l’Unità 27.1.13
Per ricordare la Shoah prendiamoci cura delle vittime di oggi
di Luigi Cancrini
psichiatra e psicoterapeuta

L’unico modo degno di ricordare le vittime di ieri è impegnarsi a difendere le vittime di oggi, è lottare perché non ce siano ancora, a qualsiasi popolo esse appartengano. Con degli atti concreti.
Luigi Fioravanti

Chiedendoci per esempio con un altro lettore, Claudio Cossu, perché «il Parlamento dello Stato italiano non abbia ratificato la Convenzione internazionale contro la tortura e le altre pene o trattamenti crudeli, inumani o degradanti conclusa a New York già nel 1984, 10 dicembre, e approvata dall’Assemblea generale il 6 ottobre1986: chiedendoci, cioè, perché il Parlamento italiano non ha ancora deciso di prevedere apertamente questi reati». Se essi fossero riconosciuti nel nostro codice penale, infatti, a essi qualche pm potrebbe fare riferimento guardando le videoregistrazioni della Commissione d’Inchiesta del Senato, presieduta da Ignazio Marino, sulle condizioni degli Ospedali Psichiatrici Giudiziari italiani: di cui tutti abbiamo sentito e detto che dovevano essere chiusi subito ma che sono ancora aperti per un difetto (grave) di iniziativa politica dei ministri Balduzzi (Salute) e Severino (Giustizia) e di tutto il governo Monti. O prendendone spunto, dopo una visita, per tutelare i profughi eritrei ed etiopici nei nostri campi di concentramento impropriamente definiti centri di accoglienza. Apprendere dalla Shoah dovrebbe significare soprattutto questo: dare seguito con delle azioni concrete a favore di chi soffre oggi torture o trattamenti crudeli, inumani e degradanti, al dolore e all’indignazione suscitati in ognuno di noi dalla memoria di quello che stato e resta il simbolo tremendo del male da cui gli uomini troppo facilmente sono stati (e purtroppo sono ancora) posseduti.

l’Unità 27.1.13
Parla Avraham Yehoushua: «Ricordare serve al futuro»
Solo così sconfiggeremo per sempre l’antisemitismo
Lo scrittore israeliano sottolinea che la demonizzazione dell’altro nasce spesso dall’ignoranza ma la cultura non basta: per essere morali bisogna compiere atti morali
intervista di Umberto De Giovannangeli

LA PASSIONE PER LA POLITICA STAVOLTA NON È L’OGGETTO DEL NOSTRO COLLOQUIO. STAVOLTA, CON AVRAHAM YEHOSHUA, IL PIÙ GRANDE TRA GLI SCRITTORI ISRAELIANI CONTEMPORANEI, L’ARGOMENTO DI RIFLESSIONE È QUELLO CHE NON TRAMONTA MAI: LA MEMORIA. E, in particolare, la memoria di un popolo, quello ebraico, che è parte fondante di una identità che si è fatta Stato: lo Stato d’Israele. Una memoria che va coltivata, aggiornata, riflessa nel presente, innovata negli strumenti della sua comunicazione e socializzata alle nuove generazioni. Perché essa, rimarca Yehoshua, «sopravviva a coloro che ne sono stati i portatori». Da uomo di cultura, spesso a contatto con i giovani in Israele e nel mondo, Yehoshua mette l’accento sul fatto che «la demonizzazione dell’altro da sé spesso nasce dall’ignoranza e si alimenta di stereotipi. Al tempo stesso, però, non bisogna cullare una idea salvifica della cultura. La cultura non basta: nazismo e fascismo sono nati in Paesi ricchi di storia, musica e arte».
Oggi, 27 gennaio, si celebra la Giornata della memoria. E la memoria torna alla Shoah. Vista con gli occhi del presente, cosa rappresenta quella tragedia?
«Indubbiamente rappresenta l’apice del male nella storia dell’umanità, ma non ne è il simbolo. Se ci concentriamo sulle immagini terrificanti della Shoah, sembra che sia tutto accaduto là, a quel tempo. Un evento terribile ma circoscrivibile nel tempo, storicizzabile. Invece non è così. Ed è un bene che sia creato un ponte tra quello che è stato e la nostra vita quotidiana. I soggetti più pericolosi in tutto questo non sono state le SS, un piccolo gruppo in fondo, ma la moltitudine silenziosa e indifferente che ha permesso che ciò si verificasse. Una lezione che dobbiamo avere sempre davanti agli occhi. Per quanto ci riguarda, come ebrei, abbiamo visto sulle nostri carni il prezzo del razzismo e del nazionalismo estremisti, e perciò dobbiamo respingere queste manifestazioni non solo per quanto riguarda il passato e noi stessi, ma per ogni luogo e ogni popolo. Dobbiamo portare la bandiera dell’opposizione al razzismo in tutte le sue forme e manifestazioni. Il nazismo non è una manifestazione solamente tedesca ma più generalmente umana, di fronte a cui nessun popolo è immune. Guardiamoci attorno: gli orrori presenti non hanno toccato i vertici della seconda guerra mondiale, ma gli avvenimenti del Biafra, del Bangladesh o della Cambogia, la pulizia etnica in Bosnia, non sono poi così lontani dalla violenza del massacro nazista. E allora, noi, in quanto vittime del microbo nazista, dobbiamo essere portatori degli anticorpi di questa malattia tremenda, da cui ogni popolo può essere affetto. E in quanto portatori di anticorpi dobbiamo anzitutto curare il rapporto con noi stessi. Dobbiamo farlo, per scongiurare il rischio di restare indifferenti al male. Poiché dietro di noi c’è una sofferenza così terribile, potremmo essere indifferenti a ogni sofferenza meno violenta della nostra. Come alfieri dell’antinazismo dobbiamo acuire la nostra sensibilità, perché dobbiamo ricordarci che il fatto di essere stati vittime non è sufficiente per conferirci uno status morale. La vittima non diventa morale in quanto vittima. L’Olocausto, al di là delle azioni turpi nei nostri confronti, non ci ha dato un diploma di eterna rettitudine. Ha reso immorali gli assassini, ma non ha reso morali le vittime. Per essere morale bisogna compiere atti morali. E per questo affrontiamo gli esami quotidiani». Recenti rapporti indicano che l’antisemitismo è tutt’altro che debellato. Quali misure si aspetta dall’Europa per debellare questo virus?
«Sono preoccupato del fatto che, purtroppo, il virus dell’antisemitismo non è stato debellato. Forse si è indebolito; oggi non può mostrarsi in tutta la sua virulenza perché considerato inadatto, sconveniente; ma nelle sue nuove mutazioni continua ad essere presente e a lanciare anatemi e accuse spesso ingiuste contro Israele. Io sono il primo a sollevare critiche sugli errori dei governi israeliani, ma nello stesso tempo individuo spessissimo in molti degli attacchi portati a Israele cose che con le divergenze politiche non hanno nulla a che fare e che riportano invece a meccanismi che vorremmo cancellati. So che debellare completamente l’antisemitismo è un obiettivo proibitivo. Ma non lo è il combatterlo sotto ogni sua forma. L’Europa lo deve combattere con tutta la sua forza. Non per il bene degli ebrei ma per il proprio bene. Per la salute delle proprie società. Per non permettere che questo virus si espanda e colpisca le parti vitali del proprio organismo. La Giornata della Memoria ha dietro di sé una storia breve, ma mi sembra già di individuarne la sua importanza. Una importanza che non sta, ovviamente, nelle cerimonie che avvengono quel giorno, ma in tutto quello che c’è intorno, che la prepara: le azioni educative; la trattazione dell’argomento da parte dei mass media. Con il bombardamento di informazioni che ognuno vive ogni giorno, solo un approfondimento morale e intellettuale del tema ha la possibilità di penetrare il cuore e le menti. E gli ebrei continueranno ad aggiungere a questo approfondimento, il proprio lutto, individuale e di popolo».
Oggi i pericoli all’esistenza di Israele vengono soprattutto dall’Islam radicale che spesso, come hanno fatto i dirigenti iraniani, abbraccia le tesi negazioniste sull’Olocausto. Come va trattato questa forma aggiornata e «mascherata» di antisemitismo?
«In questo sta il doppio impegno dell’Europa. Capire per sé stessa per il proprio passato e per il proprio futuro e dall’altra parte aiutare altri in questo caso il mondo islamico e arabo a capire fin dove può portare l’estremizzazione. Solo l’Europa può convincere il mondo arabo degli effetti distruttivi della demonizzazione e della volontà di annientare un altro popolo. E qui entra in gioco la politica. Ma quella buona; quella che potrebbe portare alla soluzione del conflitto fra arabi e israeliani, ad una pace giusta fondata sul principio dei “due popoli, due Stati”. Con un’Europa che nella sua equidistanza faccia capire al mondo arabo la legittimità dell’esistenza di Israele come patria del popolo ebraico, e a Israele la necessità di dare ai palestinesi un proprio Stato in cui non ci sia alcuna sua ingerenza nelle loro vite. Dopo aver giocato durante la Shoah il ruolo di portatrice di guerra, l’Europa deve ora cercare di essere portatrice di pace».
Perché i giovani dovrebbero coltivare la memoria di un tempo che a loro appare così lontano, impercepibile?
«Perché ricordare è la base del futuro. E perché il passato, nelle sue espressioni più tragiche, può ripresentarsi, in forme nuove e per questo più insidiose».

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l’Unità 27.1.13
La razza non esiste. Il razzismo sì
La genetica ha dimostrato che la diversità bilogica è data dall’appartenenza alla stessa specie
di Alberto Piazza

La genetica umana, oggi assai sofisticata, ha dimostrato che la diversità biologica tra due individui qualsiasi della nostra specie è dovuta per l’85% al fatto che appartengono appunto alla stessa specie, e per il 10% al fatto che la loro origine geografica si colloca in continenti diversi: pertanto la differenza del colore della pelle, che più di ogni altra ha alimentato lo stereotipo razziale, occupa nello spettro della diversità biologica una frazione minima. A questa frazione tuttavia è stato associato il massimo valore sociale e culturale perché il nostro occhio è capace di distinguere differenze di colore e di forme, ma non differenze in sequenze di Dna, ben più determinanti nella nostra vita biologica.
È comunque necessario interrogarsi sul motivo per cui lo stereotipo della razza è così difficile da estirpare. Alla stessa comunità scientifica va attribuita una parte di responsabilità, ormai ampiamente documentata almeno per quel che riguarda le generazioni passate. Permane però una contraddizione tra l’evoluzione biologica che premia la variabilità e la diversità (la sola che ci permette la sopravvivenza come specie) e l’evoluzione sociale che invece premia l’omogeneità quale garanzia di conservazione della struttura sociale esistente, la possibilità di identificarsi in un gruppo di uguali per potersi meglio riconoscere rispetto ad altri gruppi.
In questa tensione dialettica gli studiosi di genetica sono chiamati a dare il loro contributo almeno per sgombrare il campo da illazioni pseudo-scientifiche e per chiamare le cose con il loro nome. Nel 1959 il grande filologo Gianfranco Contini individuò brillantemente l’etimologia della parola razza nel francese antico haraz, «allevamento di cavalli, deposito di stalloni» di cui è rimasta in italiano l’espressione «cavallo di razza». Sarebbe auspicabile restituire il termine alla sua etimologia originaria: la razza si addice all’allevamento di animali selezionati, e non all’uomo, su cui influisce la selezione naturale ma non quella artificiale.
Se è vero che la comunità scientifica è oggi concorde nel rifiutare la suddivisione della nostra specie in «razze» basata su falsi argomenti biologici, è altrettanto vero che il razzismo esiste, e che negare il suo fondamento scientifico non è un’arma efficace per combatterlo. Per lo più, le definizioni di «razzismo» si basano sulla diversità biologica (che effettivamente esiste) per giustificare una gerarchia tra gli individui che potrebbe avere una origine addirittura genetica, cioè innata. Da un punto di vista biologico, oggi sappiamo troppo poco sulla determinazione genetica del comportamento umano per indicare i meccanismi biologici e culturali che ne influenzano le regole. Da un punto di vista sociale, questa definizione di razzismo mette in luce la contraddizione tra il concetto di uguaglianza quale principio universale, proclamato come non discriminatorio dalla maggior parte delle Costituzioni moderne (è il caso dell’ art. 3 della nostra Costituzione) e la realtà della diversità: di qui l’ aspirazione a veder riconosciuto il diritto di ognuno alla differenza sia biologica sia culturale. In realtà, come è stato sottolineato da Bobbio, la contraddizione sta non tanto nell’ opposizione uguaglianza-diversità (dal momento che+ l’ opposto di uguaglianza è disuguaglianza), quanto: a) nella difficoltà di rispondere alla domanda: «Chi sono gli uguali, chi sono i diversi?» e b) nel ragionamento che se gli uomini sono uguali secondo certi criteri, e diversi secondo altri, ne consegue che gli uomini non sono tutti uguali ma non sono nemmeno tutti diversi.
L’EQUIVOCO
L’ ideologia del razzismo sta subendo metamorfosi tali che oggi non è più sufficiente riaffermare che le razze non esistono e quindi che il razzismo non ha alcuna ragione di sopravvivere. Paradossalmente, una delle rappresentazioni attuali dell’ ideologia razzista consiste nel prendere a prestito dalla biologia l’esperienza della diversità biologica per riproporla in termini assoluti sul terreno molto più infido della diversità culturale. Le «razze» diverse non sono più necessarie, anzi è proprio dalla biologia che abbiamo imparato che siamo tutti diversi. Ma se siamo tutti diversi biologicamente, lo saremo anche culturalmente: siamo quindi legittimati a conservare la nostra identità culturale perché «naturale», e quindi a lottare perché non venga inquinata da persone o gruppi che è bene conservino a loro volta la loro identità culturale. Da un pregiudizio (tutti gli uomini sono distribuiti in gruppi biologicamente omogenei al loro interno, ma sono co-
sì diversi l’uno dall’altro da legittimare rapporti di disuguaglianza sociale e politica) si cade nel pregiudizio simmetrico (essendo tutti biologicamente diversi, le nostre diverse culture legittimano il mantenimento delle nostre diverse identità, le quali per natura non sono assimilabili). Il diritto alla differenza, legittimato da alcuni risultati dell’antropologia culturale di tipo strutturalista, si è trasformato in teorizzazioni fondate sui postulati della irriducibilità e dell’assoluta separazione delle culture, delle tradizioni, dei costumi locali. Alla luce di questo principio di frammentazione radicale, l’ idea che certi individui o gruppi non sono «assimilabili» viene progressivamente strumentalizzata in forme di eterofobia e xenofobia: è così che il rifiuto del migrante trova la sua mistificazione culturale senza bisogno di ricorrere al razzismo. Alla radice del problema del razzismo sta la risposta a un problema più fondamentale che la scienza da sola non può risolvere: dobbiamo augurarci una società culturalmente omogenea oppure una società multiculturale? La natura, e forse anche la cultura, ci hanno indicato che le strategie miste forniscono maggiori vantaggi. Se è vero che entrambe le affermazioni: 1) tutti gli individui sono uguali 2) tutti gli individui sono diversi, conducono a pregiudizi cui può attingere l’ideologia razzista, è compito di chi si occupa di scienze biologiche, sociali e politiche indicare le armi educative con cui combattere tali pregiudizi. Ricordiamo sempre che né il comportamento razzista è la necessaria conseguenza di un pregiudizio razzista, né il pregiudizio razzista è la necessaria conseguenza dell’ esistenza o meno di «razze» umane geneticamente indefinibili.

l’Unità 27.1.13
Camusso: la rassegnazione non è una nostra prospettiva
La leader Cgil chiama la politica a fare la sua parte
di Massimo Franchi
«Parliamo al Paese per riunificare il lavoro, per una nuova idea di società». Il giorno dopo la presentazione del Piano del lavoro Susanna Camusso fa il punto dell’«interlocuzione diretta» con gli esponenti del centrosinistra, risponde alle domande e alle critiche dei commentatori esterni.
La seconda e ultima giornata della Conferenza di programma della Cgil si scalda con la presenza dei tanti militanti arrivati da tutta Italia che riempiono il primo anello del PalaLottomatica. Nelle parole applaudite del segretario generale c’è l’orgoglio per «le lotte di questi anni che hanno tenuto aperta una prospettiva» e la consapevolezza che «ora si apre una stagione nuova». Una stagione che non sarà più quella «del lungo elenco delle cose che non vanno», «ma una stagione di proposte che viaggeranno sulle proprie gambe, che ha bisogno di pochi comizi e tante riunioni nei luoghi di lavoro per rispondere alle domande, offrire una prospettiva ai giovani senza lavoro, alle madri che vogliono tornarci». Per farlo l’unico modo è «dire che abbiamo creato lavoro, che tutte queste persone non sono in contrasto con altri lavoratori», ed è «questa l’idea che sta al centro del Piano del lavoro» per «saper dare un tempo ed essere partecipi della ricostruzione del Paese».
«NO AI LAVORI SOCIALMENTE UTILI»
La «chiusura» di Susanna Camusso parte dall’«apprezzamento» per gli interventi dei politici del giorno precedente. Senza nominarli direttamente, il segretario della Cgil rileva come Bersani, Vendola e Tabacci abbiano osservato la richiesta di «rispetto» che lei aveva sollevato polemicamente nei confronti di Mario Monti. «Hanno avuto rispetto di noi soprattutto perché non hanno fatto comizi elettorali e non ci hanno dato ragione su tutto, hanno espresso dubbi e domande, ribadendo la necessità di interloquire».
Tra le critiche ricevute da esponenti della lista Monti e commentatori, in cima c’è sicuramente quella del Piano straordinario per la creazione di posti di lavoro in particolare al Sud, finanziato interamente dal settore pubblico. Camusso ribadisce «la necessità di ripartire subito dai giovani», smentisce l’idea di due tempi («ce n’è uno solo») rispetto alle altre misure del piano («è il primo vagone di un treno che non si spezza») e rispedisce al mittente il paragone con l’assistenzialismo. «Noi non pensiamo ai lavori socialmente utili che hanno creato mostri di assistenza temporanea senza mai soluzione definitiva, noi pensiamo ad un progetto preciso di tutela del territorio, un progetto continuativo e non straordinario, perché sennò sarebbe solo un continuare a mettere cerotti ad un Paese che invece ha bisogno di cure continue».
Nell’interlocuzione con il Pd (ieri era presente Stefano Fassina) la Cgil tiene però fermo il punto della tassazione dei patrimoni: «la patrimoniale serve» e «c’è la sensazione che la si prenda un po’ troppo bassa». L’altra grande fonte di finanziamento è «la lotta all’evasione che è lotta alla criminalità» e, citando il cronista Tizian minacciato in Emilia, ricorda che «la ricostruzione dal terremoto ha bisogno di vigilanza». Per quanto riguarda la riforma fiscale Camusso precisa che «discuteremo se modificare aliquote o deduzioni», ma ricorda come «i due interventi fatti sul cuneo fiscale sono andati tutti a favore delle imprese e mai dei lavoratori».
«LE RISORSE SI TROVANO»
Al Corriere della Sera che nell’editoriale di prima pagina di ieri liquida il Piano del lavoro come «un incremento strutturale di spesa pubblica», Camusso risponde: «Le risorse non vengono solo da fisco, ma anche dalla riorganizzazione della spesa pubblica, questa però non può avvenire, come finora, con tagli lineari e dell’occupazione perché quella è solo riduzione dell’intervento pubblico».
Al leader della Cisl Raffaele Bonanni che da Padova ha bollato il piano del lavoro come «da Unione Sovietica», Camusso invece controbatte che se per lui «poiché non ci sono risorse bisogna rassegnarsi, ebbene, la rassegnazione non sta nelle idee della Cgil, né nelle sue prospettive. Le risorse si possono trovare». E ai tanti che si stracciano le vesti per «l’intervento pubblico», il segretario della Cgil ricorda come «gli stessi non hanno problemi a chiedere che lo Stato finanzi le banche».
Qui arriva anche il passaggio forte sulla vicenda Mps: «Esempio pessimo di come si devono affrontare le questioni». Per la Cgil «il nodo fondamentale è che l’intero sistema bancario è pieno di derivati e finanza tossica» e «a giorni avanzeremo una proposta di trasparenza e governance» che ridisegni il rapporto «tra dirigenti e territorio».
L’altra osservazione ricevuta è la poca attenzione che il Piano darebbe al tema delle esportazioni, cavallo di battaglia invece di Confindustria. «Le nostre imprese che esportano sono la dimostrazione vivente che abbiamo ragione noi perché è lì che c’è contrattazione, non c’è precarietà e soprattutto puntano sull’innovazione». Ma «senza attenzione al mercato interno la crisi non si risolve».

l’Unità 27.1.13
«Per vincere, meno timidezze e un po’ più di sinistra»
Si riparte dal contrasto alla precarietà: giovedì le proposte
Il filo che lega giovani e anziani
di M. Fr.

Se venerdì la discussione era stata, per scelta precisa, tecnica e istituzionale, la mattinata conclusiva della Conferenza di programma della Cgil è stata più di popolo. A fare la differenza è stata anche la presenza di migliaia di delegati che dai territori sono arrivati a riempire il PalaLottomatica. In gran parte iscritti allo Spi. La conferma è arrivata quando sul palco è salita il segretario della federazione dei pensionati Cgil, Carla Cantone. Il suo discorso è stato punteggiato dagli applausi dei tanti iscritti arrivati a Roma in mattinata. Fra un ricordo di Sandro Pertini e di Enrico Berlinguer, Carla Cantone ha iniziato ricordando come «il piano del lavoro è urgente e il Paese non può permettersi di perdere ulteriore tempo. Basta con le giustificazioni “vorrei ma non posso”». «Alla politica ha aggiunto chiediamo impegni di lungo respiro che abbiano al loro interno delle priorità da affrontare subito e non fra due anni».
«Se si vogliono vincere le elezioni e riportare diritti nel lavoro e di cittadinanza delle persone, occorre essere espliciti e chiari e non avere timidezze nell’assumere qualche impegno di sinistra». «La patrimoniale ad esempio ha continuato non può essere una bestemmia: so che non piace ai ricchi, ma per fortuna non votano solo loro». Monti accusa la Cgil ma «dovrebbe stare zitto, vista l’iniquità delle sue scelte». Forte e deciso il suo attacco a Mario Monti: «La giustizia sociale è equità, ciò che non conosce Berlusconi e che non ha voluto praticare Monti, che ora prova a giustificarsi accusando la Cgil: è lui che dovrebbe stare zitto, vista l’iniquità delle sue scelte». «Sappiamo bene ha poi proseguito Cantone che ci deve essere gradualità e buon senso, che di fronte al disastro che ci ha lasciato la destra nessuno può fare miracoli. Ma attenzione, se si vogliono vincere le elezioni e riportare diritti nel lavoro e di cittadinanza alle persone occorre essere espliciti e chiari e non avere timidezza nell’assumere qualche impegno di sinistra».
Lo Spi sul territorio sta facendo volantinaggi appoggiando chi propone politiche di redistribuzione perché ha concluso il suo intervento Cantone «siamo con chi vuole una vera e non paternalistica giustizia sociale».
A premessa del suo intervento, Carla Cantone ha però tenuto a ricordare «il patto generazionale»: «Il nostro piano deve tenere assieme Nord e Sud, giovani e anziani, sennò non è un piano».
Un concetto che è stato al centro di tutti gli interventi della Conferenza di programma e che aveva appena affrontato anche Salvatore Marra, il più giovane delegato fra i tanti saliti sul palco nella due giorni. C’è uno «scontro cocente» tra la completezza della definizione di «lavoro dignitoso», più volte citato durante la Conferenza di programma, e «la realtà nella quale ci troviamo a lavorare», ha cominciato il responsabile dell’ufficio Nuovi diritti della Cgil Roma e Lazio. «I giovani, le donne e gli immigrati si trovano ad affrontare un mercato del lavoro sempre più frammentato. Sono questi i soggetti – ha proseguito che stanno pagando il prezzo più alto della crisi: la disoccupazione giovanile ha raggiunto il 37%, le donne disoccupate in alcune zone, soprattutto nel Sud, superano il 50%». Per il giovane sindacalista è necessario «mettere in campo misure di attivazione per queste persone, poiché, costerebbe meno di un quarto del costo che paghiamo a tenerle inattive». Marra ha criticato con il governo Monti che, a suo giudizio, «non ha fatto altro che fomentare lo scontro generazionale». Tanti suoi coetanei hanno dovuto scegliere di emigrare: «Sono costretti a farlo e la loro situazione è molto vicina a quella degli emigranti del dopoguerra che salivano al Nord per cercare lavoro».
E proprio da qui ripartirà la Cgil che giovedì presenterà la sua proposta per combattere la precarietà. Perché, come ha spiegato, Susanna Camusso, «anche i precari devono essere fra i lavoratori che scioperano, fra quelli che presentano piattaforme».

l’Unità 27.1.13
Jean Paul Fitoussi
L’economista francese boccia il piano delle imprese: «Non funzionerà» Europa dottrinaria e in ritardo davanti all’urgenza della crescita
L’austerità nega lo sviluppo Confindustria corregga la rotta

