritti di difficile reperimento, in particolare le palestre dei periodici ispirati o diretti da Freud, che era un grande imprenditore oltre che un conquistatore, era necessario prospettare una serie diversa di volumi che si affiancassero alla edizione delle opere in un interscambio di informazioni e in una interrelazione di scoperte e di risultati. Del resto, questa azione parallela è garantita dall’appartenere di entrambe le iniziative alla stessa casa editrice che intende promuoverle entrambe. È un’impresa difficile, rischiosa e anche controcorrente. Credo derivi dalla fretta di accorrere in difesa dell'Opera omnia minacciata, una serie di rilievi di Reitani più pertinenti che vale la pena di considerare. In primo luogo le scelte di alcuni termini. Come Reitani sa benissimo, ogni traduzione è un tentativo di avvicinamento, provvisorio, discutibile, da respingersi, da adottarsi con prudenza. Questo criterio valeva per la traduzione Musatti, che è stata autorevolmente lodata per la sua flessibilità e vale anche per questi due volumi di scritti. Si può essere d’accordo con alcune innovazioni (io, ad esempio, non lo sono per tutte) ma esse sono tutte motivate diversamente da quella che Reitani chiama «spregiudicata operazione». Inoltre, non esistono parole chiave in traduzione, ma solo abitudini. Dal lessico di Musatti sono caduti in disuso alcuni termini, come traslazione, il termine investimento, per Besetzung, è forse preferibile a caricamento, ma non è più giusto, o più vicino alla parola tedesca. È poi stranoto che nell’impossibilità di trovare un termine corrispondente inglese, Strachey ha creduto di risolvere il problema coniando un termine inesistente cathexis, che appare talvolta anche in altre lingue. Se ne discuterà ancora, come se ne è discusso per i due primi volumi, che sono un’opera collettiva, e negli indici analitici che figureranno, come è scritto nei volumi stessi (ma Reitani non se ne è accorto) nell’ultimo volume.
I primi due volumi non sono certo perfetti, lacune, imperfezioni e altri difetti sono giustamente posti in luce da Reitani. Anzi, in cattiva luce. Infatti, se è vero, forse, che cinque righe di una lettera di Freud a Pfister sono poco rilevanti, come scrive Reitani, credo sia più vero che i volumi contengono testi importanti ignoti al lettore italiano, oltre a un testo straordinario di Freud ignoto anche al pubblico tedesco e qui pubblicato per la prima volta al mondo. Pare difficile credere che esso sia sfuggito ad un lettore attento come Reitani. O forse non presenta per lui alcun interesse.

l’Unità 20.6.06
IL CASO
La Bollati Boringhieri ritira dal commercio i primi due volumi della silloge, curata da Michele Ranchetti, per l'anniversario. L'accusa è di «auto-plagio»
Sigmund Freud in Italia, cinquantenario senza Grande Opera, ma con querela
A denunciare la «spregiudicata operazione» editoriale fu per primo il 19 febbraio su queste colonne Luigi Reitani
di Maria Serena Palieri