Jean-Paul Fitoussi, autorevole economista docente all'Institut d'etudes politiques di Parigi e alla Luiss di Roma, è prima di tutto uomo che sa divertirsi. E in questi giorni la cosa che lo fa sorridere di più – ma proprio sonoramente sono le stime sulla crescita. «Sono come i metereologi: dopo la pioggia prima o poi verrà il sole». Insomma, non lo convincono tutti questi annunci di ripresa (prima nel 2013, poi no, nel 2014) nell'Unione europea che piovono dal consenso internazionale. Così come ritiene quasi «inutili» i diversi piani per la crescita che oggi cominciano a circolare in Europa. Anche quello della Confindustria italiana. «Si illudono di coniugare l'austerità con la crescita. Non funzionerà». Il vero problema comunque non sta né negli analisti, né negli industriali, né nei governi nazionali: sta in un'Europa «dottrinaria» che non corregge i suoi errori. E soprattutto che schiaccia la possibilità di fare distinte politiche di destra o di sinistra. Professore, tutti gli istituti parlano di una ripresa nel 2014. Da dove arriverà la ripresa?
«Esistono i miracoli, lo sa? Per la verità anche i numeri per il 2014 sono deboli. Non parliamo di vera crescita, siamo intorno all'1%. Una crescita che non risolve i problemi né del debito, né della disoccupazione. Queste sono previsioni che nascondono piuttosto che far emergere i problemi. Per il 2013 c'è già evidenza di quello che avverrà: recessione a livello europeo, ancora più forte in Italia. Dicono che non può durare, che prima o poi l'economia risalirà. Su quali basi? Mah».
Ha notato che proprio il governo dei professori in Italia ha sbagliato tutte le stime?
«Tutti le hanno sbagliate: professori, politici e istituti internazionali. L'errore nasce dal fatto che non hanno preso in considerazione le esternalità delle politiche nazionali. Se io faccio una politica in Italia, questa ha effetti sulla Francia e sulla Germania, e viceversa. Dunque, il fatto che tutti conducano politiche di austerità ha reso obsolete le previsioni. È semplice: se c'è austerità non c'è crescita».
Alcuni sostengono che la recessione italiana non sia frutto dell'austerità di Monti, ma semmai della Germania. Che ne pensa?
«Concordo sul fatto che i Paesi del Sud hanno delle ragioni serie per adottare politiche di rientro del debito, mentre la Germania non ne ha. Dunque avrebbe aiutato tutta l'Europa se avesse adottato politiche espansive».
Lei quindi dà un giudizio positivo sul governo tecnico?
«Non sono più nello spirito di dare giudizi sulle politiche dei singoli governi. I vincoli europei e il fiscal compact hanno avuto l'esito di aumentare lo spread nei Paesi che – non sempre a ragione – erano considerati deboli. Questo ha determinato la politica economica: non c'era scelta. Ma queste sono cattive politiche, che imprigionano anche i governi. Continuiamo a imporre fiscal compact e vincoli di Bruxelles: ma così abbiamo distrutto la nostra industria». Cosa pensa del pacchetto di proposte presentato dalla Confindustria italiana? «Somiglia molto a tutti gli altri, che continuano a fare sempre lo stesso errore. Il problema è che si vogliono raggiungere due obiettivi contraddittori: austerità e crescita. Così riproponiamo sempre manovre di svalutazione fiscale. Ovvero: aumentare imposte come l'Iva per abbassare il costo del lavoro. Ma non ha senso, perché le svalutazioni possono farle tutti i Paesi, che non staranno a guardare. Nessun governo è stupido. Avrebbe senso se si facesse in un solo Paese. Il fatto è che qui c'è un problema di domanda non risolto». Vede segni di mercantilismo in quel modello?
«Di più, è un modello non cooperativo, di guerra commerciale».
All'interno dei vincoli europei è possibile fare politiche di sinistra distinte da quelle di destra?
«Direi di no. Si possono fare solo scelte molto marginali. Per esempio se si aumenta in modo deciso l'Iva faccio una politica di destra, mentre la sinistra pone l'accento sulla progressività dell'imposta sulle persone fisiche. Ma questo non cambia le cose: non risolve i problemi dell'occupazione. Anche l'idea di tassare i ricchi è debole: sono una parte piccolissima di popolazione e sono proprio quelli che riescono comunque a spostare i loro capitali all'estero». Una critica ad Hollande?
«Sì, la Francia di oggi ha molti problemi, soprattutto quello gravissimo della disoccupazione».
Il governo francese aiuta la sua industria automobilistica, quello italiano no. Chi ha ragione?
«Anche l'Italia ha aiutato l'auto in passato. Queste scelte dipendono dalle circostanze. La politica dei sussidi si fa quando i problemi esplodono. Cioè quando è troppo tardi».
La Tobin tax europea servirà a fermare la speculazione?
«Non credo che riuscirà a fermare la speculazione, ma sono favorevole a questa tassa. È un mezzo per avere più gettito fiscale per poter magari abbassare le altre tasse. È una possibilità». Pensa che la Gran Bretagna uscirà dall' Unione?
«La Gran Bretagna non ha problemi: resterà se le conviene, se ne andrà se l'interesse nazionale lo richiederà. Non è nell'euro e ha la seconda piazza finanziaria del mondo».
Insomma, l'unico problema resta l'Unione europea. Gli americani fanno meglio? «Senza dubbio. L'Europa è dottrinaria e non pragmatica. Gli americani quando sbagliano sanno cambiare, gli europei no. Impossibile immaginare processi decisionali come quelli europei: per fare l'unione bancaria serviranno due anni. Un'assurdità. Certo, se resta la regola dell'unanimità, basta un Paese per bloccare tutto. Così non ne usciamo».

l’Unità 27.1.13
Bersani a Pdl e Lega: sbraniamo chi attacca
«Tutti nelle piazze»
Il segretario chiede di cambiare passo
Il leader del Pd al contrattacco respinge le accuse sul caso Montepaschi
Ai dirigenti locali del Pd e ai capilista, Bersani chiede un impegno straordinario: «Stanno facendo di tutto per impedirci di vincere»

«È stato il Pd a volere il ricambio
Da Monti una cosa maligna, la smetta»
di Massimo D’Alema

L’ex premier ricorda il caso Unipol-Bnl: «Ero a favore, il Monte si oppose.
Chiedo un po’ di coerenza a chi mi diffama oggi come lo faceva allora»

«La verità è che dovrebbero dire grazie al Pd per aver fatto chiarezza dentro il Montepaschi». Massimo D’Alema si è preso un giorno di riposo e dalla sua casa di campagna vede volare troppi «avvoltoi». In questo colloquio con l’Unità si mostra preoccupato della piega che sta prendendo il confronto politico e del rischio che il qualunquismo possa gonfiare le vele.
Vorrebbe ci fosse maggiore consapevolezza di questo. E vorrebbe ci fosse anche da parte di Monti che proprio sul caso di Siena ha affondato il coltello. Ma D’Alema si trattiene, vuole evitare lo scontro con il Professore perché è Berlusconi l’«antagonista robusto»: è tra lui e il Pd che si giocherà la partita del voto. «Non esiste un bipolarismo tra il Pd e Monti, sarebbe un errore», dice. E se gli si fa notare che il premier sta un po’ esagerando, ammette che su Montepaschi ha detto una «cosa maligna» ma poi ha capito, e «ha scantonato». Forse quando gli è stato ricordato, anche da lui, di aver messo in lista Alfredo Monaci, che era nel Cda del Monte insieme con Mussari.
Ciò che interessa di più a D’Alema, però, è tenere il Pd fuori da questa «vicenda surreale». Lo ripete più volte: «Il Pd non c’entra nulla». Perché nelle scelte compiute hanno svolto il loro ruolo le istituzioni, che sono legittimate dal voto. «Ma vorrei anche ricordare spiega che siamo stati noi a varare le norme che riducevano il peso delle fondazioni nelle banche. Quando ero premier, a Siena si fecero dei manifesti in cui ero definito persona indesiderabile». Poi c’è anche il seguito della storia, la battaglia che si è combattuta per il rinnovamento del management della banca e che ha portato Profumo e Viola a Palazzo Salimbeni e che, forse, ha evitato un esito catastrofico. Una battaglia che ha diviso il Pd locale e costretto il sindaco a dimettersi. «Un anno fa è stato appunto il sindaco Ceccuzzi, che è del Pd, a rendersi conto che le cose non andavano e a volere un ricambio radicale. Questo ovviamente si nasconde, ma il chiarimento lo abbiamo voluto noi».
I guai del Montepaschi, come si sa, cominciarono con l’affare Antonveneta, quando la banca di Siena disse di no all’operazione Unipol-Bnl e con il gruppo Santander tentò l’altra avventura, sulla quale oggi è aperta un’inchiesta. «Che strano fa notare D’Alema qualcuno oggi mi accusa di essere l’ispiratore dell’affare Antonveneta dopo avermi accusato di esserlo stato per Unipol-Bnl. La verità è che l’operazione Unipol-Bnl era una scelta strategica. Il gruppo dirigente del partito era a favore e Montepaschi invece era contrario. E questa è la conferma clamorosa che non è affatto vero che il partito controllava la banca, perché la banca era completamente autonoma. Aggiungo, però, che uno non può essere accusato di essere lo sponsor di un’operazione e del suo contrario, altrimenti diventa una barzelletta e magari mi accuseranno anche di essere responsabile della guerra in Cecenia. Nella diffamazione ci vuole coerenza». Eppure allora i manager del Monte erano considerati da tutti come i «cavalieri del bene» contro i cattivi della sinistra. «Certo, persino dagli stessi giornali che oggi ci accusano...».
Questa «vicenda surreale» dimostra, comunque, che c’è qualcosa che non funziona nella vita delle banche e nell’uso della finanza speculativa. Per esempio sul fronte dei controlli qualcosa non ha funzionato. «È un problema serio spiega D’Alema e almeno su questo spero che nessuno voglia sostenere che spetti al Pd il controllo dei manager». Nelle ore concitate del caso Mussari c’è stata una tensione, proprio sui poteri di controllo, tra il Tesoro e Bankitalia. «Credo che se la normativa non consente controlli accurati, la normativa va cambiata. Ma c’è un’altra questione che riguarda l’uso dei derivati, con i quali c’è chi tenta di fare alti guadagni con altissimi rischi. Bene, se uno vuole rischiare con i soldi propri, faccia pure, si accomodi al casinò della speculazione. Ma non è ammissibile che certe operazioni si facciano con i risparmi dei cittadini».
La preoccupazione, oltre le strumentalizzazioni, è però per un quadro politico troppo confuso. A cui si aggiunge un Monti che si fa agguerrito e che, dopo il Pd, attacca ossessivamente la Cgil. Come se, in un Paese dalle mille corporazioni, il problema fosse il più grande sindacato. D’Alema è convinto e lo dice con chiarezza che il Pd non è il «partito della Cgil». Ma ribadisce anche che non si governa «criminalizzando una forza che rappresenta milioni di lavoratori». Le perplessità maggiori l’ex premier le ha sulla natura politica dell’operazione Monti perché ci vede dietro, è il ragionamento, una spinta «contro i partiti e un’esaltazione acritica della società civile». E anche una tentazione di mettere fine alla concertazione e «aprire un conflitto con i sindacati». Certo, per chi parla tanto di Europa appare come un’anomalia. «La Germania ricorda è governata da partiti radicati e non da liste personali. E la concertazione è forte, anzi lì i sindacati sono associati al governo delle imprese. La forza dei partiti e il dialogo sociale sono un valore irrinunciabile, non un disvalore».
Di questo vorrebbe che si potesse discutere con Monti. Nei confronti del Professore, D’Alema non vuole alzare i toni. Perché la partita vera si gioca con il Cavaliere, è lui l’avversario. «Altrimenti è come affrontare il derby con la Lazio parlando del Milan», dice da tifoso della Roma. Sono parole che appaiono quasi come un appello al premier: la smetta di polemizzare, occupiamoci dei problemi del Paese. «Stiamo attenti, il rischio è che nella confusione rispunti Berlusconi», avverte. Anche perché resta convinto che la campagna qualunquista contro la politica alla fine i voti li porti a Grillo e non alla lista civica del premier.
Il tentativo insomma è di rimettere ordine nelle cose, far capire che lo scontro è serio e che i rischi sono alti. Per questo anche i retroscena che annunciano patti più o meno segreti con Berlusconi per il futuro capo dello Stato vengono liquidati come «veline e veleni». D’Alema vorrebbe, invece, che fosse più chiaro quali pericoli può creare una guerra di tutti contro tutti. Vuole evitarla, quella guerra, ed è convinto che il Pd «dovrebbe reagire, fare uno sforzo enorme per occuparsi del Paese». La sensazione è che dare troppo scontata la vittoria alla fine sia «dannoso». «Sì, bisogna farla la campagna elettorale. E al momento non vedo ancora una mobilitazione collettiva adeguata, sento che dobbiamo ancora dispiegare le nostre forze». Altrimenti, pensa, non si riuscirà a respingere l’assalto al Pd che in fondo è l’unico partito che si candida a governare il Paese. «Gli altri conclude sono lì che vogliono indebolirci, condizionarci o impedirci di andare a Palazzo Chigi». Per evitare questo approdo, sembra di capire, non basta rispondere colpo su colpo.

La Stampa 27.1.13
Nel Pd tanti i delusi da Monti “È un Berlusconi con il loden”
Preoccupazione nel partito, la vicenda dell’istituto può “erodere in maniera sensibile” il consenso conquistato
di Carlo Bertini

Sondaggi Preoccupazione nel Pd per i prossimi sondaggi dopo che è esploso il caso Monte dei Paschi

«D’ ora in poi, per un mese tutti spareranno addosso a noi che siamo i favoriti ed è chiaro che useranno questa storia del Monte Paschi, a cominciare da Monti che se vuol prendere voti al centrodestra deve per forza dar botte al Pd». Ecco se questo è l’umore disincantato di uno dei big di area cattolica, quello del segretario è più combattivo, se non altro per rassicurare la pancia ex diessina che quelli che vogliono strumentalizzare questo caso come fu per la vicenda Unipol non ci riusciranno. Bersani aveva messo nel conto che sarebbe stata «una campagna durissima in cui avremo tutti contro», ma ora è dell’attacco «a freddo» del professore che non si capacita. «Perché è una cosa non da persona seria quale dovrebbe essere lui», si sfoga con i suoi. Dunque lo stato maggiore si cala l’elmetto sperando che il colpo di immagine su Mps non faccia da volano al trend già discendente dei sondaggi, vissuto fin qui senza troppi patemi. Ma questa vicenda apre una ferita seria con Monti: che «se punta a togliere voti a Berlusconi bene, ma deve stare attento a non esagerare altrimenti rischia una strada senza ritorno e forse questo non fa piacere a Casini... », avvertono sibillini i bersaniani.
Il grado di preoccupazione cresce e non c’è dubbio alcuno: a lanciare il primo campanello d’allarme su un’erosione a caldo dei consensi del Pd di unodue punti, uno studioso autorevole come Paolo Natale ieri su Europa, uno dei due quotidiani del partito. Convinto che «se politici e media faranno di questo caso un insistente cavallo di battaglia è anche possibile che il credito di fiducia di cui tuttora gode il Pd possa venir eroso in maniera sensibile». E si capisce con quale ansia ai piani alti attendano i sondaggi dei prossimi giorni, ufficiali e più riservati, dei vari istituti. Che prima che esplodesse il caso Mps avevano pure segnalato una frenata della rimonta del Cavaliere.
Dopo che già venerdì alcuni segretari regionali riuniti in plenum con i big invocavano una reazione più dura agli attacchi, i toni di Letta e Bersani si sono alzati fino a mollare sberle verbali come quelle di ieri. E per far vedere che fa sul serio, Bersani è arrivato a evocare un commissariamento della banca. Dalla sede del Pd si premurano di far sapere che lo scopo di questa proposta è quello di «interrompere il rapporto incestuoso tra la fondazione e la città e anche quello di affrontare i problemi senza impacci. La Banca d’Italia può proporre al ministero dell’Economia anche il commissariamento, che sospende i poteri delle assemblee, un modo per interrompere il rapporto tra potere politico cittadino e la banca e anche per consentire di tirar fuori tutto ciò che si deve. Insomma vogliamo far vedere che non c’è nessun timore reverenziale a spezzare questi legami».
Ma sul piano politico la conseguenza immediata è un «cambio di passo» nei rapporti con Monti. Perché il refrain dei bersaniani è che così facendo il professore sembra una brutta copia del Cavaliere e si sa cosa succede quando gli elettori devono scegliere tra una copia e l’originale. «Il tema di questa campagna dovrebbe essere come uscire dalla più grave crisi del dopoguerra. Gli altri la impostano secondo lo stile dei guru americani: Berlusconi lo ha imparato, il motto è “lascia stare i problemi e attacca gli avversari”. Ma siamo stupiti del prof. Monti», scandisce il leader Pd in un teatro ligure incassando uno scroscio di applausi dei militanti arrabbiati. Ma la musica che intonano i suoi è più aggressiva perché «Monti sa che problemi ha questo paese, dovrebbe essere uno di quelli che parlano un linguaggio di verità. E’ un grave errore fare il Berlusconi col loden. Se rosicchia uno o due punti alla destra in Sicilia recitando il ruolo dell’antipolitica in doppio petto a noi conviene. Ma se la critica prende una piega etica o morale, rischia di minare la collaborazione tra i due poli e in quel caso ci rimette il più debole».

Corriere 27.1.13
Calo nei sondaggi, ora il Pd teme «l'effetto Mps»
Bersani deluso dagli attacchi del premier «Insinuazioni non da persona seria»
di Maria Teresa Meli

ROMA — C'è preoccupazione, e c'è rabbia nel quartier generale di Pier Luigi Bersani. Quanto durerà la bufera del caso Monte dei Paschi di Siena? «Non lo so», ammette lo stesso segretario. E quali saranno le conseguenze? Simili forse a quelle dell'affaire Unipol del 2005, che sprofondò gli allora Ds in grandi difficoltà? Su questo il leader del Partito democratico ha la risposta pronta: «So che stavolta non ci riusciranno».
Ma quando le luci dei riflettori si allontanano e Bersani si slaccia il primo bottone della camicia e allenta la cravatta restano solo i fedelissimi e gli amici. E con loro il segretario può essere più esplicito: «Avevo detto che non sarebbe stata una campagna elettorale facile, che non dovevamo già dare tutto per scontato. Sapevo che avrebbero provato in ogni modo a impedirci di vincere». A dire il vero sembra una magra consolazione avere azzeccato le previsioni. Ma tant'è. Quello che a Bersani non va assolutamente giù è la polemica innescata da Mario Monti. Gli insulti di Grillo erano preventivati, le accuse del centrodestra prevedibili, ma il comportamento del premier... no, quello non se lo aspettavano al Pd.
Con i suoi Bersani ragiona in questi termini: «Quello di Monti è stato un attacco a freddo per metterci in difficoltà e questo non è da persona seria». E ora gli occhi dei dirigenti del Partito democratico sono tutti puntati ai sondaggi. C'è un primo campanello d'allarme. Lo segnala in un articolo su Europa Paolo Natale, esperto di analisi dei dati statistici e dei sondaggi: c'è «un piccolo ma significativo decremento delle intenzioni di voto nei confronti del Pd. Poca cosa, per ora, diciamo uno/due punti percentuali». Magari non succederà nulla, spiega Natale, perché non è detto che il calo dei consensi sia direttamente legato alla vicenda Mps. Ma c'è il rischio che l'elettorato colleghi questa storia a quella dell'Unipol del 2005 e allora «potrebbe enfatizzare un rapporto mai molto chiaro, e mai molto chiarito, tra il Pd e il mondo bancario». In questo caso il tesoretto dei consensi del Partito democratico potrebbe essere «eroso in maniera sensibile».
Insomma, nonostante le parole d'ordine ufficiali in casa del Pd i timori non mancano. Non a caso anche Renzi, che ha sempre criticato il rapporto tra Mps e partito, tanto da chiudere a Siena la sua campagna elettorale per le primarie il 24 novembre dello scorso anno, oggi preferisce parlare poco o niente. Non vuole essere additato come un traditore, visto il clima che c'è, con Bersani che richiama il partito alle armi contro chi polemizzerà ancora con il Pd, e Massimo D'Alema che spiega ai compagni di partito: «Ci sono ambienti di questo Paese che non ci vogliono al governo». Ritornano nella sinistra italiana paure antiche, riferimenti ai poteri forti... e il 2005 sembra improvvisamente più vicino.
Bersani però non vuole dare l'impressione di un partito che gioca in difesa. Dal suo staff ieri minimizzavano gli effetti sul Pd dell'attacco di Monti: «Il premier — era la spiegazione che filtrava dall'entourage degli uomini del segretario — avrà deciso di andare addosso a noi per prendere voti a Berlusconi. Noi non abbiamo problemi, ma deve stare attento a non esagerare che così facendo rischia di imboccare una strada senza ritorno». Il segnale che parte da Largo del Nazareno all'indirizzo di Monti è chiaro: se su suggerimento di Larry Grisolano (l'uomo che per David Axelrod si occupa della campagna del Professore), il premier continuerà a bastonare sul Pd, allora non ci potranno essere rapporti di collaborazione nemmeno in futuro.
Dunque, il presidente del Consiglio è avvisato: se vuole avere un rapporto con il Pd all'indomani delle elezioni è bene che non travalichi i limiti. Piuttosto torni a essere la persona seria di un tempo. Ma siccome Bersani è uomo politico troppo accorto per non capire che bisogna mandare anche altri messaggi, questa volta all'opinione pubblica e all'elettorato, il Pd lascia intendere di essere comunque pronto ad avviare un'analisi seria e approfondita sul sistema delle banche italiane e disponibile a un confronto per elaborare nuove regole. È su questo terreno, spiegano a Largo del Nazareno, che Monti può innescare una sfida costruttiva con il Partito democratico, non su quello «delle insinuazioni degne di un Berlusconi».

Corriere 27.1.13
Pdl, sì dal 40% dei «vecchi» elettori Al Pd (68%) il record di fedeltà
Metà dei consensi potenziali della lista Monti arriva dai «delusi» del centrodestra
di Renato Mannheimer

Le intenzioni di voto degli italiani non hanno subito, negli ultimi giorni, modificazioni di particolare rilievo. È vero che diversi sondaggi mostrano, peraltro in misura differente, variazioni nel seguito di questo o quel partito. Ma si tratta di scarti di entità relativamente modesta, che non sembrano sin qui intaccare l'assetto complessivo che è andato progressivamente delineandosi dall'inizio di gennaio ad oggi. Che vede il sostanziale mantenimento del considerevole vantaggio acquisito dal centrosinistra, oggi attestato complessivamente attorno al 37%. In realtà, la distanza si è un pò attenuata negli ultimi tempi, anche a causa di un lieve arretramento del Pd. In questo momento, il partito di Bersani oscilla tra il 30 e il 31% (anche se alcuni istituti lo collocano sotto questa soglia e se i sondaggi — compreso quello qui presentato — sono stati effettuati prima della vicenda Monte dei Paschi di Siena, che potrebbe forse ledere ulteriormente il consenso per il Pd), avendo goduto in passato di un seguito giunto fino al 33%.
Un altro motivo per cui il divario del centrosinistra sul centrodestra si è eroso rispetto agli inizi del mese è il recupero messo in atto nelle prime settimane di gennaio da Berlusconi con le sue presenze televisive. Un trend che, tuttavia, sembra essersi arrestato già dopo l'apparizione da Santoro, dato che negli ultimi tempi i consensi per il Pdl sono rimasti stabili. Oggi il partito del Cavaliere si colloca tra il 18 e il 19% (ma alcuni istituti lo stimano al 17%).
Nell'insieme, il centrodestra ottiene circa il 27% dei consensi, con una distanza di 9-10 punti dal centrosinistra (secondo alcuni istituti di sondaggio 7-8%), mentre la lista di Monti si attesta oggi attorno al 14-15%, senza registrare anch'essa particolari mutamenti in confronto a qualche settimana fa.
Ma da dove vengono questi voti? Quanti elettori che avevano optato per un partito nel 2008 confermano oggi la loro scelta? E da quali forze politiche provengono i consensi ottenuti sin qui da Monti?
Come era facile immaginare, il partito che riscontra una minore fedeltà tra gli elettori è il Pdl. Per molti mesi, specie nella seconda metà del 2012, esso ha visto infatti un forte decremento di consensi, che ha provocato anche la violenta crisi interna che ha attraversato il partito. Ancora oggi è una minoranza, seppure cospicua (40%), degli elettori per il Pdl nel 2008 a riconfermare la fiducia. Molti (21% dell'elettorato del 2008) sono tutt'ora rifugiati nell'indecisione e nell'astensione e quasi un decimo sceglie il Movimento 5 Stelle. E il supporto giunto al Pdl da ex elettori per altri partiti ha solo parzialmente attenuato questa forte erosione.
Anche l'altra componente del centrodestra, la Lega, vede un flusso di una parte consistente (21%) del suo elettorato di cinque anni fa verso l'astensione o l'indecisione (e poco più del 7% dirigersi verso il M5S), benché la maggioranza (56%) resti fedele. È da rilevare anche l'esistenza di un contenuto (6%), ma significativo, rivolo di voti dalla Lega a La Destra.
Assai più alto è invece il tasso di fedeltà rilevato per il Pd (68%), che vede comunque anch'esso una più modesta deriva verso il M5S e l'astensione o indecisione, a fronte, anche in questo caso, di un afflusso da parte di ex elettori di altri partiti.
Nel loro insieme, questi flussi in uscita avvantaggiano, accanto alla pattuglia formata da chi è tutt'ora indeciso o tentato dall'astensione, i soggetti politici nuovi che affrontano queste consultazioni: il Movimento 5 Stelle e la Lista Monti. Entrambi attraggono consensi che una volta erano sia del centrodestra, sia del centrosinistra. In particolare, quasi metà (40%) dei votanti attuali per il Professore proviene dal Pdl e il 18% dal Pd. Mentre al M5S giungono anche molti consensi da chi in passato si era astenuto: costoro formano oggi quasi un quarto dell'elettorato di Grillo.
L'esito finale delle consultazioni dipenderà dunque dalle scelte degli indecisi, che spesso formano la loro scelta all'ultimo momento. Qui sono presenti elettori di tutti gli schieramenti, con una netta maggioranza, tuttavia, di ex votanti per il centrodestra. Che sono, con tutta evidenza, l'oggetto delle speranze di recupero del Cavaliere. Ma anche — lo si è visto negli ultimi giorni — uno degli obiettivi principali della campagna del presidente Monti.

Repubblica 27.1.13
Sposetti attacca Grilli: lui doveva vigilare
I sospetti del tesoriere rosso “Massoni e Opus Dei a Siena più potenti di noi”
di Goffredo De Marchis

ROMA — Inutile cercare responsabilità del Pd nella vicenda del Monte dei Paschi. Meglio guardare alla massoneria e all’Opus Dei. Con qualche bersaglio preciso: Mario Monti, Franco Bassanini e Vittorio Grilli. Difesa d’ufficio, quella di Ugo Sposetti, 66 anni, mitico tesoriere dei Ds, candidato al Senato nel Lazio. Ma l’uomo conosce a menadito la storia del rapporto tra la sinistra e i soldi. L’antica scuola di partito gli imporrebbe di non parlare. Il carattere lo porta, tra non detti e frasi lasciate a metà, a fornire qualche traccia dei “nemici” del Pd in questa vicenda. Ammettendo che i democratici « ci lasceranno qualche penna al momento del voto ».
È arrivato il momento di fare chiarezza sul legame tra il Pd e le banche, e il denaro. C’eravate già cascati ai tempi della scalata Unipol-Bnl.
«Ma quale denaro. Il caso del Monte dei Paschi riguarda la politica e la sociologia».
Parliamo della politica.
«Tutto è politica, di che cosa dobbiamo parlare? L’altro giorno Bertone e Bagnasco hanno presentato un libro e hanno fatto politica».
Restiamo a Siena, dove comanda il Pd.
«Non vedo un solo giornalista che abbia voglia di ricostruire seriamente la storia della banca. Siete tuttologi ma non sapete niente. Ci vuole tempo, dovete ascoltare, indagare, conoscere il territorio. Lì c’era pure il Pci, ma casualmente».
Come casualmente? A Siena la sinistra governa da 67 anni.
«Il Monte è il Monte. È la storia d’Italia, delle cento città, dei mille comuni. Dal granduca di Toscana a Mussolini, tutti hanno messo bocca sul Monte».
Adesso però è il Pd a pagare il prezzo di quel legame.
«Se le notizie escono in campagna elettorale, è così. Qualche voto lo perderemo per strada».
Allora fate chiarezza.
«Quale chiarezza. Ci dobbiamo suicidare? L’unica è continuare a girare per i paesini, andare nelle piazze».
Nella tangente di 2 miliardi per l’acquisto di Antonveneta troveremo nomi di politici?
«Lasci perdere. Le tangenti non le danno ai partiti. Voi giornalisti siete malati con questa cosa delle tangenti ai politici».
Non crede alla maxi-tangente?
«Mica faccio l’orologiaio. Mica vado nei bar a dire “quei ladri, quei mascalzoni”. Non è che non ci credo. So quello che dico. Sono cazzate».
Bankitalia doveva vigilare e non l’ha fatto?
«Grilli doveva farlo. La vigilanza sulle fondazioni spetta al ministero dell’Economia».
D’Alema dice che il primo a denunciare lo scandalo, Franco Ceccuzzi, ora è il candidato a sindaco. Quindi, il Pd c’entra.
«Mi faccia dire qualcosa su Ceccuzzi. Il vero eroe di quest’operazione è lui, non i magistrati. Ha rinunciato alla serenità di parlamentare per cercare di salvare la banca e la città. Se c’è un uomo che aveva capito cosa stava succedendo è Ceccuzzi. Gliel’hanno fatta pagare, sa. Mi auguro che ora Siena gli sia riconoscente. E se scrive qualcosa, mando un abbraccio a Franco attraverso lei».
C’era una faida diessina intorno al Monte? Alcuni suoi colleghi accusano Franco Bassanini.
«Non mi va di parlarne. Oggi (ieri ndr) sono intervenuti il segretario Bersani e Massimo D’Alema. In questi casi, un vecchio comunista come me sta zitto e basta».
Torniamo a Bassanini.
«Che lavoro fa adesso?».
Il presidente della Cassa depositi e prestiti.
«Come fa a occupare quel posto? Che ne sa uno come lui della Cassa depositi e prestiti? Dia retta a me: nel caso del Monte dei Paschi non c’entra la politica, ci sono altri interessi».
La massoneria?
«Lasciamo stare».
A Siena c’è la massoneria?
«Non solo. C’è pure l’Opus Dei».
Monti accusa il Pd per i rapporti con Mps.
«Monti non dovrebbe parlare di politica. Anzi, dovrebbe ricordarsi che la politica lo ha mandato per 10 anni a Bruxelles. E non gli ha fatto per niente schifo».

l’Unità 27.1.13
Alemanno nella bufera. Ora il Cav vuole Meloni
Il sindaco si difende: «Non c’entro nulla con le tangenti per gli autobus e non mi faccio indietro»
Il Pd chiede immediate dimissioni: ogni giorno emerge un nuovo scandalo
di Jolanda Bufalini

La bufera delle tangenti per il subappalto di 45 filobus alla Menarini Breda si è abbattuta sul sindaco di Roma. Gianni Alemanno è arrivato in Campidoglio alle 19, ieri sera, «direttamente dall'aeroporto», racconta, di ritorno dal pellegrinaggio in Terrasanta, dove ha ricevuto per telefono la notizia della «bomba» deflagrata in piena campagna elettorale. Anche se, secondo alcuni, avrebbe avuto il tempo di vedere o di sentire Silvio Berlusconi. Oggetto della conversazione l'ipotesi della sua sostituzione in corsa per la poltrona di sindaco. Sarebbe già pronta la candidatura alternativa di Giorgia Meloni. Alemanno, però, afferma: «Io andrò avanti, mi ricandiderò». Non si aspetta una espressione pubblica di solidarietà, da parte di Berlusconi, sono questioni sulle quali «bisogna conoscere le carte e, io stesso, ancora non le conosco. C'è stata, e ne sono contento, quella di Angelino Alfano».
Appronta, nella sala delle Bandiere, la linea di difesa: «Questa situazionesottolinea non può riguardare la mia amministrazione». Il suo sodale, Riccardo Mancini, presidente dell'ente Eur, si è dimesso due giorni fa. Mancini è chiamato in causa, nell'inchiesta sulle mazzette che ammonterebbero a più di 700.000 euro, come colui che avrebbe fatto da referente per l'ex ad della Menarini Breda, Roberto Ceraudo. Mancini è anche stato il tesoriere della campagna elettorale di Alemanno nel 2006, il mandatario di quella conclusasi con l'elezione del 2008, amico fidato dai tempi del Fronte della Gioventù. Le sue dimissioni sono già un duro colpo, seguono a quelle di un altro fedelissimo, Panzironi, che si è dovuto dimettere per la parentopoli capitolina. Ma il cerchio, stando al racconto fatto al Pm Paolo Ielo dall'uomo d'affari Edoardo D'Incà Levis, si è ancora più stretto intorno al vertice del Campidoglio: in una telefonata su Skype del
giugno 2009, «Ceraudo fece riferimento alla segreteria di Alemanno come destinataria delle risorse finanziarie».
Il sindaco riconosce che quella frase è nelle carte processuali ma insiste: «La nostra amministrazione non può essere in alcun modo collegata», e spiega: «La presentazione dell'offerta della gara è del 28 aprile 2008, ore 12. Io non ero sindaco, non era cominciato lo spoglio, non sapevo nemmeno che avrei vinto». Dopo l'offerta c'è la valutazione dei risultati e, nel novembre 2008 l'assegnazione della gara. A giunta appena insediata, quindi, sulla base di documenti della precedente giunta su cui, precisa Alemanno, non ho nulla da «obiettare». Secondo il sindaco la prima e mail di D'Incà Levis in cui si parla di Lobby Rome «è datata 10 aprile 2008», due giorni prima delle elezioni. «Non c'era da parte della mia amministrazione alcun potere di ricatto». Ma quello della Breda è un subappalto, l'interrogatorio fiume di D'Incà ha parlato di contatti che si sono svolti nel 2009. «Si tratta di un rapporto della Breda con l'associazione temporanea d'impresa, aziende private». L'azienda privata è, in realtà, pienamente controllata dal comune di Roma, la Roma metropolitane ora unificata con Atac. 100 per cento capitale pubblico. Ma il sindaco insiste, difende l'amico che si è dimesso, «hanno accusato lui, ora accusano me, domani diranno che la tangente l'ha presa mia madre».
Sono parole che non soddisfano l'opposizione, inizia il capogruppo del Pd in aula Giulio Cesare Umberto Marroni, che è anche uno dei candidati alle primarie Pd per le amministrative: «Se fosse vero ciò che sembra emergere dalle inchieste che hanno già costretto alle dimissioni Riccardo Mancini, cioè che è direttamente coinvolta la segreteria del primo cittadino, Alemanno dovrebbe immediatamente e irrevocabilmente dimettersi». Dello stesso tono le dichiarazioni di altri esponenti del Pd: «Alemanno ammetta il suo fallimento e si dimetta da un ruolo che ha dimostrato di non saper esercitare», sostiene Ignazio Marino, dimissioni chiedono anche Davide Sassoli, «non passa giorno senza che una questione morale investa il Campidoglio» e Paolo Gentiloni: «Alemanno dia subito spiegazioni sul presunto coinvolgimento della sua segreteria». Dure le dichiarazioni di Casini e del rappresentante dell'Udc in Campidoglio, Onorato: «Con Alemanno Roma è cambiata, come aveva promesso in campagna elettorale. Ma è cambiata in peggio» e, per Casini, «il giudizio negativo sulla giunta Alemanno precede gli sviluppi delle ultime ore».
Il sindaco chiede di fermare la macchina di fango mediatica, «c'è un'inchiesta in corso, lasciamo lavorare Paolo Ielo». Però lui stesso è protagonista di un duetto non proprio gentile con quello che appare come il suo accusatore: «Non ci si può affidare alle parole di oscuri personaggi», ha detto riferendosi a Edoardo D'Incà Levis. La risposta del legale che assiste l'uomo d'affari italiano residente a Praga, avvocato Alessandro Diddi: «D'Incà non è affatto un oscuro personaggio, è un rispettabile imprenditore coinvolto suo malgrado in questa vicenda. Sarebbe stato meglio riflettere prima di accusare una persona che si è difesa semplicemente dicendo il vero e che ha estrema fiducia nel lavoro della magistratura».

l’Unità 27.1.13
Cina, un esercito di laureati che sognano l’ufficio
Pechino investe 250 miliardi di dollari l’anno nell’istruzione. Ma i diplomati snobbano la fabbrica
di Marino Mastroluca

Otto milioni di nuovi laureati ogni anno, un’impennata che in poco più di un decennio ha visto moltiplicare per undici il numero di studenti sfornati dalle università cinesi. I numeri sono tutti maiuscoli, come si conviene alla Cina che contava su questo esercito per riempire le molte caselle vuote in posti di rilievo nelle imprese e fabbriche del Paese. In prospettiva un cambiamento di marcia e di composizione sociale. Se finora i laureati facevano parte di un’elite nettamente distinta dalla gran massa dei lavoratori con scarso livello di formazione, l’ambizione delle autorità di Pechino era quella di forgiare lavoratori altamente specializzati da inserire nel corpo pulsante della produzione. E invece le cose non stanno andando così.
QUESTIONE DI STATUS
Anni di studio, faticosamente supportato dalle famiglie, hanno prodotto laureati che sognano scrivanie e posti in ufficio e che dei fumi spesso assai concreti della fabbrica non vogliono saperne. Le statistiche citate da un’inchiesta del New York Times mostrano
una sorprendente difficoltà dei neo-laureati cinesi a entrare nel mondo del lavoro. Tra i 20 e i 25 anni paradossalmente la percentuale dei disoccupati è decisamente più alta tra chi ha frequentato un’università che non tra chi ha solo la licenza elementare: il rapporto è di quattro a uno. E la ragione non sta nella mancanza di posizioni adeguate ai laureati, dei quali anzi le imprese cinesi sentono un gran bisogno.
Un decennio di crescita impetuosa ha moltiplicato le aspettative sociali. E con queste anche il numero di università e istituti di istruzione superiore, che è letteralmente raddoppiato arrivando a quota 2409. Non sempre la formazione è al livello delle aspettative, la qualità è estremamente variabile e ancora l’istruzione all’estero viene vista come una meta necessaria per compiere il salto sociale. Ma per generazioni di figli unici che hanno alle spalle una famiglia intera che scommette su di loro, l’università è soprattutto l’occasione per ottenere un nuovo status: culturalmente incompatibile con la vita in fabbrica.
Nel marzo scorso il primo ministro We Jabao ha dovuto riconoscere che «solo» il 78% dei laureati dell’anno precedente aveva trovato un’occupazione.
Una percentuale che da noi sarebbe considerata un successo, e che invece è un indice preoccupante a Pechino. Intanto perché, anche se gli studi di ingegneria restano al primo posto, gli studenti cinesi sembrano orientarsi verso settori formativi non del tutto appetibili dal mercato del lavoro. Puntano ad esempio sull’economia e la finanza, sulla formazione bancaria dove gli stipendi sono decisamente più alti ma la disponibilità di posti di lavoro è assai minore che non nelle fabbriche. E alla fine domanda e offerta di lavoro non si incontrano: moltiplicato su scala cinese un fenomeno da non sottovalutare.
Le società cinesi, di solito poco tenere con i lavoratori vedi gli scioperi tumultuosi della Foxconn e l’epidemia di suicidi in fabbrica hanno cercato di correre ai ripari offrendo condizioni più favorevoli ai laureati. Impianti con l’area condizionata, come ha fatto la Tal di Hong Kong, più biblioteca con postazioni internet per il dopo lavoro. Altrove le camerate, dal sentore più o meno carcerario, sono state sostituite da mini-appartamenti per due persone, più confortevoli e personalizzabili.
Ma la meta resta lontana. «Da una parte abbiamo posti di lavoro e posizioni per lavoratori specializzati che non riusciamo a trovare si è lamentato il vice-ministro dell’istruzione Lu Xin e dall’altra abbiamo persone di talento che non riescono a trovare lavoro: la risposta è la formazione tecnica e professionale».
Con un investimento nell’istruzione balzato in dieci anni da meno di 40 a oltre 250 miliardi di dollari, Pechino prova a tirare le somme per scoprire di non aver prestato attenzione alla variabile delle aspirazioni personali. La fabbrica rimane in fondo alle ambizioni, per tanti è solo l’ultima spiaggia dopo aver esaurito le altre strade possibili, anche a costo di accettare lavori sottopagati nell’attesa. E le imprese si organizzano aprendo università private per forgiare una manodopera tagliata su misura sartoriale sulle loro esigenze produttive.

l’Unità 27.1.13
Shelly Yachimovich, leader del Partito laburista
«Non diamo per scontato un governo Netanyahu»

«Netanyahu si affanna a promettere poltrone e dividendi improbabili. Parla da premier in pectore ma non è affatto scontato che riuscirà nell’impresa di formare un governo in grado di dare risposte alle grandi emergenze del Paese, a cominciare da quella sociale. Netanyahu fa i calcoli, somma l’ultradestra con i laici, i moderati con gli ortodossi, ma se pure riuscirà a mettere insieme 61 voti alla Knesset, altra cosa sarà offrire una prospettiva a Israele». A sostenerlo è Shelly Yachimovich, 52 anni, leader del Partito laburista, che con i suoi 15 seggi (tre in più della passata legislatura) ottenuti alle elezioni del 22 gennaio, è divenuto la terza forza politica d’Israele. «Siamo pronti dice Yachimovich a l’Unità per assumerci responsabilità di governo. Un governo alternativo a quello che ha in testa Netanyahu».
Come valuta il risultato delle elezioni del 22 gennaio?
«Come la clamorosa smentita di quanti profetizzavano il trionfo della destra e la messa in un angolo, confinata a un ruolo di mera testimonianza, dell’opposizione di centrosinistra. Così non è stato. Netanyahu e il suo alleato Lieberman escono ridimensionati dal voto e la loro sconfitta politica va oltre il dato numerico. È la sconfitta di una visione politica, di una idea della sicurezza proiettata solo sul terreno militare e che poco o nulla teneva in conto della sicurezza che è venuta meno per decine di migliaia di famiglie israeliane, e per i settori più deboli della nostra società: le donne, gli anziani, i giovani. Un malessere crescente a cui la destra non ha saputo né voluto dare risposte».
Resta il fatto che, nonostante la perdita di 11 seggi, la lista Likud-Beitenu è ancora quella di maggioranza relativa e Netanyahu parla da premier in pectore, sostenendo di voler dar vita a un’ampia coalizione.
«Di questa “ampia coalizione” noi laburisti non faremo certamente parte. È una questione di programma, di visione, che dalla politica economica e sociale ai temi della pace, non è conciliabile con quanto detto e soprattutto fatto, o non fatto, dal governo Netanyahu-Lieberman. Continuo a ritenere che la coerenza, nella vita personale come in quella politica, resti una virtù. Prima del voto, avevamo proposto alle altre forze di centro e di sinistra di costruire un patto d’azione comune che indicasse una prospettiva di governo alternativa a quella della destra. Un patto per il cambiamento che intendiamo rilanciare con ancor più forza alla luce dei risultati di martedì scorso». Netanyahu sta conducendo un pressante “corteggiamento” dell’inaspettata sorpresa di questa tornata elettorale: Yair Lapid, fondatore di Yesh Atid che con i suoi 19 seggi è oggi la seconda forza politica d’Israele. «Netanyahu sta promettendo poltrone e posti di potere, attività di cui è indubbiamente un consumato maestro, ma quanto al programma mi pare difficile che possa accettare uno dei punti su cui Lapid ha più insistito nella sua campagna elettorale: togliere l’esenzione alla leva per gli “haredim” (i giovani ortodossi, ndr). Se lo farà, perderà il sostegno dei partiti religiosi che, fino a prova contraria, Netanyahu intende continuare a imbarcare nel governo, così come intende fare con il partito dei coloni più oltranzisti, quello guidato da Naftali Bennett. Mi lasci aggiungere che Lapid ha ottenuto un lusinghiero risultato anche perché ha interagito con il malessere e la denuncia che hanno portato nei mesi passati migliaia di cittadini israeliani a riempire le piazze di ogni città d’Israele. Lapid ha promesso una svolta che freni l’impoverimento della classe media e dia risposte al bisogno di certezze per il futuro dei giovani. Mi pare difficile che possa realizzare tutto questo partecipando ad un governo con coloro che sono stati gli artefici del disastro sociale».
Lei parla di alternativa a Netanyahu. Ma un’alternativa vera, può mettere tra parentesi il tema della pace con i palestinesi? Un tema che è stato rimosso dalla campagna elettorale, anche in quella del suo partito. E c’è chi le imputa questo.
«Rivendico la scelta di aver posto al centro della nostra campagna elettorale, e della nostra azione politica, l’emergenza sociale. Lo rivendico perché sono fermamente convinta che la difesa dei più deboli, delle donne, a partire dalle madri single, degli anziani che rischiano di perdere la casa, dei giovani condannati al precariato a vita, sia nel dna di una forza progressista. Lo rivendico perché si deve ai pionieri del sionismo, al Partito laburista se in Israele si è realizzato un sistema di protezione sociale tra i più avanzati al mondo. Sottolineare tutto ciò, non vuol dire cancellare la storia e dimenticare la lezione di Yitzhak Rabin. Noi siamo per il dialogo con l’Anp di Abu Mazen, in sintonia con quanto riaffermato in questi giorni dal Capo dello Stato, Shimon Peres, e per una pace nella sicurezza; una pace fondata sul principio “due popoli, due Stati”, i cui confini dovranno scaturire da un negoziato diretto che tenga conto di una realtà che non è più quella di 45 anni fa. In questo siamo sulla stessa lunghezza d’onda del presidente Barack Obama e dell’Unione Europea».
In definitiva, cosa teme più per l’immediato futuro?
«L’immobilismo camuffato da “grande coalizione”. Perché questa, al di là dei roboanti proclami e delle promesse destinate a restare tali, sarebbe la cifra politica di un nuovo-vecchio governo guidato da Benjamin Netanyahu. Israele ha bisogno di una vera svolta e non sarà la destra a garantirla».

La Stampa 27.1.13
La rivoluzione di Obama II comincerà dagli immigrati
Vicino all’accordo bipartisan per regolarizzare 11 milioni di clandestini
di Paolo Mastrolilli

La riforma dell’immigrazione negli Stati Uniti è a un passo, se è vera l’indiscrezione secondo cui un gruppo di senatori ha trovato l’intesa sui principi generali, dopo settimane di negoziati segreti. Martedì il presidente Obama sarà in Nevada per rilanciare il tema, e entro la fine della settimana potrebbe arrivare l’annuncio del compromesso, che rappresenterebbe un risultato storico per il suo secondo mandato.
Secondo il «Washington Post» tre senatori democratici, Richard Durbin dell’Illinois, Charles Schumer di New York e Robert Menendez del New Jersey, stanno discutendo da tempo con tre autorevoli colleghi repubblicani, Lindsey Graham della South Carolina,
John McCain dell’Arizona e Marco Rubio della Florida. Con loro hanno lavorato a tratti anche Jeff Flake dell’Arizona e Michael Bennet del Colorado. L’accordo su cui stanno convergendo si basa su tre punti fondamentali: normalizzazione dello status per gli undici milioni di immigrati illegali presenti negli Stati Uniti, che lavorano onestamente e non hanno mai commesso reati; controlli più severi ai confini; strumenti migliori offerti ai datori di lavoro per verificare la provenienza e i documenti dei loro assunti. La possibile legge non è stata ancora definita nei dettagli, ma se l’intesa venisse confermata potrebbe essere scritta e votata entro l’estate. A quel punto, un passaggio bipartisan con una forte maggioranza al Senato, dove i democratici sono in vantaggio, costringerebbe anche la Camera dominata dai repubblicani a considerare il testo con disponibilità.
Le questioni chiave ancora aperte sono due: quale meccanismo usare per aprire la strada della cittadinanza agli illegali, e quante leggi votare per concretizzare la riforma. Sul primo punto Rubio, che come senatore di origini cubane della Florida e possibile candidato presidenziale nel 2016 ha le chiavi del compromesso, chiede che gli immigrati già presenti negli Usa possano avere un permesso di lavoro, ma poi facciamo domanda per il passaporto mettendosi in fila come gli altri che hanno seguito le regole. Sul secondo, Schumer insiste che la riforma va concentrata tutta in una legge unica, perché se si divide in più provvedimenti non arriverà mai in porto.
Il negoziato dunque non è finito, ma la ragione che suggerisce un cauto ottimismo è il risultato delle presidenziali di novembre. Obama ha ottenuto il 70% del voto ispanico, e su questa spinta i democratici stanno puntando persino a ritornare maggioranza in Texas. I repubblicani così rischiano l’estinzione, o comunque di consegnare la Casa Bianca ai loro avversari per almeno una generazione. I membri più moderati del Gop lo hanno capito, e stanno cercando di riavvicinarsi al voto ispanico collaborando con la riforma dell’immigrazione. Il fatto che Rubio, giovane leone vicino al Tea Party, sia entrato nel gruppo impegnato nella trattativa, significa che anche il resto del partito si sta convincendo della necessità di cambiare strategia.
Obama, infatti, prosegue per la sua strada. Venerdì ha incontrato i parlamentari ispanici e martedì sarà a Las Vegas, per tenere un discorso in cui lancerà la campagna pubblica per la riforma dell’immigrazione. Forse le leggi sulle armi, il riscaldamento globale o la riduzione del debito sono più difficili da negoziare con i repubblicani alla Camera, ma la questione degli illegali è più risolvibile perché il Gop ha un interesse diretto ad uscire dall’angolo. Il Presidente naturalmente rivendicherebbe il successo storico di aver riformato l’immigrazione, solidificando il consenso ispanico per il partito democratico, ma anche i repubblicani potrebbero voltare pagina e cercare di recuperare voti. L’alternativa sarebbe quella di essere additati come i sabotatori dell’intesa, pagando poi il prezzo alle elezioni midterm del 2014.

Corriere 27.1.13
Il potere di padre Tikhon misterioso confessore di Putin
Molto ascoltato, per i critici è il nuovo Rasputin
di Fabrizio Dragosei

MOSCA — Ufficialmente non ha alcun incarico nel governo, nello Stato o nell'amministrazione del presidente. Eppure padre Tikhon appare sempre più spesso al fianco di Vladimir Putin. Nei viaggi all'estero, nelle inaugurazioni. Ma la cosa più importante, secondo i suoi critici, è che il modesto abate avrebbe avuto ultimamente un peso determinante nell'indirizzare la politica del presidente russo giunto al terzo mandato. Anche nelle questioni riguardanti i rapporti tra lo Stato e la Chiesa, compresa la decisione di far rinviare a giudizio le tre protestatarie punk del gruppo Pussy Riot processate e condannate per l'esibizione all'interno della chiesa di Cristo Salvatore.
Ufficialmente nessuno conferma che il presidente russo abbia un consigliere spirituale né tantomeno un confessore. E lo stesso padre Tikhon intervistato dal Financial Times ha sorvolato sull'argomento. Ma è certo che Putin sia credente e che prenda molto seriamente le questioni di religione.
Anzi, per dire la verità, sembra che il peso delle gerarchie ecclesiastiche sia assai rilevante all'interno di tutte le strutture del potere statale. Tanto che unendo la provenienza dai servizi segreti di molti degli uomini di Putin con il loro impegno religioso alcuni parlano di un gruppo di «cekisti-ortodossi». La Ceka era l'organizzazione per la sicurezza dello Stato che poi negli anni ha cambiato vari nomi, diventando Kgb e quindi Fsb.
Sembra quasi una coincidenza curiosa il fatto che padre Tikhon sia l'archimandrita del monastero Sretenskij, situato sulla via Lubyanka, a non più di settecento metri dalla storica sede dei servizi segreti che si trova nell'omonima piazza. Il sacerdote, che ha 54 anni, non ha quasi certamente avuto in passato alcun rapporto con il Kgb, mentre la maggior parte degli esponenti storici della Chiesa ortodossa dovettero fare i conti con le strutture della sicurezza e spesso venire a patti. Secondo alcuni accusatori, tra i quali l'ex dissidente padre Gleb Yakunin che nel 1990 ebbe accesso agli archivi della Lubyanka (e poi fu cacciato dalla Chiesa), gli ultimi due patriarchi russi sarebbero stati agenti o perlomeno informatori del Kgb.
Negli anni di Eltsin la Chiesa poté uscire allo scoperto; riebbe tutte le sue proprietà e fu in grado di fare parecchi quattrini con l'importazione in esenzione doganale di alcol e sigarette. Ora tutto questo è cambiato e il Patriarcato ha solo strutture economiche presentabili, come imprese di costruzioni, aziende agricole, pesca, petrolio.
Ma ha visto aumentare enormemente il suo peso politico, anche grazie all'influenza di padre Tikhon Shevkunov. Ma quali sono le sue idee? Su questo punto i suoi critici insistono particolarmente, vista la vicinanza con l'uomo che detiene tutto il potere in Russia.
Nel 2008 l'archimandrita realizzò un programma trasmesso varie volte in tv sulla caduta dell'impero romano d'Oriente. E per molti Mosca va vista come la terza culla della cristianità, dopo Roma e Bisanzio.
Padre Tikhon parlava assai bene nel suo programma dell'imperatore Basilio II, descrivendolo come colui che aveva ristabilito la «verticalità del potere», scacciando oligarchi e governatori ribelli (il richiamo a Putin è evidente). Per padre Tikhon, «l'odio vendicativo dell'Occidente nei confronti di Bisanzio e dei suoi eredi... continua tuttora. Senza capire questo stupefacente ma indubbio fatto — aggiungeva — rischiamo di non capire molte cose della storia». Interessante anche la sua opinione espressa anni fa (quando Putin non rinnovò l'invito a Giovanni Paolo II) su una eventuale visita del Papa in Russia: «Se per il Vaticano ciò rappresenterebbe l'appagamento di un sogno plurisecolare, per la Russia significherebbe la caduta di uno degli ultimi bastioni dell'indipendenza spirituale dello Stato e una nuova fase di sfacelo del Paese».