Arriva al capolinea con velocità fulminea la grande opera con cui la cultura italiana doveva festeggiare l'anniversario della nascita del padre della psicoanalisi: il 6 maggio sono scoccati i centocmquantanni dalla nascita di Sigmund. Freud, e oggi, 20 giugno, la notizia è che la casa editrice Bollati Boringhieri - fin qui massimamente autorevole in materia freudiana - ha ritirato dal commercio i primi due volumi della nuova collana Sigmund Freud, Testi e contesti curata da Michele Ranchetti. Il ritiro - un fatto che non succede tutti i giorni - è uno dei due ramoscelli d'olivo (l'altro è un sostanzioso risarcimento in denaro), che la casa editrice dallo stemma stellato offre a Renata Colomi, curatrice del lavoro di traduzione nella storica edizione italiana del corpus freudiano, venuta alla luce tra il 1966 e il 1980 sotto la supervisione di Cesare Musatti. Quella traduzione, è l'accusa che Renata Colomi ha affidato ai suoi legali, in questa nuova silloge viene insieme riccamente saccheggiata e ampiamente tradita. Il bello - si fa per dire - è che l'editore, trent'anni fa e oggi, è lo stesso: Bollati Boringhieri. Insomma, eccoci di fronte a un caso di autocannibalizzazione che a Freud non sarebbe dispiaciuto indagare.
Ricostruiamo la vicenda, con un dettaglio in più che sul Corriere della Sera di ieri, scrivendo sulla vicenda, Paolo di Stefano ha omesso: il «caso Freud» è cominciato su queste pagine, con l'articolo, uscito il 19 febbraio, di Luigi Reitanì, il germanista che per primo ha denunciato la «spregiudicata operazione» in corso per i tipi dell'editrice torinese. Su Repubblica interveniva nei giorni successivi Umberto Galimberti (citando correttamente l'articolo di Reitani sull'Unità, e Di Stefano, che a sua volta cita Galimberti, se ne dovrebbe essere accorto).
Sequenza giornalistica a parte, se navigate in Rete prendetevi questo sfizio: andate sul sito della Bollati Boringhieri, lì trovate una finestra che ricorda l'anniversario dell'autore più prestigioso che la casa ha in catalogo, Sigmund Freud appunto, ma quella finestra poi, scoprite, s'affaccia sul nulla, un vuoto che deriva certo dalla cancellazione, in gran fretta, della pagina che ospitava la pubblicità di Testi e Contesti. Qual è il pasticcio in cui sono incorsi degli insospettabili come Michele Ranchetti - studioso ottantunenne originale e versatile, storico della Chiesa e pittore, esegeta di Wittgcnstein e poeta - e la casa fondata nel 1957, in nome del dialogo tra le «due culture» da Paolo Boringhieri, e oggi retta editorialmente da Francesco Cataluccio? Tra fine anni Sessanta e inizio Ottanta, come dicevamo, Boringhieri pubblica il corpus freudiano, con un supervisore «gemello della psicoanalisi», il grande Musatti, e un team di traduttori (tra loro Elvio Fachinelli e lo stesso Ranchetti) di cui Renata Colomi fa parte e che, insieme, coordina. L'intento, nel centocinquantenario, della nuova silloge, è quello di contestualizzare (come si evince dal titolo dato all'opera) l'evoluzione del pensiero di Freud, intercalando i suoi scritti con quelli di amici, colleghi, allievi, transfughi con cui si confrontava. Colpe di Ranchetti, secondo i critici: primo, non dichiarare che non è un'opera omnia ma solo una scelta di scritti di Freud; secondo, aver impiegato largamente la precedente traduzione senza rimandare ad essa; terzo, averla «modernizzata» cambiando con disinvoltura dei termini - «Besetzung» che in italiano da «investimento» diventa «caricamento», «Einfall» che da «libere associazioni» diventa «idee spontanee» - e senza spiegare il perché; quarto, essere incorso in sbagli abbastanza madornali, uno per tutti il piccolo Hans del celebre caso che diventa un quindicenne. Cosi scatta l'accusa di plagio, e plagio senza destrezza. Ranchetti si difende accusando la cultura freudiana italiana di difesa corporativa verso lui, l'outsider. La Grande Opera, comunque, viene ritirata dal commercio. Non primo, né ultimo, caso di un paese dove sembra che di questi tempi il destino di ogni istituzione, anche quelle culturali, non sia esplodere ma, più bizzarramente, implodere.

Repubblica Palermo 20.6.06
Filosofia. La verità amara di Nietzsche
di Amelia Crisantino

A cura di Piero Di Giovanni, la casa editrice Laterza pubblica per la prima volta [nel 1994, 2ª edizione 2005, vedi stotto. Ndr] in traduzione italiana le giovanili lezioni di Nietzsche sulla filosofia preplatonica, frutto del profondo interesse del filosofo tedesco per le radici del pensiero occidentale. Nietzsche studia i preplatonici negli stessi anni in cui scrive La nascita della tragedia e La filosofia nell'epoca tragica dei greci, tra il 1872 e il 1875; per accostarsi a loro ha dovuto intraprendere «gli studi più singolari», non solo la matematica e la meccanica ma anche la teoria chimica degli atomi e sempre «ne ho tratto splendide conferme dell'eterno valore dei Greci». Nella cultura ellenica del VI e V secolo a. C. Nietzsche ritrova lo stupore dell'uomo di fronte al divenire della natura e poi il dolore del vivere, il contrasto tra verità e menzogna, le certezze che rivelano la loro natura illusoria: arriva alla conclusione che «la verità è inconoscibile». Il dolore è il fondo comune all'eterno divenire di Eraclito, e dalla lotta dei contrari entro la materia primordiale origina la vita di tutte le cose.