Corriere 27.1.13
Praga va a sinistra: vince Zeman

PRAGA — Praga più vicina all'Europa. Gli abitanti della Repubblica Ceca hanno scelto come nuovo presidente l'eurofederalista Milos Zeman, veterano della politica e primo premier della sinistra dal 1998 al 2002. Zeman ha sconfitto al ballottaggio con il 54,8% dei voti l'aristocratico conservatore Karel Schwarzenberg, anch'egli europeista e attuale ministro degli Esteri, che ha invece raccolto il 45,2% dei consensi.

Corriere 27.1.13
A lezione dalla storia per imparare chi siamo
Si rilegge il passato in base ai problemi attuali
di Giuseppe Galasso

Non bisogna andare lontano per avvicinarsi alla storia. «La storia siamo noi» dice una famosa canzone di Francesco De Gregori; ed è un'affermazione ineccepibile. Noi: noi uomini, cioè, nel mondo in cui viviamo, e che non sappiamo quale futuro avrà, ma ben sappiamo che ha avuto, come ciascuno di noi, un passato, una storia. Ed è, per l'appunto, quando, per ricordare o per una qualsiasi necessità, ci volgiamo al passato, che ci chiediamo: «Che cos'è mai la storia?».
Domanda antichissima, ma di quelle che perpetuamente si pongono e si ripropongono. Per il grande storico tedesco Leopold von Ranke, la storia consiste nel cercare che cosa realmente (realmente è qui la parola più importante; wirklich in tedesco) sia accaduto nel passato, come, cioè, siano veramente andate le cose nel passato. Una definizione semplice solo in apparenza. Essa implica, infatti, in primo luogo, che il passato è diverso da noi, ha una sua alterità rispetto a noi; e, in secondo luogo, che noi al passato possiamo accedere, che lo possiamo conoscere e riconoscere come passato, ossia in quella sua oggettiva alterità dovuta al fatto che, appunto perché passato, esso è diventato immutabile.
Ma, essendo così il passato, qual è poi la ragione per cui lo vogliamo o dobbiamo conoscere? Perché ci interessa il passato?
La verità è che noi abbiamo un bisogno di storia, che non nasce nel corso della nostra vita, nasce insieme con noi. In nessun momento possiamo, infatti, essere noi stessi sia come singoli, come individui sia come collettività o comunità, se non abbiamo una visione storica di noi stessi. Se non abbiamo, cioè, un'idea di ciò che eravamo nelle varie fasi della nostra vita e di ciò che ci ha fatto diventare quel che siamo oggi. Nessuna identità può, in effetti, sussistere senza un tale retroterra di memoria e di coscienza. Né si tratta di un retroterra fissato una volta per sempre. In ogni momento della nostra vita noi lo ricordiamo e lo raccontiamo in modo nuovo, e magari anche molto diverso da ieri. Certo, anche perché atteggiamo il nostro passato in modo che convenga al nostro presente, ma allo stesso tempo perché in quel passato diventiamo sempre più capaci di leggere meglio e più a fondo.
Ecco, dunque, perché ci interessa il passato e perché ci interessiamo ad esso. Sono i problemi e i bisogni del presente a spingerci verso di esso. È il nostro perenne, inesauribile bisogno di autocoscienza e di identità, è la nostra continua ricerca di noi stessi a spingerci a riformulare e a riatteggiare il nostro senso e la nostra immagine del nostro passato, spesso con mutamenti radicali rispetto alle immagini che ne avevamo prima. Perciò a ogni stagione della vita ci diamo idee e immagini differenti del nostro essere di ieri e dell'altro ieri. Sono le necessità e le spinte del presente a portarci a queste continue riletture del nostro passato. E questo è vero (occorre ripeterlo) sia per gli individui, dal meno provveduto di un suo patrimonio intellettuale e culturale al più geniale e multiforme, sia per qualsiasi gruppo umano, dal più piccolo e più primitivo al più grande, complesso e avanzato. Ed è, dunque, per questo che la storia viene scritta e riscritta a ogni generazione, e secondo le vedute e le necessità dei vari, innumerevoli grandi e piccoli gruppi umani compresenti sulla scena del mondo.
Un perenne fare e rifare che, però, non è affatto, come si potrebbe credere, un perenne disfare. Il passato è il passato. La sua alterità e immutabilità sono sempre fuori discussione. Se noi lo alteriamo per nostro piacere o per nostro interesse, prima o poi questa alterazione si ritorce contro di noi e ci costringe a un più serio ripensamento. E questo perché il passato lo possiamo far rivivere solo se ne abbiamo qualche documento. Come in una famosa réclame, la regola è: no documents, no history.
È come nella nostra vita privata. Il tempo rende sfocati, incompleti, inesatti i nostri ricordi, ma se abbiamo qualcosa alla mano (lettere, fotografie, filmini, oggetti, giochi e giocattoli, carte di identità o altri documenti, atti notarili, qualche mobile o qualche attrezzo, le pagelle della scuola, vecchi indumenti e qualsiasi altra cosa superstite del nostro passato) il nostro ricordo ne sarà ravvivato e sul nostro passato non ci potremo raccontare troppe favole. Che è quel che, per l'appunto, accade anche a livello collettivo e che costituisce il mestiere dello storico. Un mestiere che produceva in origine miti e leggende a cura di sacerdoti e altre simili figure sociali, ma diventato già presso i Greci e i Romani e, poi, soprattutto nell'Europa moderna, una «scienza», con suoi statuti e metodi, con criteri rigidamente documentari e con una capacità sempre più ampia di studio del passato, secondo moduli sempre più complessi, dalla semplice biografia alla «storia universale», ossia a una storicizzazione complessiva delle vicende di tutta l'umanità.
È, dunque, la visione storica del nostro essere, di quello che siamo in quanto continuatori di quel che siamo stati, come singoli e come comunità o collettività, a consentirci di riconoscerci come tali, ossia ad assicurarci della nostra identità.
Nel corso del tempo, a volte, la soddisfazione comunitaria di questa esigenza ineludibile è più forte della sua dimensione e soddisfazione individuale; e nelle comunità vi è un fortissimo senso storico della propria identità. In questi casi la soddisfazione comunitaria di quel bisogno assorbe e risolve in sé, più o meno largamente, anche la sua soddisfazione a livello individuale. Ci si riconosce come individui in quanto membri della comunità e partecipi della sua identità. In altri casi, invece, da un lato, le comunità avvertono il bisogno storiografico in maniera attutita, mentre, dall'altro lato, il senso dell'individuo e dell'individualità si presenta molto più forte. In tali casi l'esigenza individuale di soddisfare il bisogno di storia prevale nettamente; il senso e la coscienza individuale non si sentono e non si ritengono più assorbiti e soddisfatti appieno dalla pratica storiografica comunitaria, collettiva.
Oggi vi sono condizioni nuove di questa connotazione sociale e individuale della storiografia; e ciò perché nella civiltà moderna uno dei fili rossi più importanti appare il potenziamento simultaneo sia del piano e delle esigenze sociali, collettive, comunitarie sia della presenza e della forza dell'individuo e del conto che se ne fa. E questo significa che, permanendo sempre il bisogno di storia con le sue esigenze di pensiero e di immagine, vi è pure l'esigenza di soddisfarlo in relazione alle circostanze per cui, a livello sia individuale sia collettivo e sociale, la domanda di storia si è tanto moltiplicata.
Una domanda nella quale non si è mai spenta l'antica aspettativa che la storia ci dica il nostro da fare di oggi, che sia, come si diceva un tempo, maestra della vita. Ciò che è stato ci dovrebbe dire ciò che sarà. Ma non è così. Il passato illumina il presente, ma non lo determina, diceva Hannah Arendt. Il presente lo facciamo noi, con le nostre azioni, idee, volontà, passioni, interessi. Il passato ci condiziona, ma non ci costringe. Se fosse altrimenti, in tanto tempo, da Adamo ed Eva in poi, avremmo appreso molto bene a dedurre il futuro dal passato. Anche i genitori ammoniscono i figli in base alla propria esperienza e i figli riluttano ai loro ammaestramenti, e hanno ragione. Il presente dei figli non è quello dei genitori, e nessuno rinuncia al diritto di formarselo a propria misura.
Perciò, la storia ci dice da dove veniamo e dove ci troviamo e di questo non possiamo fare a meno. Ma dove andare da oggi in poi lo decidiamo noi, ora. E, insomma, né i padri possono rifiutare la responsabilità di aver condizionato in un certo modo i loro figli né i figli possono giustificarsi di quel che fanno con le responsabilità dei genitori. La storia, a ben pensarci, è una scuola inesorabile che impone a tutti, senza eccezioni, esami senza fine; è una palestra di esercizi e di gare senza pause di riposo o di minore impegno.

Corriere 27.1.13
La Grecia e Roma il periodo medievale l'egemonia europea

Esce domani in edicola con il «Corriere della Sera», in vendita al prezzo di un euro più il costo del quotidiano, il volume La preistoria e gli antichi imperi. Dalle origini dell'uomo ai popoli mesopotamici (qui sopra, a sinistra, la copertina). Si tratta della prima uscita della nuova collana del «Corriere», intitolata La Storia, nella quale gli eventi della vicenda umana vengono ripercorsi dalle epoche più remote ai nostri giorni
La serie comprende in tutto 32 volumi, che saranno in edicola con il «Corriere» ogni lunedì, fino al 2 settembre. Dalla seconda uscita in poi, il prezzo sarà di 7,90 più il costo del quotidiano Il secondo volume s'intitola L'Egitto e il Vicino Oriente. Le antiche civiltà di  Asia, Africa e Americhe (qui sopra, a destra, la copertina) ed esce lunedì 4 febbraio. Seguiranno L'antica Grecia (11 febbraio), L'ellenismo e Alessandro Magno (18 febbraio), Roma arcaica e repubblicana (25 febbraio)
Grande attenzione è rivolta alle vicende da cui trae origine immediata il mondo attuale, con i volumi dedicati al Risorgimento e alla società industriale, all'età dell'imperialismo e alle due guerre mondiali, ai regimi totalitari, fino alla guerra fredda e alla decolonizzazione, per giungere alle questioni più attuali e scottanti, come la crisi finanziaria globale, l'aggravarsi dei problemi ambientali, l'insorgere della minaccia terroristica in forme sempre più pericolose
L'opera, ricca di illustrazioni e di cartine, non si limita a ricostruire gli eventi, ma si sofferma sull'evoluzione della società e dell'economia, sui grandi movimenti religiosi e filosofici, sulle scoperte scientifiche, sulle trasformazioni della cultura e del costume, in modo da fornire una panoramica completa
Il trentesimo volume comprende l'indice dei nomi e una vasta bibliografia. Il trentunesimo e il trentaduesimo offrono al lettore una cronologia universale di agevole consultazione

Corriere Salute 27.1.13
Psichiatria. Un saggio esplora e ripercorre l’accostamento fra originalità artistica e disagio psichico
Quel sottile confine fra la creatività e la follia
di Marco Rossari

«In primo luogo è pacifico che tutte le passioni rientrino nella sfera della follia». Probabilmente, aveva in testa queste parole di Erasmo da Rotterdam quell'insegnante di Innsbruck che, qualche tempo fa, ha deciso di tenere lezioni regolari su un tema tanto delicato agli studenti delle scuole secondarie. L'obiettivo era avvicinarli a un discorso respinto di continuo ai margini della società e della vita civile. Ed è senz'altro sulla falsariga di questo esempio che Eugenio Borgna — psichiatra, vincitore del Premio Bagutta nel 2005 con «L'attesa e la speranza» — ha tenuto un seminario in un liceo di Novara per riprendere il filo di quel ragionamento intorno alle zone grigie tra malattia e creatività, tra norma e follia. Anche per ribadire che la nostra vita, stando al verso di Georg Trakl che regala il titolo al libro, tratto da quelle lezioni (si veda il box a lato), risuona di armonia e di follia, oscillando a volte impercettibilmente tra questi due poli.
Ma forse i presupposti risalgono a un momento ancora precedente. «Vedo come danzano le stelle d'oro, / ancora è notte, ancora è il caos come mai ancora». Sono due versi scritti da Ellen West, una paziente di Ludwig Binswanger, massimo esponente della psichiatria fenomenologica (una branca che, per semplificare, interpreta la malattia mentale come uno dei modi possibili di porsi dell'essere umano). Il celebre psicologo riportò i conati poetici di questa giovane donna in un saggio sulla sua degenza in clinica psichiatrica per alcune turbe legate all'anoressia, e sulla successiva dimissione, culminata in un tragico suicidio. In quel dialogo tra psicosi e poesia, Binswanger si sforzava di rinvenire ed evidenziare il confine in cui l'una trapassasse nell'altra e viceversa.
Partendo da questo illustre presupposto, Eugenio Borgna ha continuato a esplorare nella propria opera la «sorella sfortunata della poesia», e cioè il territorio della malattia mentale, in un modo nuovo. Non l'ha fatto da un punto di vista clinico, ma appunto fenomenologico, per cercare nel buio della mente una testimonianza sui tanti orizzonti e sulle innumerevoli gradazioni presenti nel dolore, nella malinconia e nella colpa, tanto negli artisti quanto nell'uomo comune. Qual è la realtà della follia? Qual è la sua immagine? E le opere del pensiero, come già suggeriva Franco Basaglia, non possono aiutare a decifrare le spirali, tuttora misteriose, della schizofrenia, della depressione e della psicosi? Da qui parte un lungo percorso che si snoda attraverso le malinconie presaghe della poetessa suicida Antonia Pozzi («Quando dal mio buio traboccherai / di schianto / in una cascata / di sangue / navigherò con una rossa vela / per orridi silenzi / ai crateri / della luce promessa»), l'abissale misticismo di Teresa di Lisieux («O Gesù! (…) Lasciami dirti che il tuo amore arriva fino alla follia…»), la malinconia creatrice di Søren Kierkegaard e lo straziante carteggio tra i poeti Nelly Sachs e Paul Celan (vedi box), in un tentativo, davvero disperato, di chiedere aiuto a poesia e filosofia per decifrare i fenomeni della vita psichica. È possibile intravedere nei deliri di Septimus, il soldato sconvolto dalla guerra nel romanzo «La Signora Dalloway» l'ombra della fine che avrebbe fatto l'autrice Virginia Woolf? Possiamo intuire qualcosa del peso che sovrasta l'anima del depresso in un quadro di Arnold Böcklin? Borgna procede come un Pollicino impavido, ogni volta smarrito in un bosco terrificante, e raccoglie uno dopo l'altro le tracce tormentate di chi è passato di lì, disseminando la propria opera di segnali e richieste d'aiuto, citazioni e squarci tragici. Quindi raffronta questi estratti con gli sfoghi espliciti, quasi urlati, dei suoi pazienti (Claudia, Elena, Raffaele: persone comuni), affetti dalle stesse malattie, con il risultato di farci leggere l'alienazione con gli occhi dell'arte e la poesia con gli occhi della malattia. «Dilatare l'area della normalità nella follia e della follia nella normalità», ci dice Borgna, deve essere la prassi di qualsiasi psichiatra, per capire che in ogni esperienza psicotica vivono zone di non-follia e, per usare due parole care a Simone Weil, che in ogni ombra c'è un pò di grazia. Così le parole furibonde di Friedrich Nietzsche possono riecheggiare in quelle di un uomo precipitato nell'abisso della depressione, nel tentativo di riallacciare un dialogo necessario tra medico e paziente, tra vita e non-vita, in cui davvero, per rubare le parole usate da Cristina Campo in riferimento a Virginia Woolf, ogni artista, e prima ancora ogni essere umano, sembra solo nella propria esistenza come il ragno «unicamente sostenuto e insieme prigioniero del tessuto che ordisce (…) questa trama senza sosta riprodotta dalla creatura che vi corre sopra, attenta alla minima smagliatura, allo strappo più lieve: perché realmente la trama è seduta sopra un abisso, realmente un piede in fallo può significare la fine».
Ecco che allora le affinità potranno emergere tra le esperienze più disparate e disperate, in un continuo e lacerante gioco di echi, dove l'obiettivo è sempre quello di riaffermare la dignità negletta del l'infermo. Se dal 1978, anno della legge Basaglia che chiuse i manicomi e regolamentò il trattamento sanitario obbligatorio, il malato non è più condannato alla reclusione, ciononostante continua a venire discriminato, come una colpa o un presagio infausto, nella vita quotidiana delle famiglie e della società civile. Non solo, emarginato nel l'idea generale che abbiamo di lui. Incompreso e impenetrabile, il paziente finisce in un vuoto che non ha eguali. E forse accostare la voce di un classico a quella di uno sconosciuto qualsiasi può aiutare a capire. Lo dimostrano questi due brani. «Perché mai è così tragica la vita; così simile a una striscia di marciapiede che costeggia un abisso. Guardo giù; ho le vertigini; mi chiedo come farò ad arrivare alla fine. Ma perché mi sento così: ora che lo dico non lo sento più. Il fuoco arde; stiamo andando a sentire l'Opera del mendicante. Eppure è intorno a me; non riesco a chiudere gli occhi. È una sensazione di impotenza; di non fare nessun effetto». E poi: «Non voglio guarire, sì voglio guarire, ma non guarisco. (…) È una disperazione, è un caos. Mi faccia morire. Faccio diventare matti tutti. Non mi faccia più soffrire, sia bravo. Vorrei fare una cosa, e poi riprendere quella sofferenza. Mi faccia dormire, tanti giorni». Il primo è tratto dai diari di Virginia Woolf. Il secondo dalle sedute di una paziente anonima. Nel libro prende il nome semplice e bello di Anna.

Corriere 27.1.13
Le lettere di Paul e Nelly

Uno dei casi più toccanti raccontati da Eugenio Borgna è quello di Nelly Sachs e Paul Celan, due grandi poeti in lingua tedesca. Entrambi ebrei, entrambi sopravvissuti alla Shoah con terribili cicatrici, dopo avere perso nei lager alcuni loro cari, ed entrambi ricoverati in cliniche psichiatriche in diversi momenti della loro vita, hanno lasciato un epistolario che va dalla primavera del 1954 alla fine del 1969 e che racconta la storia di due animi umanissimi e tormentati. Alla fine della Seconda guerra mondiale, Nelly Sachs — poi premio Nobel nel 1966 — si rifugia in Svezia, dove comincia a manifestare esperienze psicopatologiche. Il tracollo, testimoniato da una lettera, avviene nel '60: «Una lega di spiritisti nazisti mi perseguita in modo così orribilmente raffinato con il radiotelefono, sanno tutto, ovunque io metta piede». Le lettere spedite a Celan mostrano l'insorgere della malattia e il grido d'aiuto che cercava di inviare a un uomo, a un poeta, nel quale intravedeva i segni comuni di una condizione psicotica.

Corriere La Lettura 27.1.13
Aiuto, il mio bambino è un filosofo
di Chiara Lalli

«Perché devo obbedire?». «Dov'ero prima di nascere?». «Perché le persone soffrono?»
A volte i quesiti posti dai più piccoli sollevano problemi di enorme rilievo intellettuale
«Perché devo fare quello che mi dici tu?», «perché tu sei la mia mamma?», «perché piove?», «dov'ero prima di nascere?». Chiunque abbia un figlio o abbia familiarità con i bambini conosce bene queste domande e tante altre simili. Sa anche quanto i più piccoli possano essere implacabili nel pretendere risposte convincenti e non approssimative, e quanto siano propensi a rilanciare un nuovo «perché?» alla nostra risposta.
Di recente due filosofi hanno inaugurato un forum, «Help! My child is a philosopher» (http://www.mychildisaphilosopher.com/index.htm), destinato a genitori, nonni e insegnanti interessati a coltivare l'animo filosofico e le capacità analitiche dei bambini. Katarzyna de Lazari-Radek insegna etica e filosofia all'università polacca di Lodz e ha due figli. Peter Singer insegna bioetica a Princeton, ha tre figlie e tre nipoti. Insieme hanno dato vita a questo spazio virtuale filosofico, con lo scopo di scambiare racconti e di imparare dalle esperienze altrui, di confrontare i dilemmi sollevati dai più piccoli e, soprattutto, di incentivare la loro sterminata curiosità.
Ascoltare le domande dei bambini ci rivela la straordinarietà delle loro menti: quante volte ci siamo sorpresi e domandati da dove venissero quesiti tanto complessi? Spesso ci rivela anche la nostra inadeguatezza. Un po' perché siamo pigramente abituati a dare molte cose per scontate, un po' perché alcune domande sono così complicate da costituire rompicapi. E chissà, magari qualche volta abbiamo la tentazione di pensare «non capirebbero» per giustificare la ritrosia nel rispondere, mentre cerchiamo solo di dissimulare la nostra inettitudine.
«Che cosa è questo? Perché non funziona più?» e tanti altri interrogativi pongono agli adulti sfide a volte impossibili.
Alcune di queste domande riguardano il piano fattuale, ci interrogano cioè su come è fatto il mondo. Altre hanno una natura diversa, e molto più complicata: ci chiedono di sciogliere dilemmi morali o esistenziali. In altre parole, sono vere e proprie domande filosofiche.
Già le prime possono essere difficili, ma (come ci suggeriscono de Lazari-Radek e Singer) possiamo ricorrere a Wikipedia o a strumenti analoghi per sapere come si formano le nubi, come agiscono l'energia termica e quella cinetica, e cosa c'entrano le correnti ascensionali con le pozzanghere lungo le strade.
Le seconde invece possono lasciarci ammutoliti. Come facciamo a spiegare la differenza tra giusto o sbagliato, o come ce la caviamo davanti a domande sulle guerre, la povertà, il dolore o la nostra identità? Sono secoli che questo tipo di problemi vengono formulati e sono secoli che rimangono senza una risposta unica. Le possibili risposte dipendono da molti fattori e può accadere che rimangano sospese in un limbo. Non sarebbe facile discutere nemmeno con altri adulti di certi argomenti, e potremmo pensare che provarci con un bambino è proprio impossibile. Se però non ci scoraggiamo e tentiamo di farlo, potremmo scoprire che ripensare e decostruire convinzioni e risposte calcificate negli anni potrebbe essere un esercizio affascinante e utile. Certo, non avremmo la garanzia di trovare le soluzioni, ma potremmo riuscire a formulare meglio le domande e a diradare un po' di nebbia.
È buffo perché spesso le domande dei bambini sono una versione semplificata di questioni che hanno ossessionato grandi filosofi. De Lazari-Radek, per esempio, nella sezione «Our stories» riporta una versione fanciullesca della teodicea. Uno dei suoi figli, Jan, a 3 anni e mezzo viene a sapere che l'amato cane dei nonni è morto. Si rende conto che la nonna è molto addolorata e domanda alla madre: «Mamma, perché Dio, che dovrebbe essere buono e caritatevole, ha permesso che accadesse questo? Perché ci lascia soffrire?». Come rispondergli? È ovvio che la risposta dipenderà dalle nostre credenze e che dobbiamo essere in grado di analizzarle e presentarle.
Il forum è uno spazio aperto, non solo perché i due padroni di casa invitano a condividere storie e racconti, ma anche perché chiariscono che non ambiscono ad avere alcuna speciale conoscenza filosofica sul come interagire con i piccoli filosofi. «Possiamo imparare ciascuno dagli altri. E soprattutto, possiamo imparare dai nostri bambini».

Corriere La Lettura 27.1.13
Giorgio Colli è in Rete (con Socrate)
Il pensatore che ha curato le opere di Nietzsche diffidava della parola scritta Invitava gli allievi a dialogare tra loro e con i grandi del passato. Ora rivive grazie a un sito
di Edoardo Camurri
«Prima regola di saggezza della vita: non farsi prendere dalla rabbia di fronte alla stupidità e alla debolezza degli uomini. Ciò reca grave danno» scriveva Giorgio Colli ne La ragione errabonda. Quaderni postumi, un testo a cura del figlio Enrico uscito per Adelphi nel 1982. Giorgio Colli è stato uno dei più grandi filosofi del Novecento, ma (consentitemi una certa brutalità) la stupidità e la debolezza degli uomini non hanno ancora permesso di riconoscerlo fino in fondo come tale. Colli giganteggia davanti a Heidegger, potrebbe dare del tu a Nietzsche e può concedersi il sovrano disprezzo (ma senza rabbia, anzi con sprezzatura) nei confronti di una contemporaneità ridotta spesso a essere luogo d'appuntamento delle menti ordinarie. Giorgio Colli, come ricordava il suo allievo e collaboratore Mazzino Montinari, è il filosofo meno convegnabile che ci sia. Ora, se le cose stanno così, potrebbe sorprendere che l'interesse per Giorgio Colli stia riemergendo; e non in Cina (dove ormai è diventata una moda giornalistica andare a caccia della fortuna postuma di alcuni grandi pensatori, per esempio Tocqueville e Leo Strauss) o negli Usa (dove serve sempre un nuovo strumentista per suonare la grancassa dell'Italian Theory) ma sul web, grazie a un sito rinato qualche mese fa e che, poco per volta, ma con un ritmo abbastanza impressionante, sta mettendo online gran parte dei materiali presenti nell'Archivio Colli di Firenze: giorgiocolli.it.
L'iniziativa è paradossale e affascinante insieme. Ne parliamo con Alberto Banfi, quarantaquattro anni, bibliotecario per ragazzi a Seregno, che da anni ha iniziato a lavorare insieme a Enrico Colli (morto il 30 luglio del 2011) proprio a questo progetto. «Grazie al web — dice — è possibile raccogliere quell'interesse per Colli che altrimenti è difficile catalizzare attraverso le scuole, le istituzioni, i giornali e i media tradizionali; parliamo di un filosofo che ha trovato pochissimo spazio nell'università e nella critica». A complicare le cose, e a renderle perciò ancora più interessanti, è il fatto che Giorgio Colli ha scritto pochissimo, preferendo un lavoro diretto con gli amici e con i collaboratori: «Colli aveva capito che l'unico modo per fare cultura, in quel periodo, era il lavoro editoriale» spiega Banfi spingendo ancora più in là un paradosso che si può riassumere così: rivive sul web un grande filosofo inattuale la cui unica concessione culturale alla contemporaneità erano le grandi fatiche editoriali (per dirne una: Colli curò per l'Adelphi appena fondata da Luciano Foà, Roberto Bazlen e Roberto Calasso l'edizione critica dell'opera completa di Friedrich Nietzsche; e sul sito è possibile leggere una parte dell'affascinante corrispondenza con Luciano Foà a proposito di questo incredibile progetto editoriale nato alla fine degli anni Cinquanta). Viene in mente un passo che si legge nel suo Dopo Nietzsche (Adelphi) e che può essere applicato a lui stesso: «Nietzsche — scrive Colli — attacca Socrate come se fosse vivo, come se lo vedesse dinanzi a sé. Questo è il grande fascino della sua inattualità. Essere fuori del tempo ma avvicinare il passato, trattare l'assente come presente». Il web, chi lo studia lo ripete spesso, è capace infatti di trattare l'assente come presente, in una sospensione del tempo che sembra poco per volta erodere il pregiudizio collettivo nei confronti della storia e del progresso. Considerazioni abbastanza conturbanti anche se, lo ammetto, arrivano dopo l'entusiasmo per l'immediato, cioè per lo spettacolo che si prova davanti a tutto il materiale che si può trovare sul sito web dell'archivio Giorgio Colli. Ho trovato per esempio innamorevole la ricostruzione che Clara Valenziano, scrittrice, prima moglie di Valentino Parlato, ha fatto degli anni di Lucca quando, immediatamente dopo la guerra, Giorgio Colli insegnava filosofia in un liceo di quella città e i suoi allievi la studiavano secondo lo spirito più classico dei grandi greci: «Molto presto fu deciso, per dare basi più solide alle nostre discussioni, di organizzare la lettura di testi. L'autore più letto fu Platone. Ed è comprensibile che, quando a Lucca si seppe che leggevamo il Simposio e ci banchettavamo su, la cosa fosse considerata deplorevole: del resto era vero che quasi sempre qualcuno finiva sbronzo». Il Simposio li rese famosi. «Anzi, malfamati» precisa la Valenziano che poi aggiunge: «Fu il primo dialogo che leggemmo, l'Alcibiade, ad aiutarmi a capire quello che Colli intendeva quando diceva che dovevamo formare "una comunità di amici uniti dal vincolo della conoscenza e da una particolare qualità dell'anima". È il passo dove Socrate dice che come un occhio, se vuol guardare se stesso, deve specchiarsi nell'occhio — sede della vista — di un altro, così l'anima, se vuol conoscere se stessa, deve guardare nell'anima — sede del sapere — di un altro: deve specchiarsi, manifestarsi, esprimersi».
La rievocazione di quell'esperienza filosofica, come si dice, vale il viaggio. Come vale la pena sorprendersi leggendo sempre sul sito il diario del 1944 dove il ventisettenne Giorgio Colli confidava come buon proposito: «Preparare sin d'ora il sistema filosofico definitivo» (può fare sorridere, ma è l'unica ambizione vera dei grandi filosofi). Giorgio Colli diffidava della comunicazione scritta; si legge nella sua Filosofia dell'espressione (Adelphi): «Qualcosa di sinistro appartiene alla scrittura: chi legge si sente spinto ad abbreviare i passaggi, a saltare qualcosa, come per un'oppressione innaturale di fronte a una struttura macchinosa. La parola viva richiama direttamente l'universale, mentre di fronte allo scritto, che dovrebbe richiamarlo indirettamente, si salta lo stadio della parola o meglio si confonde in una cosa sola parola e universale». Diffido delle teorizzazioni sul web, ma è eccitante pensare che l'aristocratica diffidenza di Giorgio Colli nei confronti della scrittura in nome di una comunità di eletti e di eguali con la quale fare filosofia possa essere attraversata dalla freccia di una comunità 2.0 di appassionati di Giorgio Colli. Anche se il maestro è assente, importante è trattarlo come presente. Guardarsi negli occhi. Anche attraverso un sito web.

Corriere La Lettura 27.1.13
La democrazia nasce dall'eguaglianza ma di eguaglianza può anche morire
Biagio de Giovanni si confronta con il lato oscuro di un ideale che può indurre al conformismo e all'isolamento dei «devianti»
di Gaetano Pecola

«Ogni atto del pensiero deriva da un senso di irritazione». Così Emil Cioran. Quando poi i pensieri si distendono per quattrocento fittissime pagine e l'autore vi profonde i tesori della sua dottrina, allora si può star certi: quella contrarietà che gli ha dato l'attacco, l'ha turbato dentro e l'ha impegnato per intero. L'insoddisfazione da cui prende ala il saggio di Biagio de Giovanni, tra pochi giorni in libreria, Alle origini della democrazia di massa. I filosofi e i giuristi (Editoriale Scientifica) nasce dal contrasto, a suo dire troppo rilevato nei contorni, tra il dispotismo da un lato e la democrazia dall'altro. Quasi che il primo, rovesciando d'impeto le verità della seconda, le precipitasse nel loro esatto contrario. E invece no: il dispotismo «è un compagno che sta annidato nello stesso principio democratico», sempre quello, sempre il medesimo, che con la bella felicità della coerenza ora può sorridere al riscatto dell'umanità e ora può piegarla sotto il giogo del comando più duro. Quale, dunque, il principio che lega due conclusioni così opposte nel circuito del suo stesso sviluppo? L'interrogativo tira in gioco l'eguaglianza, che per de Giovanni coincide con la natura «dell'uomo vista nella sua più semplice immediatezza». L'uomo — aggiunge — è un «ente desiderante eguaglianza».
Forse si potrebbe dire meglio: non l'uomo in generale, ma l'uomo democratico è dominato dalla passione dell'eguaglianza. Sono talmente tanto contrastanti le aspirazioni che hanno cavalcato la scena del mondo — eguaglianza, ma anche desiderio di sicurezza, e poi cupidigia di servitù e poi e poi… — che quasi si dubita di poterle calare tutte nello stampo di una «natura umana» fissata una volta e per sempre. Comunque sia, natura o non natura, resta che la democrazia si accende d'amore per l'eguaglianza e che proprio l'eguaglianza incammina i suoi uomini per sentieri torti che a forza di curve e di serpentine possono trasportarli su terreni diversi, dove si rivelano loro orizzonti completamente differenti da quelli che essi scrutavano all'inizio. All'inizio è tutto un tumultuare di fierezza e di indipendenza: siamo eguali, ragiona il democratico, e il prossimo non è né peggiore né migliore di me; perché mai dovrei sacrificargli la mia volontà?
Questo, beninteso, finché il confronto è con i propri concittadini, uno ad uno considerati. Quando però lo stesso confronto è con l'insieme della cittadinanza, il singolo avverte di colpo la propria piccolezza e abdica d'un subito alla sua individualità. Perché questa improvvisa torsione? Ma precisamente perché egli si sente eguale agli altri (e gli altri giudica pari a sé), sicché «non trovando nulla che lo distingua, diffida di se stesso non appena si sente osteggiato… ed è prossimo a riconoscere d'aver torto non appena i più lo asseriscono» (Tocqueville). È così che lo stesso principio di eguaglianza, che al principio trasaliva di fermenti individualistici, alla fine rischia di annegare i singoli «in una magmatica totalità di eguali», che espelle da sé il diverso e l'eterodosso. Sta qui per de Giovanni, in questa mezz'ombra ambigua, la vera difficoltà della democrazia. E forse, aggiungiamo, anche il suo fascino più sottile.

Repubblica 27.1.13
Gli uccelli di Hitchcock
L’angoscia primordiale dell’imprevedibile
di Umberto Galimberti

Adifferenza di quanto comunemente si crede, Gli uccelli di Hitchcock non è un film che vuole impressionare il pubblico gettandolo in uno stato di panico. Piuttosto vuol raccontare l’angoscia più primitiva, più primordiale, da cui l’umanità non ha ancora cessato di difendersi: l’angoscia dell’imprevedibile.
Per difendersi dall’imprevedibile l’umanità ha sempre cercato una causa che consentisse di prevedere l’effetto, e quando questa causa non era reperibile in natura, la cercava in una colpa individuale o collettiva, a cui ricondurre la punizione che si abbatteva sul singolo o sulla comunità. Non a caso gli antichi Greci chiamavano la “causa” e la “colpa” con la stessa parola: aitía.
Nel film di Hitchcock non c’è una ragione per cui stormi di uccelli impazziti
si abbattano sugli abitanti di un piccolo borgo a sud di San Francisco, non c’è una colpa che giustifichi questa punizione, non c’è un rimedio che consenta di mettersi in salvo dalla comparsa improvvisa degli uccelli che, nel loro volo precipitoso e disorientato, non consentono ad alcuno di difendersi. Ecco l’angoscia primordiale, l’angoscia dell’imprevedibile, a cui gli uomini hanno cercato di porre rimedio abitando progressivamente il paesaggio della ragione, che ha tra i suoi cardini portanti il principio di causalità. Quando si conosce la causa, l’effetto è prevedibile e la sua comparsa non inquieta. Ma soprattutto, quando si conosce la causa è anche possibile trovare il rimedio e salvarsi dal pericolo.
Oggi l’umanità ha raggiunto un livello di razionalità che non ha confronto con le epoche precedenti e, grazie a questa razionalità, ha trovato rimedi a molti mali. Ma l’imprevedibile è sempre minacciosamente alle porte. E qui non penso alla Terra che improvvisamente trema causando sciagure a uomini e case, o agli tsunami che senza preavviso inondano cancellando ogni traccia del paesaggio e di chi lo abitava. Penso piuttosto a quell’imprevedibile che non dipende da un deficit di conoscenza come agli albori dell’umanità, ma da un eccesso di conoscenza che crea, con l’insieme dei suoi macchinari, un mondo a tal punto artificiale da compromettere irrimediabilmente il mondo naturale o, come oggi si dice l’ecosistema, per cui a perdere l’orientamento non sono solo gli uccelli, ma tutte le specie, compresa quella degli umani.
Forse questo è il motivo che percorre l’intero film di Hitchcock, se è vero che uno dei personaggi a un certo punto dice: «È la razza umana che rende difficile la vita sulla Terra». E questo non solo agli uomini, ma anche agli altri abitanti della Terra, di cui la cultura antropocentrica, ormai diffusa in tutto il mondo, ha smesso di prendersi cura, fino a perderne quasi la memoria. Se questo è il pericolo, si capisce perché Hitchcock, al termine del suo film, a differenza degli altri da lui diretti, non metta la parola “Fine”.

Repubblica 27.1.13
Narciso in trappola nello specchio della tecnologia
di Massimo Recalcati

Quando i confini tra noi e gli altri si irrigidiscono ci troviamo a difendere una fortezza. Vuota
In psicoanalisi conosciamo l’importanza del rapporto dell’essere umano con lo specchio. Come Lacan ci ha insegnato si tratta di una tappa cruciale dello sviluppo psichico: il bambino che ancora non conosce la sua immagine, che non ha mai visto il suo volto, incontra, grazie allo specchio, la sua identità riflessa apprendendo a costruirsi e a riconoscersi come un Io. È la virtù dialettica dello specchio a rendere possibile il riconoscimento della propria immagine attraverso l’immagine di un altro.
La pratica del tiro con l’arco nello Zen illustra in un altro modo questa stessa logica: l’autocoscienza si costituisce solo quando la freccia scagliata dal mio arco raggiunge il suo bersaglio. Ma lo specchio non è solo il luogo dove possiamo realizzare il riconoscimento positivo della nostra immagine. È anche un luogo che facilmente mobilita fascinazioni intensamente morbose. Da una eccessiva fissazione incantatoria allo specchio sorge, infatti, la figura mitologica di Narciso che per rincorrere la rappresentazione ideale di se stesso, riflessa nelle acque, perde la sua vita. La passione narcisistica è una passione smisurata per la propria immagine che genera solo distruzione. Non a caso Lacan metteva in stretto rapporto la passione narcisistica per la propria immagine con la tendenza aggressiva. Non sopportiamo di non essere quell’immagine ideale di noi stessi che lo specchio proietta davanti a noi. Aggrediamo chi ci pare abbia realizzato quel miraggio per noi impossibile da realizzare. Diventiamo, così, persecutori dei nostri ideali esteriorizzati.
Quando la passione narcisistica si accentua eccessivamente, il mondo che è apertura illimitata alla differenza rischia di restringersi, di ridursi sterilmente alla superficie asettica dello specchio. Il mondo perde la sua bellezza per irrigidirsi in una identità chiusa su se stessa. Da tappa fondamentale per la costituzione dell’autocoscienza, lo specchio si trasforma così in una prigione. Non è questa una cifra del nostro tempo? Non viviamo forse in un mondo che sembra assomigliare sempre più ad uno specchio? È qualcosa che vediamo tanto nella vita individuale quanto in quella collettiva. Nella vita individuale assistiamo sempre più alla tendenza a realizzare legami tra simili, speculari, neutri, anaffettivi, legami che danno luogo a nicchie separate e falsamente autoconsistenti. Esempi? Pensiamo all’anoressia contemporanea, ai siti Pro-Ana che inneggiano fanaticamente all’anoressia come stile di vita, al culto spasmodico del fitness, a quella nuova religione del corpo che ci indottrina in una schiavitù igienista che trasforma il diritto alla cura del nostro corpo in un incubo ipersalutista che fa valere un ideale uniformante di efficienza. I corpi in forma sembrano tutti corpi in divisa, corpi tutti uguali.
Ma pensiamo anche alle depressioni, oggi sempre più diffuse anche tra i giovani, come segnale di un restringimento della vita, di una chiusura mortifera su se stessi. O al venire meno della differenza generazionale, alla confusione che regna tra genitori e figli e tra le fasi evolutive della vita psichica: genitori che fanno i figli, adulti che giocano a fare gli adolescenti. La rete stessa e i suoi vari social networks è luogo di apertura o di chiusura del mondo? L’obbligo della connessione permanente non rischia forse di ridurre lo schermo della rete in un nuovo specchio narcisistico?
Anche la vita collettiva sembra incistarsi in uno specchio narcisistico. Pensiamo alle forti tendenze particolariste, etniche, che reagiscono all’universalismo apparente della globalizzazione dell’economia. Ho spesso ricordato che quando utilizziamo la metafora della “società liquida” dobbiamo anche far notare una tendenza altrettanto forte: quella del raggruppamento solido, autoreferenziale, dei simili, dell’identico. L’assenza di confini, di binari simbolici saldamente costituiti, di criteri normativi condivisi, che caratterizza l’aspetto “liquido” del nostro tempo, tende a generare, come una sorta di reazione sintomatica, la spinta all’esclusione del diverso, dello straniero, della differenza. Tende a radicalizzare una nozione di identità chiusa su se stessa, ad esasperare la spinta ad una “identificazione a massa” che abolisce la differenza. La violenza del femminicidio, del razzismo, del fondamentalismo religioso ed etnico, hanno la loro matrice comune proprio nell’adorazione narcisistica della propria immagine ideale e onnipotente che esclude tutto ciò che risulta ad essa eccentrico.
La psicoanalisi ci insegna che l’arroccamento sulla nostra identità, resa falsamente solida, è sempre indice di malattia. Questo accade nei gruppi sociali, nelle istituzioni come nella vita individuale. Quando il confine – che ha il compito cruciale di delimitare la nostra identità (senza il quale vi sarebbe il caos totale, il disordine della schizofrenia) – si irrigidisce, si inspessisce, si ingessa, la vita si ammala, perde la ricchezza dello scambio. Il mondo si riduce a uno specchio uniforme, a una superficie piatta che si limita a riflettere la presunta immagine ideale di noi stessi. Quando il confine cessa di essere, come direbbe Bion, “poroso”, può solo diventare una fortezza. E, come spesso e tristemente accade, le fortezze alla difesa delle quali gli umani si prodigano, sono, in realtà, desolatamente vuote.

Repubblica 27.1.13
Quell’atomo di Bohr così difficile da immaginare
di Piergiorgio Odifreddi
Tra i centenari che celebreremo quest’anno, uno cade a luglio ed è l’anniversario della pubblicazione, da parte di Niels Bohr, del modello di atomo che porta il suo nome. Oggi ci è forse difficile immaginare che, benché l’atomismo fosse stato proposto nell’antichità da Democrito, e cantato da Lucrezio nel De Rerum Natura, ancora alla fine dell’Ottocento veniva considerato solo un’utile finzione. Fu la tesi di Albert Einstein, pubblicata nel 1905, a sdoganare definitivamente l’atomo, ma rimaneva da capire com’esso fosse fatto. Un paio d’anni dopo Ernest Rutherford, in un famoso
esperimento, bombardò lamine d’oro con particelle alfa e scoprì che la maggior parte di queste ci passavano attraverso, ma ogni tanto qualcuna rimbalzava come se avesse sbattuto contro un muro. Rutherford dedusse che l’atomo era costituito da un piccolo nucleo massiccio, di carica positiva, attorno a cui giravano a grande distanza degli elettroni minuscoli, di carica negativa. Nacque così il “modello planetario” dell’atomo, che valse a Rutherford il premio Nobel per la chimica nel 1908. Ma questo modello aveva un problema: girando attorno al nucleo, gli elettroni avrebbero dovuto perdere energia, e caderci dentro. Fu appunto questo problema che Bohr risolse nel 1913, supponendo che le orbite degli elettroni fossero quantizzate: cioè, che solo certi raggi fossero possibili. Questo modello, a metà classico e a metà quantistico, gli valse il premio Nobel per la fisica nel 1922, e fu l’ultimo che si può spiegare in maniera intuitiva. In seguito la meccanica quantistica dimostrò le ipotesi di Bohr, ma allontanò completamente l’atomo dall’intuizione dell’uomo comune, e forse anche dei fisici.

Repubblica 27.1.13
La fusione fredda e altre storie di falsa scienza
di Luca Fraioli

State per partire per le vacanze. È tutto pronto, dovete solo fare il pieno all’auto. Poco male, sono lontani i tempi in cui ci si svenava per poche decine di litri di benzina che garantivano un’autonomia di qualche centinaio di chilometri. Ora, con le macchine a fusione fredda, bastano quattro litri di acqua di rubinetto per percorrere più di tremila chilometri. Un bel risparmio, senza contare i vantaggi per l’ambiente: dalla marmitta non escono gas inquinanti ma solo vapore e un po’ di innocuo elio.
Mentre guidate fate già propositi per il rientro: smettere di fumare, ma questa volta sul serio. Basta con i rimedi del passato, stavolta si ricorre alla biologia molecolare disattivando il gene del tabagismo con la tecnica della Rna interference messa a punto dallo scienziato giapponese Kazunari Taira.
All’orizzonte si vedono già le montagne meta del viaggio: incombono nuvole cariche di pioggia. Ma che importa, avete la certezza che nei prossimi giorni sulla vostra vacanza splenderà il sole. E non perché avete consultato le previsioni meteo disponibili sul web. Ma perché avete con voi un cloud buster, una sorta di cannone che spara energia orgonica e che è in grado di eliminare qualsiasi formazione nuvolosa.
Tutto troppo bello per essere vero. E infatti è tutto falso. ÈLa falsa scienza
raccontata da Silvano Fuso, divulgatore ed esperto di didattica. Una serie di presunte scoperte che promettevano di rivoluzionare la vita o la visione dell’universo e che prima di essere smascherate hanno ingannato, oltre all’opinione pubblica, anche la comunità scientifica. È il caso della fusione fredda, annunciata il 23 marzo del
1989 da Martin Fleischmann e Stanley Pons: i due ricercatori stupirono il mondo raccontando di aver innescato una reazione nucleare in un bicchier d’acqua. Nessuna delle verifiche fatte confermò i dati di Fleischmann e Pons. E la fusione fredda rimase un sogno.
Kazunari Taira, professore di chimica biologica a Tokyo era un esperto di Rna interference, una tecnica che consiste nell’utilizzo di piccoli frammenti di Rna che possono legarsi al Dna e inibire così l’espressione di un gene. Ma tra il 1998 e il 2004, dopo una serie di articoli sull’argomento, Taira cominciò a ricevere decine di segnalazioni da parte di colleghi che non riuscivano a riprodurre in laboratorio i suoi
risultati. L’Università di Tokyo aprì un’inchiesta, scoprendo che il principale collaboratore del professor Taira, Hiroaki Kawasaki, aveva truccato i dati delle ricerche.
Nessun dato ma solo speculazioni teoriche per lo psicanalista di origine polacca Wilhlem Reich che negli anni Trenta elaborò le sue teorie sull’esistenza di un’energia cosmica, che chiamò orgonica, perché riteneva avesse un ruolo nell’orgasmo. Ma anche nella formazione delle perturbazioni, tanto da indurlo a brevettare un cannone da contraerea capace, a suo dire, di sparare energia orgonica e di far sparire le nuvole. Per le sue terapie mediche a base di energia orgonica fu processato negli Stati
Uniti e i suoi libri furono bruciati nel 1956 sotto la supervisione della Food and Drug Administration.
Ma sono decine le invenzioni folli, le frodi e le medicine miracolose raccolte in La falsa scienza e presentate da Fuso con un originale stratagemma narrativo: ogni capitolo dedicato a una presunta scoperta inizia con un racconto di fantasia su come sarebbe oggi la nostra vita se quella scoperta fosse stata confermata dai fatti. Leggendo il libro di Fuso si scopre che la ricerca non è immune alla vanità, all’invidia, alla sete di fama e di potere. Ma si trova anche la conferma che la scienza si è dotata di strumenti per riconoscere le «bufale » ed espellere gli impostori. Ci sono casi in cui gli stessi autori della scoperta tornano sui propri passi, fino a trovare l’errore e ad autodenunciarsi. E’ successo pochi mesi fa al Cern di Ginevra quando un gruppo di ricercatori aveva annunciato di aver osservato neutrini più veloci della luce. Una notizia che avrebbe costretto a riscrivere la Relatività di Einstein. Gli autori dello studio hanno ripetuto l’esperimento fino a trovare un guasto nella strumentazione che aveva alterato i dati iniziali.
LA FALSA SCIENZA di Silvano Fuso Carocci Pagg. 304 euro 21

Repubblica 27.1.13
Franco Ferrarotti
I ricordi da “uomo di carta” del padre della sociologia italiana
Bauman riduce tutto a una pappa insipida
Criticai Marcuse e lui mi minacciò
“Sono nato in mezzo ai libri morirò baciando la loro polvere”
di Antonio Gnoli