dal sito dell'Editore Laterza (www.laterza.it):

Friedrich Nietzsche (1844-1900), I filosofi preplatonici, a cura di P. Di Giovanni,2005(2ª], pp. 210, € 18,00, nuova edizione, Biblioteca Universale Laterza, Classici della filosofia dell’Ottocento, [569] ISBN 8842075299

In breve
«... quella serie di preplatonici rappresenta i tipi puri e non misti, tanto nel tipo di filosofemi quanto nei caratteri. Socrate è l’ultimo di questa serie. Chi vuole può definire tutti questi come ‘unilaterali’. In ogni caso essi sono dei veri e propri ‘inventori’: per tutti i posteri filosofare sarebbe stato di gran lunga più facile. Quelli dovevano trovare il sentiero che dal mito conduce alla legge della natura, dall’immagine al concetto, dalla religione alla scienza». Friedrich Nietzsche, Le lezioni di Nietzsche (Die vorplatonischen Philosophen) sono state pubblicate in tedesco nel 1913 nel III volume dei Philologica dalle edizioni Kröner di Lipsia e nel 1924 nel IV volume delle edizioni Musarion di Monaco. Questa prima e unica versione della traduzione italiana è stata condotta sulle due edizioni tedesche preesistenti e sui manoscritti di Nietzsche conservati nell’Archivio Goethe-Schiller di Weimar, che all’epoca della DDR faceva capo alle Nationale Forschungs- und Gedenkstätten der klassischen deutschen Literatur e, in seguito, alla Stiftung Weimarer Klassik (da poco denominata, più estesamente, Stiftung Weimarer Klassik und Kunstsammlungen).

Indice
Introduzione - Nota al testo - I. Origini e caratteri della filosofia greca - II. Il sapiente - III. Lo stadio iniziale mitico della filosofia - IV. Lo stadio iniziale sentenzioso-sporadico della filosofia - V. Gli stadi iniziali dell’uomo sapiente - VI. Talete - VII. Anassimandro - VIII. Anassimene - IX. Pitagora - X. Eraclito - XI. Parmenide e il suo predecessore Senofane - XII. Zenone - XIII. Anassagora - XIV. Empedocle - XV. Leucippo e Democrito - XVI. I Pitagorici - XVII. Socrate - Il curatore - Indice dei nomi

il manifesto 20.6.06
Il governo di lotta dentro Rifondazione
Ai «tradizionali» dissidi con le minoranze si aggiungono anche i conflitti interni alla maggioranza «dopo Bertinotti». La segreteria però accelera sulla Sinistra europea e invita tutto il partito a respingere le manovre neocentriste contro il governo
di Matteo Bartocci