Per qualche curiosa coincidenza letteraria la figura di Franco Ferrarotti mi appare straripante e dissipatrice, come certi personaggi dostoevskiani. Nell’esaltazione costante del sé non esita a usare le tecniche di distruzione dell’Io. E con sconsolata teatralità egli mette in testa alla nostra conversazione una frase che mi spiazza: «Confesso di essere fin dall’inizio uno sconfitto». Davvero è uno strano mélange quest’uomo che ha “inventato” la sociologia in Italia e che mi riceve nel caos del suo studio, seppellito da carte e da libri. Non ha niente del vecchio accidioso. Dell’accademico risentito. Anzi, continua felicemente a insegnare alla New York University (per l’ultimo anno) e alla Sorbona. I suoi 86 anni comprendono una predisposizione gaia all’istrionismo e alla chiacchiera sconfinata. Il suo verbo è inarrestabile. Ecco, mi dico, un uomo che ha visto e conosciuto parecchio.
Come ci si sente da decano della sociologia?
«Non poteva farmi un insulto peggiore. La sociologia è morta».
Morta?
«Forse non è mai nata. O è nata morta. Una scienza ibrida e dissociata. Auguste Comte, che la fondò, era un noto paranoico. C’è una certa vicinanza tra paranoia e creatività. Lo sapeva?».
Se lo dice lei le credo. Ma che ne è dei “fatti sociali” e delle leggi che li governano?
«È stato tutto diluito dentro una pappetta postmoderna. Anzi liquida ».
Ce l’ha con Zygmunt Bauman?
«Perspicace. Se la società è liquida, se la paura è liquida, se lo stato è liquido, se la modernità è liquida, allora sa cosa faccio? Metto su dei corsi di nuoto».
Fantastico. E poi?
«E poi, e poi! La verità è che soprattutto in Italia abbiamo assistito a una svolta sorprendente. Si è passati in un sol balzo dalla pesantezza opaca del marxismo alla diluizione dei problemi sociali. I vari menestrelli della “società fluida” non sembrano rendersi conto che la nostra società è al tempo stesso dura, congelata, bloccata, in una parola neo-feudale. Ma lei si è chiesto perché Bauman è sempre in Italia?».
Immagino perché è invitato.
«E già. Ma glielo dico io il perché: siamo un paese ancora afflitto dal tardo crocianesimo. Siamo maestri del bel canto, cultori di teorie estemporanee, e culturalmente irresponsabili. È in questo brodo dionisiaco e festoso — da cui peraltro stiamo drammaticamente riemergendo — che Bauman ha piantato le sue palafitte».
Ma che c’entrano Croce e il crocianesimo?
«Lui è sempre presente. Anche quando non si vede c’è. È nell’aria culturale che respiriamo. Pensi che quando tradussi nel 1949, per Einaudi, La teoria della classe agiata di Thorstein Veblen — libro straordinariamente innovativo allora — Croce lo stroncò sul Corriere della Sera.
Lo stesso anno su Veblen feci la mia tesi di laurea a Torino. E Augusto Guzzo, crociano, si rifiutò di firmarla. Fu solo grazie a Nicola Abbagnano che potei laurearmi».
Lei dove è nato?
«Sono piemontese, di Palazzolo Vercellese. Quando nacqui mi diedero per spacciato. La mia salute era fragilissima, la mamma malata non poteva allattarmi. Fui spedito a sei mesi a Robella dai bisnonni che mi sfamarono con il latte di vacca. Ero troppo debole e per le dure leggi del mondo contadino venivo considerato uno scarto. Un peso da cui liberarsi».
Non è stata un’infanzia facile.
«Ho cominciato a parlare a cinque anni».
In compenso da allora non ha più smesso.
«Pensavano fossi un ritardato mentale. Paradossalmente fu un vantaggio, perché il silenzio sviluppò in me le capacità di osservazione, che arricchii leggendo. Alla biblioteca comunale passavo le giornate. Mio padre cominciò a odiarmi. Diceva con disprezzo: diventerai un uomo di carta. Non ha avuto tutti i torti».
Chi è stato il suo padre spirituale?
«Più che padri, fratelli maggiori. Uno fu Cesare Pavese. Ebbi la fortuna di incontrarlo, nel 1943 durante la Resistenza, a Casale Monferrato dove si era nascosto. Era un uomo molto timido. Io estroverso lui introverso. Tra noi funzionò la legge degli opposti che si attraggono. Una sera recitammo in tedesco il finale del Faust mentre passava una colonna nemica. Poi ci perdemmo di vista e solo alla fine della guerra, nel 1947, ci rivedemmo».
In che occasione?
«Lavorava alla Einaudi mi chiamò proponendomi di tradurre La teoria della classe agiata. Era scritto in un inglese molto complicato — Thorstein Veblen, l’autore, era un norvegese trapiantato in America — che aveva fatto desistere sia Vittorio Foa che Antonio Giolitti. Fu un bel biglietto da visita che mi servì, tra l’altro, nei rapporti che in seguito stabilii con Adriano Olivetti».
Come lo conobbe?
«A una cena. Vidi quel testone calvo, inghirlandato da una coroncina di riccioli biondi, discettare di nazionalizzazioni. Mi avvicinai e gli dissi che in questo modo gli operai non avrebbero più avuto un padrone contro cui lottare. Mi guardò stupito. Ero molto sfrontato. E scoprii che aveva un grande rispetto per le idee altrui. Mi venga a trovare, disse».
E lei andò?
«Andai, certo. Anche perché non è che a Torino in quel momento facessi chissà che. Traducevo dall’inglese e dal tedesco e mi ero fidanzato con Anna Maria Levi, la sorella di Primo levi, il quale allora stava cercando un’occupazione da chimico e nessuno sapeva tutto quello che poi avrebbe raccontato nei suoi libri. Insomma, rividi Olivetti e mi propose di lavorare per lui. Con Geno Pampaloni e Renzo Zorzi diventammo i suoi collaboratori più intimi. Si stabilì un clima culturale fantastico. Ma ero un inquieto».
Ivrea le stava stretta?
«L’Italia semmai. Mi sentivo in gabbia. Poi accadde che Olivetti ebbe un infarto. Andai a trovarlo in clinica e gli dissi che il mio progetto era di trasferirmi per un periodo negli Stati Uniti. Mi guardò con stupore e rammarico. Dal letto si sollevò lentamente e con una smorfia mi rispose che non se ne parlava punto. Gli dissi che quell’esperienza la facevo anche per lui e alla fine, un po’ a malincuore, si convinse. E così partii».
Che anno era?
«Feci la traversata in nave nel settembre del 1951. Giunto a New York mi trasferii all’Università di Chicago».
La roccaforte del neoliberismo.
«C’era Von Hayek, ma all’inizio non era molto amato dagli altri economisti. Il vero punto di riferimento, l’autorevolezza culturale, proveniva da Leo Strauss».
Lo ha conosciuto?
«Dopo che gli feci la traduzione letterale del Principe di Machiavelli diventammo molto amici. Alcune volte sono stato a cena a casa sua. Un giorno mi chiese se ero ebreo. Rimasi sorpreso, ma poi seppi che era il più grande complimento che potesse farmi. È stato talmudista e cabalista. Un grandissimo erudito che non amava la modernità. Spesso ripeteva: le leggi non valgono nulla, ciò che conta è il costume di un popolo».
Un chiaro richiamo al mondo classico.
«Era affascinato dalla tradizione. Tutto il contrario di Herbert Marcuse che conobbi, molti anni dopo, all’Università del Massachusetts prima che si trasferisse in California».
Che tipo era?
«Burbanzoso. Il più tedesco, per mentalità, tra tutti quelli che erano finiti in America. Si dava l’aria del profeta. Ma l’unica, tra gli assistenti, che pendeva dalle sue labbra era Angela Davis. Bellissima, uno splendore. Marcuse era gratificato da quella presenza femminile. Come del resto dal seguito che aveva tra gli studenti. Era appena uscito
L’uomo a una dimensione, il libro che avrebbe influenzato il movimento studentesco. Gli dissi che trovavo fiacche le sue analisi. Mi guardò fisso negli occhi, poi si tolse il grande sigaro spento che aveva tra i denti. Lo impugnò e fece il gesto di pugnalarmi. Che tipo! Mi fa venire in mente Marshall McLuhan».
Perché questo accostamento?
«Perché se c’è stato un grande pensatore rivoluzionario, per niente legato al canone della tradizione, questi fu McLuhan e non Marcuse. Lo conobbi al Trinity College di Toronto, dove tenevo un seminario su Max Weber. E mi stupì l’agilità di mettere assieme San Tommaso e le fibre ottiche. Le sue analisi seppellirono la figura dell’intellettuale umanista. Ci rivedemmo altre volte. Era ossessionato dalla televisione».
Ne intuì tutte le conseguenze.
«Nessuno era in grado, neppure lui, di valutare gli effetti di quella protesi. Annientamento dell’uomo o nascita del post-umano? Questo era il dilemma nell’ultima fase della sua vita».
E lei da quali dilemmi era preso?
«Stavo benissimo: insegnavo, mi ero sposato, avevo comprato una macchina, guadagnavo bene. Olivetti mi chiamava tutti i sabato. Quando torni? Mi chiedeva».
E non resistette.
«Rimisi piede in Italia nel 1953. Mi rituffai nella comunità di Ivrea. Poi nel 1958 Olivetti fu messo da parte nell’azienda. Lo estromisero dalla carica di amministratore. La lunga contesa con la famiglia finì con la sua sconfitta. A lui non rimase che leggere il futuro nei fondi del caffè».
Vuole dire che ci fu un conflitto interno?
«Voglio dire che parte della famiglia non amava quel modello di impresa e non amava me reputandomi una specie di anima nera. Di fatto mi ritrovai disoccupato. Adriano morì di infarto un paio d’anni dopo nel corridoio di un treno. Meglio che nel suo letto. Io partii per Parigi e mi rifeci una verginità. Fu un colpo di fortuna. Mi venne offerto il ruolo di diplomatico speciale come membro osservatore dell’Oece. Una pacchia. Poi divenni deputato, professore universitario. E inventai la cattedra di sociologia che è diventata la scienza allegra dove tutti dicono la loro».
Ancora Bauman!
«È più forte di me. Pensi che negli anni Quaranta è stato perfino nel Kgb».
Non è possibile.
«Me lo disse Adam Podgureski, un valente sociologo polacco, che lo aveva incrociato a Varsavia nel 1945 con l’uniforme del Kgb».
Non è che è invidioso del suo successo?
«Alla mia età me ne frego. Non ho mai fatto progetti nella mia vita e sono vissuto sempre nel disordine. Ma un’analisi sociale seria non può fondarsi sull’acqua. Neppure Gesù Cristo potrebbe camminarci sopra. Spieghi l’attuale crisi economica e sociale con le categorie “liquide” e tra qualche anno ci rideranno appresso».
A lei cosa evoca la parola crisi?
«Una volta dissi al mio vecchio amico John Kenneth Galbraith — che aveva scritto un bel libro sul 1929 e la Grande Depressione — che avrebbe dovuto farsi un giro nella campagna piemontese per capire cosa fu il dramma della depressione».
Si spieghi.
«Sono nato nel 1926. E tutte le sere per alcuni anni si sentiva nelle campagne un odore acre di bruciato: “udur ad brusà”, dicevano le madri. La notte si illuminava e dalla collina si vedevano lungo tutta la pianura bagliori di fiamme e folate di fumo. Erano i contadini che davano fuoco alle loro cascine. Strangolati dai debiti, vessati dall’usura, piuttosto che cedere alle banche le loro proprietà preferirono bruciare le case e poi impiccarsi. Ecco cosa fu la crisi. E sono troppo vecchio per poter piangere.
Ma non abbastanza per dimenticare».
Come immagina la sua fine?
«L’ho anche scritto: sono nato in mezzo ai libri. Morirò baciando la loro polvere. Aveva ragione mio padre: sono un uomo di carta».

LA BIOGRAFIA. Franco Ferrarotti nasce a Palazzolo Vercellese il 7 aprile 1926 Considerato il decano della sociologia italiana insegna alla Sapienza e dirige “La critica sociologica”, rivista da lui fondata nel ’67

l’Unità 26.1.13
Camusso: «Il lavoro non nasce dai tagli»
Il segretario: è tempo di un governo che punti sul rilancio dell’occupazione
Confronto sul Piano del lavoro con Bersani, Vendola Tabacci e il ministro Barca
di Massimo Franchi

Ha promesso riforme ma ha portato solo tagli. È l’accusa che Susanna Camusso lancia a Monti presentando il Piano del lavoro messo a punto dalla Cgil: «Per noi riformare significa ridurre le diseguaglianze e dare risposte per traguardare lo sviluppo». Bersani: «So che molti tecnici non sono d’accordo, ma per cambiare ci vuole anche coesione». Barca: «Abbiamo bisogno di una vera revisione della spesa».

«Per noi riforma significa cambiare per ridurre diseguaglianze, per dare risposte eque ed efficaci, per traguardare lo sviluppo». È una Susanna Camusso all’attacco e che non ci sta a passare per conservatrice quella che presenta il Piano per il lavoro della Cgil nella prima giornata della Conferenza di programma. Al Palalottomatica di Roma la sua relazione attenta e rigorosa, che concede pochissimo alla platea di delegati, punta ad aprire un dibattito che vuole uscire dai confini del sindacato e investire subito la politica. A meno di un mese dalle elezioni, la Cgil decide infatti di invitare i leader del centro sinistra e attacca senza esitazioni Mario Monti. La Cgil pone «esplicitamente il problema del riconoscimento e del rispetto». E «non è riconoscimento e rispetto attacca il segretario della Cgil quel tramestio che caratterizza questa campagna elettorale, che non distingue i ruoli, che confonde responsabilità, che cerca nemici per non provare a misurarsi sui contenuti, che scarica responsabilità per non ammettere che ha trascurato il Paese». La colpa peggiore di Monti? «Il rigore e l’ossessione del debito pubblico», come in gran parte d’Europa, sostiene Camusso. Un Monti che non può certo ergersi a esempio di riformismo. «Abbiamo visto tanti tagli, non riforme, in qualche caso alterando persino il patto di cittadinanza».
I LIMITI DELL’AGIRE
E allora l’unica risposta per «chiudere una lunga epoca di transizione, di politiche liberiste», è la consapevolezza che «non si esce dalla crisi italiana se non c’è un governo che sappia e voglia scegliere, che sappia proporre una via di uscita». Ma il sindacato è geloso della propria autonomia, vuole cancellare l’abusata metafora della cinghia di trasmissione del partito e allora Camusso sottolinea come «la necessità di un nuovo governo» non basta: serve «un’altra idea che riconosca i limiti dell’agire di tanti anni trascorsi e valorizzi le potenzialità partendo dalle risorse che ha il nostro Paese».
«NO AL MASSIMO RIBASSO»
Per farlo però l’unico modo è «partire dal lavoro». Si deve parlare di lavoro che «è il pane» e «non può essere povero, figlio del massimo ribasso, incerto o precario». La ricetta Cgil è molto diversa e ha come obiettivo la «piena e buona occupazione»: «A questo devono essere dedicate risorse ed energie, pensiero, idee e soprattutto azioni».
L’esempio è quello del Piano del lavoro nel 1949/50 che «indicava le scelte del Paese, indicava che cosa Cgil, lavoratori e lavoratrici, pensionati avrebbero messo al servizio del Paese». L’analogia con l’oggi sta nel fatto che quel «Piano mise a disposizione lavoro per ricostruire infrastrutture e per progettare consumi per un mondo del lavoro che ben pochi consumi poteva permettersi». Oggi non si esce da una guerra come allora, ma «dalla crisi più lunga dal dopoguerra, dopo cui niente sarà più come prima». I problemi oggi non vengono dalla penuria di risorse, ma dai «criteri europei», dettati «da quest’epoca liberista». «Non crediamo a quell’adagio tanto di moda del “ce lo chiede o impone l’Europa”, alibi per non assumersi la responsabilità di tante politiche inique e sbagliate».
E allora, consapevole dei vincoli che vengono da Bruxelles, la Cgil propone una serie di misure: la mutualizzazione del 20% del debito degli Stati («che permetterebbe di liberare risorse per lo sviluppo»), «lo scorporo degli investimenti dai criteri del Patto di stabilità interna», l’uso «dei fondi della previdenza complementare» e della Cassa depositi e prestiti («che, come in Francia e Germania, fa da grande volano degli investimenti e degli indirizzi di politica industriale e delle reti»).
La Cgil però non rinuncia all’idea, lanciata nel 2008, di una «tassa sulle grandi ricchezze, sui patrimoni e sulle rendite finanziarie mobiliari e immobiliari». Queste risorse serviranno per «un’idea di finanziamento che non gravi sul debito pubblico ma che operi redistribuendo la ricchezza, ovvero utilizzando risorse oggi concentrate nella disponibilità di pochi e a nostro avviso sottratte invece a tutti».
La conclusione è un’orgogliosa rivendicazione del percorso fatto: il Piano del lavoro è sì «una proposta aperta al contributo e al confronto», ma «non è il libro dei sogni ma dà concretezza e immediatezza, celerità di risposta alla disoccupazione dei giovani».
Per il resto la prima giornata ha visto gli interventi di tanti ospiti non direttamente candidati: da Giuliano Amato («Mi pare opinabile che, quando la situazione si fa difficile, tutti gli occhi si puntino sul sindacato e gli si dica: tu devi cambiare»), a Fabrizio Barca. Fra gli interventi dei segretari di federazione Maurizio Landini ha chiesto «più coraggio nella richiesta di cambiamento e di diritti per i lavoratori».
Oggi la chiusura dalla Conferenza di programma con gli interventi (fra gli altri) di Carla Cantone e le conclusioni di Susanna Camusso.

l’Unità 26.1.13
Il centrosinistra si confronta con la sfida e le proposte Cgil
Bersani: i sindacati non sono la controparte
L’intervento di Barca
di Maria Zegarelli

Chi c’è. Nichi Vendola, Bruno Tabacci, Pier Luigi Bersani, il ministro Fabrizio Barca, l’ex premier Giuliano Amato. Chi non c’è: i segretari della Cisl e della Uil, Raffaele Bonanni e Luigi Angeletti. Il convitato di pietra, invece, è il premier Mario Monti, con i suoi attacchi alla Cgil, al Pd, a Vendola. Fa notizia e fa discutere questo repentino spostamento del Professore bocconiano a destra, qui tra i delegati della Cgil. Monti sa che la sua unica possibilità di avere un ruolo futuro risiede in una vittoria a metà del centrosinistra: da qui gli attacchi frontali al Pd di prima mattina sul Mps, quelli costanti sulla presunta sudditanza alla Cgil, sindacato accusato di essere conservatore, proprio come Vendola.
Inevitabile che la campagna elettorale, allora, entri a piene mani anche in questa iniziativa del più grande sindacato italiano ed è inevitabile che da qui partano attacchi e controattacchi a Monti dall’ormai perduto tratto inglese. «Se per dirsi innovatore bastasse dire che l’altro è conservatore sarebbe troppo comodo dice Bersani che apre il suo intervento con “cari compagni e care compagne”Le parti sociali non sono la controparte. L’idea che siano un impaccio è sbagliata, non sono controparti né quando si governa né quando c’è la campagna elettorale. Non ricordo di aver mai lasciato le cose come le ho trovate quando sono andato al governo, ma non ricordo neanche di aver mai fatto nulla senza un dialogo». Avverte: attenzione al qualunquismo, «che può nascere ovunque, ma finisce sempre a destra con affermazioni fascistoidi, come abbiamo visto anche recentemente». Il prossimo governo, afferma, «dovrà determinare uno sforzo di coesione e cambiamento: so che per tanti tecnici e politici coesione e cambiamento risultano un ossimoro, io sono convinto del contrario. Si deve trovare una sintesi». Con il sindacato, con Confindustria, «con la Caritas, l’Arci e i Comuni, non c’è l’obbligo di trovare l’accordo ma la consapevolezza che con il confronto si sbaglia meno».
Uno dei primi atti se andrà al governo sarà quello di puntare a un allentamento del Patto di stabilità per far partire dai Comuni un «piano di piccole opere» con tempi certi di realizzazione per la scuola, la viabilità urbana, la riqualificazione del territorio e dell’ambiente», risorse da sbloccare e in grado di smuovere un punto di Pil e far bene all’occupazione.
«UN GRILLO IN LODEN»
Il lavoro, dice, il «tema drammatico» del Paese, un Paese allo stremo anche se in questa campagna elettorale negli altri schieramenti, «se ne parla pochissimo». Degli esodati, poi, nell’agenda del premier non ce n’è traccia, nello Stivale invece, esistono, figura di nuovo conio che porta la firma del ministro Fornero. «Condivo l’analisi di Susanna Camusso sulle ragioni di questa crisi prosegue Bersani Ormai sono l’unico a dirlo e sono sorpreso che in questa campagna elettorale raramente ci sia un resoconto della difficoltà del momento che viviamo. Mi stupisce sentir dire che tutto è possibile, che i problemi sono risolti».
Austerità e rigore «sono la condizione della politica economica ma non possono essere l’obiettivo». Da qui la necessità di nuove misure, «servono eurobond, riforma del mercato intero», sottrazione di una quota di investimenti dal calcolo del deficit. «C’è bisogno di prestare soccorso alla parte più debole della popolazione. Siamo pronti con la Cig, gli esodati, gli ammortizzatori sociali?», chiede polemico con Monti. «No», non lo siamo, conclude pensando alle ricette del premier uscente.
Puntare al lavoro inteso non solo come possibilità di mantenere la famiglia, «ma come quota di trasformazione del mondo a cui ognuno ha diritto», dice il segretario Pd, e se la Cgil chiede la patrimoniale, Bersani non la cita, ma rilancia un intervento per rendere l’Imu progressiva, più leggera per le fasce più deboli più pesante per i patrimoni più importanti. Elenca le priorità di un governo di centrosinistra, dalle leggi per i diritti civili, dei lavoratori, delle coppie di fatto, di cittadinanza: è questo il passaggio più applaudito del suo intervento.
Applaudito anche l’unico ministro ancora in carica invitato, Barca, che seppure esprime dubbi sul fatto che dalla riforma fiscale chiesta dalla Cgil possano arrivare 40 miliardi di euro necessari a finanziari gran parte del Piano del lavoro, offre un suo contributo per il futuro: «Abbiamo bisogno di una vera revisione della spesa, una revisione accurata e profonda». Cita cifre che raccontano quanto dolente sia la nota degli investimenti pubblici: nel 1960 erano il 3,5% del Pil, ora siamo al 2% e su questo, aggiunge, «la Cgil pone con forza un accento in modo moderno e innovatore, altro che conservazione». Ma servono azioni «pubbliche vere» e un radicale cambiamento della «macchina pubblica». Vendola che definisce Monti, «un Grillo in loden», suona le stesse corde del leader Pd: «Le élite che chiedono lo scalpo della Cgil vogliono abolire il punto di vista del mondo del lavoro. Ma la democrazia e il lavoro sono inscindibili senza il lavoro la democrazia è incompiuta».
Bruno Tabacci apre con una battuta: «Con tutto questo rosso che c’è qui attorno, i miei amici “Marxisti per Tabacci” coglierebbero di certo l’occasione per fare qualche bel fotomontaggio...». Poi, la stoccata al Professore: «Il vero discrimine tra conservatori e progressisti non si misura sui dati del Pil o sul profitto, ma sulla qualità dell’agire pubblico e privato. In Italia lo spartiacque tra il passato e il futuro è tra chi persegue l’interesse generale facendo attenzione alle fasce più deboli, confrontandosi per poi decidere, e chi fa invece gli interessi di alcuni blocchi sociali».

il Fatto 26.1.13
Camusso batte Monti. Per ora
Da Bersani a Barca, da Amato a Vendola, il centrosinistra scopre la Cgil
di Salvatore Cannavò

La Cgil, con il suo “Piano del lavoro”, ispirato a Giuseppe Di Vittorio del ‘49, ottiene un primo risultato: compattare il centrosinistra. Il Palalottomatica di Roma, infatti, sede della Conferenza programmatica, diventa il palcoscenico di un dibattito sulla politica economica in cui Monti esce di scena e, almeno per un giorno, il timone è spostato verso sinistra. La Conferenza era prevista per marzo-aprile ma Susanna Camusso ha deciso di anticiparla prima delle elezioni e di far intervenire, inusitatamente, i politici. Quasi tutti con possibili ruoli di primo piano: capo del governo (Bersani), dello Stato (Amato), ministri (Vendola e Tabacci, ma anche Epifani), segretario dello stesso Pd (Barca). Un pacchetto (da cui manca, volutamente, Ingroia) su cui la Cgil punta a un’influenza diretta.
IL SEGRETARIO della Cgil, dunque, propone una relazione “bersanian-vendoliana” con un respiro europeista, “gli Stati Uniti d’Europa”, la distanza dai “partiti personali” e il valore dell'“égalité”, l’uguglianza di cui parla anche Bersani. Poi però vira a sinistra, rilancia l’Imposta sulle Grandi Ricchezze, fulcro di una riforma fiscale dalla quale punta a ottenere 40 miliardi di euro (ma Barca si dirà dubbioso) da investire nel “piano”, e ribadisce l’ipotesi di una “mutualizzazione ” del 20% del debito pubblico. Il “lavoro” è il cuore di tutto, “pane e dignità” che serve “non per mettere cerotti” ma per “prendersi cura” dell’ambiente, della scuola, del welfare. Nichi Vendola, seduto in prima fila, piega la testa convinto: poi snocciola la sua “narrazione” per marcare le distanze da Monti, definito “un Grillo in loden” e utilizzare l’occasione per condividere con Camusso l’ancoraggio a sinistra dell’alleanza. Si aggrega anche il ministro Fabrizio Barca con un intervento di spessore che lega il “piano del lavoro” di Di Vittorio alla “Nota aggiuntiva” di Ugo La Malfa del ‘62, manifesto delle ambizioni del centrosinistra. Un filo teso con linguaggio marxista in cui si insiste sul “lavoro vivo” e “lavoro morto” per dare sostanza a tre priorità: sicurezza dei territori, rilancio del welfare e investimenti su scuola e conoscenza. Ma Barca ricorda anche che occorre predisporsi a un “compromesso sociale” applicando la “conflittualità ragionevole” di cui parla Amartya Sen in particolare sulla contrattazione territoriale e sulla riforma della pubblica amministrazione.
Nel pomeriggio tocca a Giuliano Amato. Anche qui, è tutto un ribadire l'importanza dell’economia reale, dell’industria e del lavoro: “Io mi rifaccio ancora a Pinocchio dove Collodi ci ha spiegato l’importanza del lavoro e della scuola contro l’illusione del Gatto e la Volpe che basti piantare soldi per fare altri soldi”. La linea è tracciata: lo sviluppo contro le fantasie della finanza speculativa. Il Monte Paschi resta sullo sfondo e se Amato lascia intendere che di patrimoniale si può parlare, e ancora di più lo fa Bruno Tabacci, Pier Luigi Bersani preferisce blandire la platea - “ci conosciamo, so chi siete” - prendendo le distanze da Monti e rilanciando gli investimenti produttivi: scuola, ambiente, mobilità. Ma anche lui recupera l'invito fatto da Barca: occorre mettere insieme “coesione e cambiamento” e quindi predisporsi a un patto sostenibile tra le forze sociali.
OGGI SUSANNA Camusso chiude i lavori. La sua Cgil ha alimentato una discussione anche se questo la espone politicamente. Pur condividendo la scelta politica, Maurizio Landini nel suo intervento preferisce insistere sull’autonomia del sindacato, anche dal prossimo governo, e lo stesso farà oggi il segretario dei pensionati, Carla Cantone. Le uniche critiche alla segreteria giungono dalla sinistra di Giorgio Cremaschi che protesta perché alle minoranze non è consentito intervenire.

l’Unità 26.1.13
Un’agenda per essere meno provinciali e più europei
di Nicola Cacace

RISPETTO A UNA CAMPAGNA ELETTORALE CHE PARLA DI ALLEANZE E DI TASSE, la Cgil costringe tutti a mirare più in alto, con un’agenda centrata sul lavoro negli Stati Uniti d’Europa. Un nuovo modello di sviluppo ecocompatibile, una ripresa della domanda interna trainata da consumi e investimenti pubblici e privati per mettere in sicurezza l’Italia, dal territorio ai suoi beni storico-artistici. Una nuova responsabilità pubblica nel finalizzare all’occupazione «piena e di qualità» gli investimenti necessari, nazionali ed europei, una nuova solidarietà europea che non disdegni di mutualizzare almeno il 20% dei debiti nazionali, così tagliando finalmente le unghie a una speculazione finanziaria vincente sinora più per carenze europee che nazionali, che pure non mancano.
Il Piano parla di investimenti finalizzati al nuovo modello di sviluppo che, a norma delle linee guida già approvate dall’Europa ma non ancora rese esecutive dovranno poter essere detratte dal Fiscal compact. Di fronte ai passati decenni dove lo sviluppo era trainato da consumi e indebitamento e la finanza straripava sottraendo risorse all’economia reale e al lavoro, la Cgil propone con il Piano un nuovo modello di sviluppo aperto ai contributi di tutti, a partire da quelli più auspicati delle organizzazioni sindacali e sociali e di tutta la società civile.
Non è un libro dei sogni anche se ha lo spessore dell’ambizione, come quella di trasformare gli attuali (vergognosi), tasso di occupazione più basso d’Europa e tasso di disoccupazione più alto d’Europa, in numeri più in linea con il Vecchio continente. A fronte dei quali Fabrizio Barca, che pure ha elogiato il Piano per la forza del suo grido di dolore e di reazione nel rifiuto di una marginalizzazione del lavoro «quello vivo» della precarietà ed iniquità dei giovani, e quello «morto» incorporato nel patrimoni storico-artistico massacrato dall’incuria passata, ha ammonito sulla difficoltà di pensare a tempi non graduati sull’attuale stato della nostra pubblica amministrazione, di cui egli ben conosce le lacune.
Il piano si rivolge all’Europa proprio perché attacca frontalmente quella strategia dell’austerità portata avanti sinora soprattutto per impulso dei paesi del nord, Germania in testa. Una strategia che, come ha sottolineato anche Silvano Andriani, non è più un “unicum” nel mondo, visto che potenze a noi simili per dimensioni del debito pubblico, come Stati Uniti e Giappone l’hanno abbandonata e sostituita con politiche di sostegno della domanda interna e politiche monetarie più espansive. Insomma Keynes più Shumpeter, come auspica il piano. Visto come, proprio per la contrazione della domanda interna da politiche di austerità senza sviluppo, l’Europa è in piena recessione. Cosa ci dice il piano? Se la domanda non cresce non si crea lavoro. Se le diseguaglianze non si riducono non ci sarà ripresa. Anche se rilanciare la domanda è misura necessaria ma non sufficiente per creare lavoro. C’è il problema attualissimo del “jobless growth” da tecnologie riduttive di posti di lavoro cui noi, il mondo e tutta l’Europa dobbiamo guardare con attenzione in epoca di globalizzazione. Anche con una crescita economica “europea” e non “cinese”, del 2% 3% annuo, è possibile che non si crei lavoro per tutti se non si ritorna a politiche di redistribuzione del lavoro.
Interessanti a questo proposito gli ammonimenti simili venuti da due personaggi diversi come Landini e Giuliano Amato, il primo ricordando i casi tedesco ed olandese degli orari ridotti, il secondo ricordando le tecnologie “job killing”, entrambi auspicando implicitamente una ripresa del processo storico di riduzione degli orari, dimezzati da 3000 a 1500 ore/anno nell’ultimo secolo e che oggi sono invece contrastati da provvedimenti come la pensione a 70 anni, la fiscalizzazione degli straordinari, etc... L’iniziativa coraggiosa ed europea della Cgil è anche una risposta, ardita e difficile, alle accuse di conservazione di recente rivoltele dal premier Monti. Si può contestare l’agenda a medio termine del maggior sindacato italiano, si deve riconoscere che essa contiene obiettivi economico-sociali più definiti e con qualche quantificazione in più di altre agende presentate come più ambiziose. Naturalmente il tema delle diseguaglianze, che tutti i dati di successo dei Paesi meno diseguali, Austria, Germania, Francia, Olanda e Paesi scandinavi, dimostrano essere sempre più un obiettivo di sana economia oltre che di democrazia e civiltà, è stato fortemente sottolineato da Pier Luigi Bersani che non ha mancato di rimarcare come la necessaria ripresa della domanda interna non può essere di una domanda qualsiasi. E questo non sarà l’ultimo dei problemi che, come prossimo presidente del Consiglio, dovrà affrontare.

Repubblica 26.1.13
Il retroscena
L’allarme dei democratici “Adesso tutto è più difficile c’è chi non vuol farci vincere”
La preoccupazione del segretario
di Francesco Bei

ROMA — Ora Bersani inizia davvero a temere per il risultato finale. L’attacco concentrico di Monti, di Ingroia, di Grillo e del Pdl, la rapidità con cui è stata decisa l’audizione del ministro Grilli a Camere sciolte, i rumors di altri clamorosi colpi di scena in arrivo, i sospetti su una maxitangente rilanciati dal Giornale e da Mentana, tutto ciò sta rendendo la vicenda del Monte dei Paschi di Siena ad altissimo rischio. «Si respira di nuovo l’aria avvelenata del 2005», sospira un dirigente del Nazareno. Il 2005: l’Opa dell’Unipol di Consorte su Bnl, quando l’allora presidente della Margherita, Arturo Parisi, arrivò a rinfacciare al Pds il ritorno della «questione morale».
Per Bersani il sospetto, confidato ieri a un amico, è che il bersaglio grosso sia proprio il Pd e il risultato elettorale: «Ci sono ambienti di questo paese che stanno facendo di tutto per farci perdere le elezioni». Il rischio c’è e ne sono consapevoli i maggiori esponenti del partito. «Stare sulla difensiva per un mese su questo tema potrebbe portare danni immensi — riflette preoccupato un pd di provenienza democristiana — e l’idea che 150 finanzieri abbiano setacciato per giorni la sede della banca e le abitazioni di Mussari e Vigni (ex presidente ed ex direttore generale di Mps, ndr) non tranquillizza nessuno. Sulla banca si è giocata una faida interna ai Ds». La paura insomma è che la saga Mps-Antonveneta sia soltanto alla prima puntata.
Nel quartier generale del Pd la tensione è alle stelle e ogni dichiarazione viene soppesata con il bilancino. Per questo ha fatto scalpore ieri a Largo del Nazareno l’attacco durissimo sferrato da Mario Monti. Non solo perché arrivato da una persona che formalmente sarebbe ancora il premier sostenuto dal Pd e probabile alleato di governo nel futuro. Bersani e i suoi hanno infatti letto in quell’affondo di Monti un disegno preciso per affossare il centrosinistra. E si sono attrezzati con le prime contromisure. «Monti — ha sussurrato ieri Bersani a un vecchio “compagno” della Cgil all’Eur — prova a fare il furbo sul Monte dei Paschi ma non mi sembra nella posizione di poter dar lezioni». Nel Pd ora si fa notare la partecipazione di Francesco Gaetano Caltagirone, suocero del leader Udc, al vertice del Monte dei Paschi, di cui è stato fino a un anno fa vicepresidente e secondo azionista. O la candidatura al Senato per Scelta Civica di Alfredo Monaci che, come ricorda Francesco Boccia, «è stato membro del consiglio di amministrazione di Mps dal 2009 al 2012 con Mussari, ex presidente di Biver Banca e tuttora è presidente di MPS immobiliare». Insomma, non proprio un passante rispetto alle vicende che tengono banco.
Ma sono tante le «strane coincidenze » che ai piani alti del Pd fanno pensare a un intervento orchestrato per procurare più danni possibili. Anche l’audizione lampo del ministro dell’Economia Grilli, che parlerà dello scandalo Mps martedì prossimo a Montecitorio, rientra tra queste. Un’audizione concordata dal presidente della Camera con Monti su richiesta di un deputato ex Idv, Francesco Barbato, «che normalmente - dicono al Pd - viene considerato da Fini un cavallo pazzo e tenuto in nessuna considerazione ». Come mai stavolta la domanda di Barbato, uno che ha chiesto l’iscrizione al partito dei Pirati e se l’è vista negare, salvo poi fondare giorni fa un suo movimento personale («Democrazia liquida»), è stata accolta con tanta solerzia? Questa è una delle domande che si fanno in queste ore al Nazareno. Anche il ruolo di Anna Maria Tarantola, montiana di ferro e nominata dal premier al vertice della Rai, è passato al microscopio visto che era lei il capo della vigilanza della Banca d’Italia all’epoca dei fatti. Quella stessa Bankitalia che fin dalla scorsa primavera aveva aperto il dossier Mps, chiedendo a Rocca Salimbeni la rimozione del direttore Vigni e del presidente Mussari.
Ma al di là dei sospetti per le presunte manovre in corso, quello che conta per il vertice del Pd è togliersi dal mirino nelle ultime settimane prima del voto, smettere di stare sulla difensiva e uscirne con una proposta forte. Bruno Tabacci - che sulla battaglia intorno ad Antonveneta si alzò quasi da solo in Parlamento per denunciarne le storture avrebbe un consiglio per i suoi nuovi alleati del Pd: «A questo punto ci vuole una soluzione forte, traumatica. Dovrebbero invitare il governo a commissariare la “loro” banca».

Corriere 26.1.13
Dati diversi sui partiti. E subito comincia la «guerra dei sondaggi»
Ma la classifica resta quasi invariata
di M.Antonietta Calabrò

ROMA — È scoppiata la «guerra dei sondaggi». Vincono, stravincono, rimontano, avanzano. Ognuno può scegliere il suo sondaggio e trovarvi un motivo di speranza. Ieri 25 gennaio, sono stati pubblicati, ad esempio, i sondaggi elettorali di Demos & Pi, e «la rimonta Pdl non c'è» più. La partita elettorale in qualche modo appare già chiusa, visto che «la coalizione di centrosinistra è data al 38,1 alla Camera (il solo Pd al 33,5%) ben 12 punti sopra Pdl e Lega», mentre i centristi sono al 16,2 e Grillo-Cinque Stelle è a quota 13,0.
Ma ecco che subito la rimonta del Pdl torna con prepotenza, perché spesso i numeri tra un sondaggio e l'altro ballano e non solo perché i giorni di rilevamento sono sfalsati gli uni dagli altri. E così il partito di Berlusconi torna a sperare leggendo il sondaggio di SkyTg24, realizzato il 19 gennaio 2013 da Tecnè, secondo cui il centrosinistra è «solo» al 35,8%, il centrodestra al 26,5%, Monti al 15,2%, il Movimento Cinque Stelle al 14%, Rivoluzione civile al 4,8%.
E così, ancora al contrario, l'altro ieri, giovedì 24 gennaio, Demopolis per Otto e Mezzo vede sì davanti il centrosinistra, ma il Pd attestarsi addirittura sotto il 30% per la prima volta dalle primarie, la coalizione al 34,5% e il centrodestra che incalza al 27,5%.
Mentre la lista Monti è data in leggero incremento, a quota 11%, all'interno della sua stessa coalizione «quotata» al 16% (l'Udc di Casini 3,8% e Futuro e libertà di Fini al 1,2%) dall'ultimo studio dell'Ipsos di Nando Pagnoncelli. Ipsos mostra invece il Pd al 33,1% e il Pdl al 17,8%. Stesso discorso per le coalizioni: il centrosinistra, è al 37,9%, Sel di Vendola al 4,8%, mentre il centrodestra si attesta al 25,4%, la Destra di Storace al 1,1%, la Lega di Maroni al 5,3% e Fratelli d'Italia di Meloni e Crosetto all'1,2%.
In quella che senz'altro si può già definire la campagna elettorale più «americanizzata» della storia politica italiana, come è stato per Gallup e Roper negli States, agli italiani sono diventati familiari i nomi dei principali istituti demoscopici Euromedia research, Ipr, Ipsos, l'Ispo del professor Renato Mennheimer, Piepoli, Swg, e Tecnè, Demos, Demopolis.
Resta il fatto che i sondaggi vanno raccontati nel loro contesto e spiegando la metodologia con cui sono realizzati (interviste solo su telefoni fissi o anche cellulari, oppure via web?), senza trarne conseguenze assolute, relativizzando tutto. Ma anche, come spiega il politologo Roberto D'Alimonte, tenendo presente che «la graduatoria», il ranking, delle prime quattro posizioni è ormai «stabilizzato da tempo». «Questo è un dato certo: tutti i sondaggi — dice D'Alimonte — danno al primo posto il centrosinistra, secondo il centrodestra, poi la lista Monti e infine Grillo: non si è mai registrata un'inversione di queste posizioni». Quindi i sondaggi divergono solo in relazione alla «distanza», alla forbice tra questi gruppi principali.
Ma le differenze come si giustificano? Continua D'Alimonte: «Siamo ancora in una fase di grande fluidità, perché l'offerta politica non è del tutto chiara agli elettori: un esempio, quanti conoscono dove si collocherà Gianpiero Samorì?» C'è poi un altro dato importantissimo: l'ampiezza della cosiddetta «area grigia». «Nel 2008 andò a votare l'80,3 per cento degli aventi diritto: la percentuale di quelli che non hanno ancora deciso se lo faranno il prossimo 24 febbraio — dice D'Alimonte — secondo me è molto maggiore. Ebbene, anche fosse solo il 20 per cento, ciò significa che sono incerti se votare o no tra i sette e gli otto milioni di elettori, un "partito" grande come il Pdl — ecco, dunque, l'ampiezza dell'area grigia stimata nei vari sondaggi - influenza inesorabilmente i risultati che si ottengono».
A differenza di quella dei Roses, la guerra dei polls finirà ineluttabilmente, per legge, tra quindici giorni. Dal 9 febbraio sarà infatti vietato pubblicare, per legge, i sondaggi perché si sa che influenzano i votanti, con due effetti opposti: il cosiddetto «effetto carrozzone» (tutti si «buttano» ad accrescere il consenso del supposto vincitore) o al contrario, ma in misura minore, l'«effetto perdente» (underdog), di chi vota, anche se non ne condivide l'impostazione, per il partito che è dato per sconfitto. Per simpatia.

La Stampa 26.1.13
Bersani prova a dare una chance alla Cgil
Ma Barca lo stoppa
Il Pd apre al taglio del debito europeo. Monti lontanissimo
di Paolo Baroni
qui

Corriere 26.1.13
Barca: farò il dirigente del Pd
Monti? Sulla Cgil sbaglia. Non è la conservazione
di Maria Teresa Meli

ROMA — Di nome fa Fabrizio. Di cognome Barca. I Fabrizio in Italia sono tantissimi, i Barca un po' meno, e comunque si contano sulle dita di una mano quelli che hanno fatto la storia della politica italiana. Uno di loro è suo padre, Luciano, senatore e tanto altro nel Pci. Lui fa il ministro per la Coesione territoriale. Al governo lo ha chiamato Mario Monti, ma è a sinistra che batte il suo cuore. Non al centro.
Dunque, ministro, dicono che in Europa, anzi, nel mondo ci sia grande preoccupazione per il governo Bersani-Vendola.
«Io credo che non ci sia proprio nessun rischio».
Lei dice così, ma è stato un venerdì in cui tutti i futuri governanti, da Nichi Vendola a Pier Luigi Bersani, sono andati a perpetuare il rito del bacio della pantofola alla Cgil.
«In tutto il mondo contano le strutture intermedie della società. Strutture di cui i sindacati rappresentano un pezzo fondamentale perche portano la voce dei lavoratori come cittadini della società. Io sono stato alla Cgil e non ho avuto problemi a dire cose diverse cose dalle loro».
Bè, ministro, il suo presidente del Consiglio sostiene che i sindacati bloccano tutto. Ergo il governo Bersani potrebbe essere il governo della conservazione.
«Non condivido questa vulgata secondo cui all'improvviso arriva un governo amico dei sindacati e che quindi farà quello che dice la Cgil. Non esiste».
Di nuovo: Monti sostiene che i sindacati sono conservatori.
«Non esiste. Il problema dei sindacati è che entrano sulla difensiva, e in questo senso vengono definiti conservatori, quando hanno la sensazione di non essere ascoltati. C'è una bellissima frase di Camusso che dice: "Se di fronte a ottanta crisi aziendali io non vedo una strategia, di fatto, mi arroccherò"».
Ministro non le pare di peccare di eccesso di fiducia nella Cgil?
«Io sto solo dicendo: mettiamo alla prova il sindacato. È ovvio che so che all'interno della Cgil ci sono delle resistenze. Per esempio su un tema decisivo come quello della macchina dello Stato. Sulle politiche per il pubblico impiego, insomma. Ma è chiaro che resiste finché non lo testi e non ti confronti».
Monti ci si è confrontato... e non è che abbia trovato grande disponibilità da parte della Cgil.
«Bè, se fai sempre trovare la Cgil di fronte a fatti compiuti... Diciamo la verità: non esiste la querelle tra innovatori e conservatori. L'innovazione viene quando gli innovativi sfondano: questa è la partita del prossimo governo. E la Cgil è chiamata a giocare anche questa partita. Del resto, quando la Confindustria presenta un suo documento a nessuno viene in testa di fare tutte queste dietrologie».
Magari ci sono testi più innovativi.
«No. Le faccio un esempio: la Cgil pone un tema importante come quello della manutenzione del territorio. Del lavoro morto, dico io, perché così lo chiamava Carlo Marx».
Veramente ministro c'è chi dice che i sindacati ripropongono all'infinito solo l'assistenzialismo di sempre.
«Se invece di chiamarlo Welfare state o Stato sociale lo avessimo chiamato social innovation stia sicura che il messaggio del sindacato sarebbe stato definito innovativo».
Lei è uno dei ministri più apprezzati. Si è mai chiesto il perché?
«Va bene, ma è facile. Mi chiamo ministro per la Coesione territoriale, una definizione quasi di sinistra, per questo godo di un certo apprezzamento. Pensi se fossi stato ministro delle tasse...».
Le è piaciuto fare il ministro. Ma dicono dalle parti del Pd che le piacerebbe anche fare politica nel partito.
«Dico la verità: io penso di essere più utilmente spendibile in un partito piuttosto che in un organo istituzionale».
Si candida come il prossimo segretario del Partito democratico?
«Che cosa strana: questo è un Paese dove una persona che manifesta la volontà di impegnarsi in politica viene subito bollato come uno che vuole fare il segretario. Tra l'altro non sono ancora iscritto».
Scusi, ministro Barca, vorrebbe farci credere che si iscriverà al Partito democratico per fare il semplice militante? Si rende conto che non è credibile...
«È ovvio che io non farò il militante ma avrò un ruolo nel gruppo dirigente, ma non si tratta di fare organigrammi, bensì di immaginare un partito nuovo, che diventa un veicolo di conoscenza e non solo di bisogni».
Dicono anche che potrebbe andare in Bankitalia, al posto del direttore generale Fabrizio Saccomanni. O anche al posto dell'attuale governatore Ignazio Visco...
«Ogni giorno se ne inventano una nuova. Questa non l'avevo mai sentita. Si immagini se invece tra qualche mese mi troverà ancora al mio posto, qui al ministero...».
Scusi ministro Barca?
«Bè, se non c'è una maggioranza stabile potrebbe accadere che una volta eletto il nuovo presidente della Repubblica si torni alle elezioni. E in questo caso per il disbrigo degli affari correnti resterebbe il governo attualmente in carica...».

La Stampa 26.1.13
Mario Tronti, 81 anni
“Passare il testimone? Sì, ma con dolcezza
di F. Sch.
qui

Corriere 26.1.13
Evitare l’abuso del carcere. Giusto richiamo dalla Cassazione
di Giovanni Bianconi

La colpa sarà pure della politica, che non sa o non vuole prendersi la responsabilità di varare misure per alleggerire lo scandalo delle carceri italiane. Ma lamentarsi e additare solo responsabilità altrui non basta più. Bisogna sobbarcarsi le proprie. Anche i magistrati devono darsi da fare per evitare la situazione «indegna» in cui lo Stato italiano costringe a vivere i detenuti, come ebbe a dire il presidente della Repubblica.
«Giudici della libertà e garanti del rispetto dei diritti fondamentali», li ha chiamati ieri il loro collega più autorevole, Ernesto Lupo, primo presidente della Corte di Cassazione. Invitandoli a comportarsi di conseguenza. Anche per riempire gli spazi lasciati colpevolmente vuoti dagli altri due poteri, esecutivo e legislativo. Di fronte all'emergenza, «occorre rilanciare l'impegno e la responsabilità di tutti gli organi giudiziari». Restituendo sostanza a principi come «proporzionalità», «adeguatezza», e «costante verifica dell'idoneità delle misure applicate», troppo stesso disattesi.
È un richiamo forte, quello del primo giudice d'Italia. Che suona come un'opportuna sferzata a governo e parlamento, ma pure alla sua categoria. Un invito esplicito a fare minor ricorso alla detenzione. Chiudendo le porte delle celle dietro le spalle dei cittadini coinvolti in inchieste e processi solo quando è strettamente necessario. Tanto più se sono ancora in attesa di giudizio, come capita a quattro su dieci: «percentuale inaccettabile», sottolinea il presidente Lupo. Che considera la recente raccomandazione del procuratore di Milano ai suoi sostituti a utilizzare il carcere con maggiore oculatezza «un segnale che va additato a esempio».
Dopo i ripetuti moniti giunti dal Quirinale, che purtroppo hanno sortito ridottissimi effetti, le parole di Lupo costituiscono forse l'unica vera novità nello stanco dibattito sulle condizioni delle prigioni d'Italia, che nell'agone politico sembrano interessare solo i radicali. Perché sono un'esortazione a comportamenti concreti, senza più rifugiarsi dietro l'alibi di leggi che mancano o non arriveranno mai. Per restituire un po' di legalità e dignità a un luogo dove il percorso della giustizia dovrebbe, in teoria, giungere a compimento. E invece crea altre ingiustizie.

l’Unità 26.1.13
Gli eredi dei ragazzi di Salò
di Moni Ovadia

ECCOLI QUA DI RITORNO I BALDI RAGAZZI NAZIFASCISTI, I NIPOTINI MAI REDENTI DEI BRAVI GIOVANOTTI DI SALÒ, I PUPILLI DI ZIO ALEMANNO tanto coccolati dalla commozione di politici bipartisan assetati di riconciliazione revisionista. Non ci stancheremo mai di ripetere che la riconciliazione fu voluta e proposta all’indomani della fine del secondo conflitto mondiale, nella forma di una vasta amnistia, dall’allora Guardasigilli, il comunista Palmiro Togliatti.
Togliatti non solo mandò liberi i fascisti, ma permise loro di ritornare alla vita civile e politica garantiti da una Costituzione generata dalla resistenza antifascista. Se avessero vinto i ragazzi di Salò, quelli come me sarebbero passati per i camini, gli oppositori sarebbero stati passati per le armi o rinchiusi in amene località turistiche di qualche lager.
Ora, dopo l’ultimo ributtante episodio di antisemitismo avvenuto a Napoli, scoperto dalle indagini dei carabinieri, molti politici della destra mostreranno il viso indignato e addolorato, si produrranno in manifestazioni di esecrazione pubblica con toni melodrammatici: «Che orrore, progettare di violentare una ragazza ebrea, pianificare l’incendio di un negozio israelita!». E, una volta di più, avremo come viatico, il trionfo dell’ipocrisia. Per l’ennesima volta non si andrà alla radice della mala pianta: la connivenza, la benevolenza o l’indifferenza di vasta parte della classe politica e non solo della destra berlusconiana, nei confronti della sottocultura nazifascista e di tutte e sue declinazioni pseudo folkloristiche di cui fa parte anche il razzismo negli stadi. Anche non pochi esponenti del centrosinistra hanno strumentalmente sottovalutato l’indisturbato fiorire e rifiorire delle culture razziste, xenofobe e antisemite. Hanno accettato per quieto vivere la celebrazione di veri e propri sabba revisionisti nei salotti conniventi della televisione di Stato. Hanno tollerato le più infami calunnie contro i partigiani che hanno dato le loro vite perché noi vivessimo liberi in una democrazia mentre dichiarati fascisti e antisemiti avevano accesso al Parlamento repubblicano.
Da ultimo, hanno lasciato che l’istituzione del Giorno del Ricordo diventasse il campo di battaglia del revanscismo filofascista e hanno compiuto l’opera demolitrice della cultura antifascista che aveva preso l’avvio con la rimozione dal corso degli studi scolastici della materia di Educazione Civica che aveva il compito di formare i nostri giovani nella conoscenza consapevole della Costituzione. Adesso ci facciano la birra con la loro finta indignazione pelosa. Non ne abbiamo bisogno. Ciò di cui abbiamo bisogno è che l’antifascismo ritorni al centro del nostro sistema di valori.