Roma. Era soltanto l'8 maggio scorso ma per Rifondazione sembrano passati secoli. Intervenendo per l'ultima volta al comitato politico del partito Fausto Bertinotti, tra lacrime e abbracci, aveva provato a convincere i suoi nel giorno dell'addio. «Vedrete - disse allora - tutti si accorgeranno che il Prc non è stato il partito di Bertinotti, si vedrà quante risorse vi sono all'interno». Quaranta giorni dopo, invece, il gruppo dirigente «bertinottiano» di fatto non esiste più. Resta una maggioranza «liquida», frantumata in rancori personali e perfino disorientata, tra correnti balcanizzate e slanci di generosità. Non sono solo le corpose minoranze interne a dare battaglia su tutto, i dubbi albergano ovunque in modo trasversale.
«Abbiamo sbagliato a sacrificare il nostro peso al governo puntando tutto sulla presidenza della camera», dice senza peli sulla lingua Luigi Vinci. Milanese, ex Dp, ex parlamentare europeo. Vinci oggi siede solo in direzione nazionale ma l'«area» da cui proviene, la Democrazia proletaria che fu, annoverava tra le sue fila il capo delegazione del Prc a palazzo Chigi Paolo Ferrero e il capogruppo al senato Giovanni Russo Spena. «Vinci parla solo a titolo personale» prendono le distanze molti che con lui sostennero al congresso il documento di Bertinotti. «E' tutto nella norma, sono le solite beghe di partito», minimizza anche uno solitamente poco reticente come Ramon Mantovani. Vinci però va giù duro e anche se elogia la relazione «attenta, concreta e finalmente realista» svolta da Franco Giordano racconta che «ormai il partito è alla balcanizzazione degli organismi dirigenti e, soprattutto in periferia, è animato da una miriade quasi ingovernabile di conflitti striscianti».
Da più parti, al centro come dal territorio, arrivano voci di disagio e di malessere. E chi ha più dimestichezza con gli affari di partito nota come gli organismi centrali sono davvero quasi monopolizzati geograficamente: napoletani i due capigruppo e tutta del centro-sud la segreteria tranne la «new entry » Maurizio Zipponi, che viene dalla Fiom lombarda. Prova indiretta del malessere, forse, è il fatto che al comitato politico di sabato (che tra le altre cose ha approvato la nuova segreteria con il 55% dei consensi), non c'era certo la platea delle grandi occasioni. Tornano alla ribalta perfino le voci su uno scontro invernale tutto interno alla maggioranza e tenuto rigorosamente dietro le quinte sulla successione a Bertinotti: dove tra i «papabili» Migliore e Ferrero si sarebbe registrata un vera impasse risolta poi convergendo su Franco Giordano.
Anche allora però i malumori vennero almeno parzialmente alla luce con il voto contro Giordano di Ramon Mantovani e di un fedelissimo di Bertinotti come Alfonso Gianni. Il congresso di Venezia a molti pare ormai di un'altra era geologica. «Per motivi nobili e meno nobili siamo al tutti contro tutti», incalzano a microfoni spenti le minoranze.
La segreteria però smentisce contrasti e tiene la barra, sottolineando la decisione di accelerare sulla costruzione della Sinistra europea, un contenitore plurale che superi definitivamente la Rifondazione nata sul no allo scioglimento del Pci. L'interesse di associazioni, sindacati e della sinistra Ds è alto ma, notano con preoccupazione dalla maggioranza invitando alla responsabilità, «se non funzioniamo noi come partito come possiamo pensare che altri possano essere coinvolti?». Il calcolo politico, soprattutto sul coinvolgimento immediato dell'ex correntone Ds, è senza dubbio azzardato. La sinistra della Quercia è alle prese con un serrato braccio di ferro contro la nascita del partito democratico, e che possa passare in tempi brevi armi e bagagli nel partito europeo tuttora presieduto da Fausto Bertinotti è tutto da vedere. Zipponi, quasi sbalordito dal clima interno, nondimeno è fiducioso: «Il partito deve fare uno sforzo collettivo, è obbligato a farcela, siamo in condizioni irripetibili»: il governo, «il rapporto consolidato con i soggetti della trasformazione e con i movimenti» e l'ampio rinnovamento di classe dirigente rappresentano «per tutti noi un'occasione da non perdere», avvisa. Il Prc però si sente (ed è) dal giorno dopo il voto nel mirino dei cosiddetti «poteri forti». Un assedio asfissiante espresso quotidianamente sulle pagine del Corsera e del Sole-24 Ore. «I neoliberisti ci vogliono emarginare», certifica con un'intervista davvero irrituale su Repubblica lo stesso presidente della camera, scacciando l'illusione di chi vede le sinistre come un'intendenza utile a cacciare il mostro Berlusconi ma da mettere nell'angolo appena il gioco si fa duro.
La leadership del partito, ovvio, non ci sta. Anzi, da via del Policlinico si lanciano chiari segnali interni: «Non si capisce perché delle critiche che tutti abbiamo fatto per esempio sull'Afghanistan si debba fare carico solo la maggioranza, sia rispetto al resto del governo sia rispetto ai pericoli di operazioni neocentriste ai quali assistiamo ormai da giorni». Il nemico, stavolta, pare al centro e non a sinistra.