Repubblica 26.1.13
La Giornata della memoria
Ricordare guardando al presente
di Adriano Prosperi

“A poco a poco il ricordo...” : Saul Friedländer ha raccontato nel bellissimo libro che ha questo titolo l'emozione dell'affiorare nella coscienza del ricordo dei genitori e dell'infanzia ebraica dopo anni di vita in un collegio religioso che per salvarlo gli aveva dato un nome e una identità cristiana. Ma gli insondabili abissi della memoria personale che ispirarono a Sant’Agostino espressioni di religioso tremore sono cosa diversa dalla memoria collettiva orientata da poteri di governo. La Giornata della memoria che ricorre domani ne offre un buon esempio. La legge istitutiva del 20 luglio 2000 la finalizzò al “ricordo dello sterminio e delle persecuzioni del popolo ebraico e dei deportati politici e militari italiani nei campi nazisti”. Qui la legge dell’ottimismo che secondo i neurobiologi governa la selezione del ricordo assume i tratti della censura consolatoria: gli italiani vi compaiono come perseguitati e vittime nonostante il dato di fatto di una responsabilità collettiva del nostro Paese e dei suoi governanti nel razzismo e nella persecuzione degli ebrei, nella guerra mondiale a fianco della Germania nazista. Ora è pur vero che al razzismo la popolazione italiana rimase in gran misura estranea sul piano delle convinzioni e su quello dei comportamenti. Lo dimostrarono gli atti di solidarietà e le forme di aiuto alla minoranza ebraica perseguitata: agì in questo una moralità diffusa di istintiva solidarietà con le vittime e coi perseguitati. Ma questa separazione tra un popolo pacifico e un potere statale aggressivo e razzista è precisamente il fatto su cui dovremmo riflettere.
Il rito della memoria della Shoah rischia di illuderci di una distanza da quel passato che molti indizi si incaricano di smentire. Allora in nome dello “stato d’eccezione” furono travolti i principi del diritto internazionale, scatenate guerre senza preavviso, calpestata la convenzione di Ginevra, eliminati malati mentali e altre persone “non degne di vivere”, praticata sistematicamente la tortura. Oggi nella metropoli del mondo occidentale la tortura è praticata e legittimata. Amaro più di tutto è stato il fallimento delle promesse della presidenza di Obama. Uno dei suoi primi atti fu l’ordine di chiusura della prigione di Guantanamo firmato il 22 gennaio 2009. A quattro anni di distanza quell’ordine aspetta ancora di essere eseguito. E intanto ha ripreso vigore nella cultura di governo americana un orientamento favorevole al ricorso alla guerra e all’impiego della tortura come atti legittimi del potere giustificati dalla regola fondamentale della lotta contro il terrorismo. Il terrorista non è un combattente di un esercito nemico in una guerra dichiarata: è un public enemy, un nemico pubblico. Lo si può torturare: anzi si deve farlo se c’è bisogno di ricavare informazioni strategiche sui piani militari dei nemici. Questo scrive John Yoo consulente del Dipartimento di giustizia degli Stati Uniti che ha fornito un allucinante elenco dettagliato delle violenze che si possono praticare senza infrangere la legge. È una deriva inarrestabile. In Germania Niklas Lumann e Winfried Brugger hanno teorizzato la cosiddetta “tortura di salvezza”, quella necessaria per far parlare il terrorista che ha messo una bomba da qualche parte. Tutto è lecito nella guerra al terrore (“war on terror”). Il presidente degli Usa può ordinare di uccidere il nemico con un atto di killeraggio travolgendo ogni diritto internazionale e dichiarare poi soddisfatto che “giustizia è fatta”: è lui il “comandante in capo” (“Commander in chief”), può assumere i pieni poteri, può scatenare una guerra. Sappiamo quali prezzi il mondo intero e le nostre società abbiano pagato alla ventata di protagonismo che gonfiò il petto di un mediocrissimo George Bush jr portando al delirio le folle americane. Un delirio simile si era già visto sulle piazze di Berlino e di Roma ai tempi dell’Asse. Sembrava che l’avvento di Obama dovesse rimettere in pista il ritorno all’osservanza delle regole democratiche. Non è stato così; e ciò ha reso malinconico di passate frustrazioni e di delusioni anticipate il ballo della festa della sua rielezione. Certo, questo non è solo un problema americano: l’argomento della “guerra umanitaria” e la voglia di esercitare i poteri speciali di “comandante in capo” che con un ordine fa levare in volo i caccia e salpare le portaerei è forte anche in Europa. Intorno a noi si levano fiammate di guerra mediorientali e africane. Queste fiamme per ora sembrano lontane da noi: e invece sono già sufficienti per incenerire i legami dell’unità europea, nati dalla restaurazione dei diritti inalienabili delle persone.
Il referendum minacciato da Cameron rischia di diventare un plebiscito ben oltre i confini dell’Inghilterra. Il fatto è che lo “stato di eccezione” schmittiano è diventato una realtà per ora solo finanziaria ma foriera di ben altre metamorfosi: come non ricordare che la crisi finanziaria fu la levatrice dell’età delle dittature e che le ricette keynesiane ne tennero fuori a stento le istituzioni democratiche degli Usa. E intanto, mentre rievochiamo Auschwitz, sarà bene non perdere di vista un presente dove la tortura è praticata scopertamente e lo stato di diritto appare sempre più remoto, come scrivono Massimo La Torre e Marina Lalatta Costerbosa in un saggio lucido ed efficace dal titolo significativo (Legalizzare la tortura?, il Mulino). Quella tortura che Alessandro Manzoni definì una “cosa morta, e passata alla storia” è ridiventata il presente del mondo globalizzato dal terrore. E in questo contesto l’ottimismo di chi si volge ai ricordi della Shoah convinto di vivere nel migliore e più democratico dei mondi possibili rischia di annebbiare la coscienza critica del presente.


DOMANI DOMENICA 27 GENNAIO, CON L'UNITA' NELLE EDICOLE
Un inserto per ricordare
Raccontare per non scordare: domani con l’Unità uno speciale sul Giorno della Memoria dedicato anzitutto alle scuole e agli insegnanti

Repubblica 26.1.13
Ricorso Cgil a Strasburgo: aborto, troppi obiettori
I ginecologi che non praticano aborti in Italia sono circa il 90%, con regioni critiche come il Lazio
Gli aborti ono 115.372 gli aborti fatti in Italia nel 2010, circa la metà di quelli che si praticavano nel 1982

ROMA — I medici italiani non obiettori di coscienza, i (pochi) medici cioè che continuano a far applicare in Italia la legge 194, e dunque permettono alle donne di abortire, sono discriminati sia nella carriera che nella retribuzione. E la stessa legge 194, proprio a causa dell’altissimo numero di obiettori, non garantisce oggi alle donne il diritto di ricorrere all’aborto. È questo il contenuto di un ricorso presentato dalla Cgil al Comitato europeo dei diritti sociali del Consiglio d’Europa, così come ieri ha anticipato l’agenzia
Ansa.
Un atto forte che accende i riflettori sulla drammatica situazione italiana, dove quasi il 90% dei ginecologi si dichiara obiettore, e in molti ospedali i reparti di interruzione volontaria di gravidanza sono in abbandono.
Il testo del reclamo non è stato ancora ufficialmente comunicato al governo italiano, ma nel documento la Cgil dimostra come vi siano disparità di carriera e salariali tra medici obiettori e non, in favore dei primi. E secondo gli avvocati del sindacato, sarebbero stati violati gli articoli 1, 2, 3 e 26 della Carta sociale europea. Articoli che obbligano gli Stati a rispettare il diritto al lavoro, ed in particolare quello ad eque condizioni, alla sicurezza e all’igiene, e alla dignità sul posto di lavoro. Nel reclamo la Cgil si esprime anche sulla legge 194, evidenziandone le caratteristiche che violerebbero l’articolo 11 della Carta, che sancisce il diritto alla protezione della salute. Le legge per come è formulata — si sottolinea — non assicura alle donne di avere accesso all’interruzione di gravidanza anche a causa dell’alto numero di obiettori. Questa parte del reclamo ricalca la tesi sostenuta dal ricorso presentato dall’International Planned Parenthood Federation al Comitato europeo per i diritti sociali del Consiglio d’Europa, dichiarato “ricevibile” il 7 novembre. «Sono lieta che in Europa si ponga il problema della corretta applicazione della 194», commenta Marilisa D’Amico, ordinario di diritto costituzionale che ha curato il reclamo. «La legge sull’aborto deve essere applicata bene e non svuotata di significato».
(m.n.d.l.)

l’Unità 26.1.13
«Ecco le tangenti per la segreteria»
Bufera su Alemanno
Parla Edoardo D’Incà Levis «gola profonda» della inchiesta sulle mazzette pagate da Breda Menarini per la fornitura dei filobus alla Roma Metropolitane
di Marzio Cecioni

Nel corso di una conversazione Skype del giugno 2009 «Ceraudo fece riferimento alla “segreteria di Alemanno” come destinataria delle risorse finanziarie. Non precisò, nè io chiesi, se la segreteria di Alemanno fosse destinataria di tutto o di parte delle risorse». È il racconto fatto l’8 gennaio scorso, durante l’interrogatorio di garanzia, da Edoardo D’Incà Levis, uomo d’affari di 59 anni residente a Praga e autentica gola profonda dell’inchiesta condotta dal pm della procura di Roma Paolo Ielo che ha portato all’arresto dell’ex amministratore delegato di Breda Menarini, Roberto Ceraudo, e alle dimissioni dell’ad dell’ente Eur Spa, Riccardo Mancini. Una inchiesta dove adesso spunta anche il nome del sindaco della Capitale Gianni Alemanno. Ed è proprio la «lobby Rome» come scrive in inglese su una mail lo stesso D’Incà Levis, alla base del sistema che emerge dalle dichiarazioni rese dal manager tornato in libertà. «Ceraudo mi disse che la politica voleva ancora soldi, io stupito gli chiesi se era» il responsabile di una impresa edile «ed egli disse no, la politica, senza aggiungere nomi o sigle».
«Gli accordi preliminari non scritti con Ceraudo ha spiegato l’imprenditore al gip erano che il compenso di tutto il lavoro da me svolto per la fornitura dei 45 filobus ammontava all’1% della fornitura di competenza della Breda Menarini. Poco dopo, sempre nel 2008, Ceraudo mi manifestò la necessità di “aiutare” la commessa nel senso che andavano reperite risorse per un milione e 200mila euro da destinare a persone della De Santis Costruzioni in grado di influire sull’assegnazione dell’appalto». Il denaro destinato a Ceraudo per la formazione della tangente spiega Incà Levis è «stato consegnato allo stesso da una persona che mi è stata indicata da un amico: io materialmente ho dato ordine alla banca di consegnare a quest’uomo la somma di 233.360,00 euro in data 16 marzo 2009 e la somma di 312mila euro in data 24 settembre 2009, somme che Ceraudo mi ha confermato di avere ricevuto. La terza tranche pari a euro 204.100,00 è stata da me bonificata il 17 luglio 2009 su un conto presso Bsi Sa Lugano indicatomi da Ceraudo. In seguito nonostante già la stampa si fosse occupata della questione sotto le pressioni di Ceraudo emisi tramite la società inglese Rail & traction le altre fatture».
L’inchiesta giudiziaria, del pm Paolo Ielo, è quella sfociata nei giorni scorsi nell’arresto di Roberto Ceraudo, ex amministratore delegato di Breda Menarini, una delle società, del gruppo Finmeccanica, fornitrici dei 45 bus del comune di Roma. Per la commessa da 20 milioni di euro di bus, mai entrati in funzione e destinati ad essere utilizzati nel cosiddetto «corridoio della mobilità Laurentina», nel 2009 sarebbe stata pagata una tangente frutto del meccanismo delle sovrafatturazioni. Tra gli indagati anche Riccardo Mancini, fedelissimo del sindaco Gianni Alemanno, che proprio due giorni fa è stato costretto alle dimissioni dall’incarico di amministratore delegato dell’Ente Eur Spa. Per la procura di Roma Riccardo Mancini era il destinatario di una parte della tangente. Secondo la ricostruzione dei pubblici ministeri della Capitale Mancini sarebbe l’artefice dell’accordo che permise alla Breda Menarini di vincere l’appalto per la fornitura di 45 filobus alla Roma Metropolitane. E proprio nel corso delle perquisizioni disposte dai pm lo scorso autunno che vennero scoperti documenti e agende che annotavano il percorso compiuto dal denaro e il nome dell’imprenditore Edoardo D’Incà Levis, italiano ma residente a Praga. Finito agli arresti, quest’ultimo ha deciso di collaborare con la magistratura spiegando di aver ricevuto da Ceraudo la richiesta di «far sparire» dalla contabilità di Breda Menarinibus i soldi (si sospetta 800mila euro in totale) necessari al pagamento delle tangenti. Denaro transitato in fondi esteri anche negli Stati Uniti e finito parte nelle tasche di Mancini, parte in quelle di alcuni dirigenti di Finmeccanica e il resto, secondo quanto raccontato da Edoardo D’Incà Levis, alla «segreteria di Alemanno». Il sindaco replica: «Il mio entourage è estraneo».

l’Unità 26.1.13
Mohamed El Baradei
Ex direttore dell’Agenzia Onu per l’energia atomica, premio Nobel per la pace,
oggi è alla guida dei laici con il Partito della Costituzione
«Le ragioni della protesta valgono ancora oggi»
di Umberto De Giovannangeli

«Dal passato dobbiamo imparare una lezione fondamentale: divisi si perde. L’unità tra tutte le forze laiche, democratiche, progressiste è una strada obbligata. L’unità è un investimento sul futuro». A sostenerlo è una delle figure più rappresentative dell’Egitto laico, quello che si oppone alla «deriva islamista» imposta dai Fratelli Musulmani e dal «loro presidente»: a parlare è Mohamed El Baradei, ex direttore generale dell’Aiea, l’agenzia per energia atomica delle Nazioni Unite, premio Nobel per la pace. «Lavorare per il ritorno immediato dell’esercito alle caserme non è la priorità del momento afferma El Baradei nel secondo anniversario della caduta del regime di Hosni Mubarak. Ciò su cui dobbiamo accordarci è come raggiungere gli obiettivi della rivoluzione, iniziando dal redigere una vera Costituzione democratica e ristabilire l’economia». Bisogna lavorare, incalza El Baradei, per «ristabilire la sicurezza, l’indipendenza del sistema giudiziario e dei media e per garantire che le persone responsabili di omicidi dei manifestanti vengano perseguite».
Oggi lei è alla guida di un nuovo partito, laico, progressista: il Partito della Costituzione. Ma c’è chi sostiene che sia stata una operazione tardiva e che non ha impedito l’avanzata islamista.
«Non sono di questo avviso. Avrei voluto, e per questo mi sono battuto, una Costituzione ed elezioni autentiche ed oneste in un contesto ben preparato ma tutto questo non è avvenuto. La fondazione del partito è stata resa necessaria di fronte a una transizione assurda, alla mancanza di sicurezza, a un Parlamento e un presidente che non conoscono il loro mandato, a processi militari che continuano e a una informazione ufficiale supina. Lavoreremo per salvare l’Egitto dalla bassezza culturale e sociale nella quale si trova e per avere una rinascita. Non aspettatevi risultati oggi o domani, ma fra uno o due anni quando il partito sarà maggioritario. Un partito laico che rispetterà tutte le religioni per uscire dall’oscurità verso la luce».
A due anni dall’uscita di scena di Hosni Mubarak, l’Egitto fa i conti con una transizione difficile e per molti aspetti contraddittoria. C’è chi parla esplicitamente di un «Inverno islamista» che ha liquidato la «Primavera della speranza». «Questo rischio esiste e c’è chi lavora per questo. Dagli avvenimenti dell’ultimo anno dobbiamo trarre la lezione che divisi si perde. La divisione delle forze laiche, democratiche e progressiste ha pesato in maniera decisiva alla vittoria di Mohamed Morsi e dei Fratelli Musulmani nelle elezioni presidenziali. Occorre voltar pagina e l’unità raggiunta tra Al-Dostour (il partito della Costituzione di cui El Baradei è stato co-fondatore, ndr) e l’Al-Adl (Giustizia», partito laico centrista, ndr) va nella giusta direzione».
Ma nel referendum costituzionale, le forze dell’opposizione erano unite eppure la Fratellanza ha vinto.
«L’altra lezione da trarre è quella del radicamento in ogni ambito della società egiziana. In questo, i Fratelli Musulmani hanno anni di vantaggio. Ma non siamo all’anno zero. Nel referendum a cui lei fa riferimento, il “no” è risultato maggioritario al Cairo, e questa è una base importante su cui fondare un “nuovo inizio” delle forze che si riconoscono in quelle istanze di libertà, pluralismo, giustizia sociale che sono state alla base della rivoluzione del 2011». Prima e dopo il referendum costituzionale, lei è stato molto critico verso i Fratelli Musulmani. Perché ?
«Perché il modo in cui i Fratelli Musulmani gestiscono il bene pubblico si scontra con i tentativi del popolo di trasformare l’Egitto in uno Stato di diritto. A ciò si aggiunga che nulla è stato fatto per migliorare le condizioni di vita della popolazione e offrire una prospettiva alle nuove generazioni. La lotta ora non è a Piazza Tahrir (il centro della rivolta anti-Mubarak, ndr), o non solo in essa, ma nell’arena politica.
L’impegno del mio partito è quello di radicarsi in ogni segmento della società egiziana».
Critiche, le sue, che hanno investito lo stesso presidente, Mohamed Morsi. Qual è la critica più forte?
«Quando è stato eletto, Morsi si era impegnato ad essere il presidente di tutti gli egiziani. Nei fatti, nelle forzature operate, si è rivelato un presidente di parte».
Piazza Tahrir ha celebrato il secondo anniversario della rivoluzione. Ma c’è ancora qualcosa da festeggiare?
«C’è molto da rivendicare. E altrettanto da difendere. Le ragioni che furono alla base della rivoluzione sono tutt’ora valide, e le rivendicazioni che portarono alla sollevazione popolare sono tutt’altro che risolte. Nessuno si illudeva che il processo di democratizzazione sarebbe stata una passeggiata di piacere. Ma non siamo tornati a casa. Non ci siamo arresi al nuovo-vecchio potere. Non ci siamo lasciati intimidire. Continuiamo a chiedere verità e giustizia. E continuiamo a batterci per una Costituzione valida per tutti. Perché una democrazia è tale, e può dirsi compiuta, se si fonda su regole condivise, se esiste un vero equilibrio tra i poteri. Non intendiamo contrapporre un regime “laico” a un regime “islamista”. Vogliamo realizzare uno Stato di diritto. Uno Stato di tutti».

Repubblica 26.1.13
Putin vara la legge anti-gay “Vietato persino parlarne”
La Duma approva il divieto di propaganda
di Nicola Lombardozzi

MOSCA — Rappresentano da sempre la più fragile, la meno amata, delle tante opposizioni al governo di Vladimir Putin. Adesso gli omosessuali di Russia stanno per essere definitivamente emarginati per colpa dell’ennesima legge dal gusto sovietico. Con una maggioranza pressoché assoluta il Parlamento russo ha approvato ieri l’estensione a tutto il territorio nazionale di una legge già in vigore a livello regionale a San Pietroburgo, Kaliningrad ed altre grandi città russe: il divieto di propaganda omosessuale. Da ora in poi sarà dunque reato parlare in pubblico dei diritti, degli
amori e delle speranze dei cittadini gay. La definizione, strategicamente un po’ vaga, di “propaganda” darà al giudice la possibilità di punire con pesanti multe (fino a 15mila euro) artisti, attori ma anche comuni cittadini colti ad esprimere un’opinione in pubblico sulla situazione degli omosessuali. Ma soprattutto mettere al bando o vietare preventivamente eventi, manifestazioni, concerti, che possano essere ritenuti a rischio di “propaganda gay”.
Non siamo al famigerato articolo 121, imposto da Stalin nel ‘34 e abolito solamente nel ‘93, che prevedeva cinque anni di carcere per il reato di omosessualità ma l’evocazione del passato è evidente e pesante. E tanti anni di omofobia di Stato hanno comunque
lasciato un segno. Pochissimi contestatori ieri davanti alla Duma. Solo un gruppetto di giovanissimi iscritti al semiclandestino movimento Russian Lgbt Network, l’unica cellula di attivisti Lgbt (Lesbiche, gay, bisessuali e transessuali) in tutto il paese, che da anni lotta inutilmente per rivendicare spazi e diritti.
Nell’indifferenza dei moscoviti e dei tanti movimenti di contestazione hanno sfidato le truppe speciali che facevano da guardia al Parlamento, provando a baciarsi in pubblico e a gridare qualche slogan. E’ bastato un solo furgone per portare in cella i trenta ragazzi catturati dopo qualche ben assestato colpo di manganello. Mentre salivano sul cellulare hanno preso qualche calcio e qualche sputo anche dai soliti estremisti della Chiesa ortodossa, sempre in piazza in occasioni come queste. Gli stessi che esultavano davanti al tribunale per la condanna delle Pussy Riot.
In aula intanto si poteva ascoltare una raffica di pareri e di pregiudizi che sono purtroppo largamente diffusi nell’opinione pubblica. «Siamo in Russia, non a Sodoma e Gomorra», diceva uno particolarmente esaltato. «Non è una legge contro gli omosessuali — spiegava in vena di giustificazioni — quanto una via per proteggere la nostra gioventù i cui valori sono minacciati da certi discorsi, certe immagini scandalose ». E i giornali più allineati riportavano con evidenza i risultati dell’istituto di sondaggi più serio del Paese, la Levada Center: quasi il 65 percento dei russi è d’accordo con la decisione del Parlamento. E c’è di peggio: due terzi della popolazione ritiene che l’omosessualità sia una malattia e condivide la recente decisione dell’esercito russo di radiare ogni “sospetto omosessuale” dal servizio militare.
La mancanza di solidarietà nei confronti dei giovani malmenati e arrestati del resto parla da sola. Il blogger anti corruzione Aleksej Navalnyj, ritenuto uno dei più coraggiosi oppositori del Cremlino e che attacca ogni giorno qualunque decisione del Parlamento, preferiva rimanere in silenzio. Solo la scrittrice Ljudmilla Ulitskaja, accettava di mettere tra virgolette una dichiarazione contro «una legge medievale che gioca sull’ignoranza di una popolazione ancora dominata da pregiudizi e da retoriche machiste».
Anche Vladimir Putin tace. Sull’omosessualità ha sempre evitato di esprimere pareri ma ha sempre precisato: «La Russia ha un problema demografico, io ho il dovere di occuparmi dei diritti delle coppie che generano prole».

Repubblica 26.1.13
Il parlamento dell’assurdo e le sue norme “creative”
di Viktor Erofeev

HO GIRATO mezzo mondo, ma in nessun luogo ho mai incontrato la propaganda dell'omosessualità. Mi è capitato di incontrare l'omosessualità, e anche la propaganda, ma la propaganda dell'omosessualità ho scoperto di avercela proprio sotto casa, nel mio paese. Altrimenti, la nostra Duma non avrebbe preso in esame una legge per vietare questo tipo di propaganda. Invece, la legge è già in fase di approvazione. O forse la Duma lotta contro un fantasma? No, sa bene chi vuole colpire: semplicemente, non ama gli omosessuali. Non li può sopportare. E per rendere la vita impossibile agli omosessuali, si inventa il concetto di propaganda dell'omosessualità.
La nostra Duma dell'assurdo collettivo, invasa da un furore conservator-nazionalista, fa tutto ciò che le pare. Da noi ben presto sarà proibito tutto. Ridere, piangere, gridare e tacere: tutto ciò sarà proibito e verrà punito anche con l'ergastolo. Ma già adesso ci sono talmente tante cose vietate che ci stiamo trasformando in un colossale teatro dell'assurdo. La Duma è il nostro regista! Approva le leggi sui divieti alla velocità del suono. E alla velocità del suono stiamo precipitando indietro verso l'Unione Sovietica. Alla Duma ci sono delle persone straordinariamente creative. Ovunque e in ogni cosa vedono le macchinazioni del nemico. Il nemico numero uno dai noi è diventata l'America, ma anche l'Europa è guardata con forte sospetto: a volte è un nemico, a volte un mezzo nemico. Quindi, questa demenza in spregio all'Occidente e in difesa dei nostri valori arcaici continuerà. Viva l'assurdo!

il Fatto 26.1.13
Questo Principe non invecchia mai
Compie cinquecento anni il capolavoro di Machiavelli
di Silvia Truzzi
  
Un vademecum di princìpi per i prìncipi ha attraversato la storia ed è arrivato, per nulla impolverato, fin qui: il Principe, l’opera più importante di Niccolò Machiavelli, ancora oggi è uno dei testi più famosi (e tradotti) della storia della letteratura italiana, potentissima (e affascinantissima) riflessione sul potere.
Nei giorni frenetici di alleanze, coalizioni, liste e listini, gli interrogativi del filosofo, segretario della Repubblica fiorentina, sono più che mai attuali. Come quello, fondante, su cosa sia necessario per “ascendere al principato” (salire in politica!): “Il favore del popolo o quello de’ grandi”? I suoi consigli serviranno ai nostri aspiranti, malridotti o sedicenti, prìncipi?
Il pamphlet – il titolo originale in latino è De Principatibus ma è scritto in volgare – fu composto dopo la prigionia (Niccolò venne sospettato di aver congiurato contro i Medici), in un podere della campagna toscana. L’anniversario non passerà in secondo piano. Da due settimane Radio Tre dedica un appuntamento – ogni sabato alle 18, per sei mesi – al saggio: in ogni puntata un interprete del presente prende le mosse dalle letture di un grande del passato, “proprio come faceva Machiavelli quando, al calar della sera, si ritirava a dialogare con i filosofi greci e romani, per capire l’oggi e immaginare una nuova politica”. Della dimensione politica laica, della gestione del governo e sul concetto di potere discuteranno Gennaro Sasso, Massimo Cacciari, Umberto Galimberti, Pier Carniti, Roberta De Monticelli e molti altri ospiti. Ieri intanto si è chiuso alla Casa delle Letterature di Roma un convegno di due giorni sull’attualità del pensiero politico, ma non solo, del sempreverde Principe.
NATURALMENTE anche gli scaffali saranno interessati da una rinnovata vague machiavellica: l’Istituto dell’Enciclopedia Italiana ha in programma, oltre a una grande mostra che sarà allestita a Roma in ottobre, un’edizione “critica definitiva” del Principe curata da Giorgio Inglese. La congiura Machiavelli, dell’americano Michael Ennis, è in libreria per Newton Compton: il romanzo è ambientato nel 1502, a Imola, dove il Valentino – Cesare Borgia – ha radunato un esercito. Uno degli scopi del libro, ha spiegato l’autore, è quello di sfatare il mito del cinismo machiavellico: “Scoprirete un uomo che non aveva niente di machiavellico, fu un onestissimo servitore dello Stato, un amico fedele e un inguaribile romantico”.
Anche Maurizio Viroli, politologo dell’Università di Princeton e firma del Fatto Quotidiano, “riabilita” la pessima fama del filosofo in Scegliere il principe. I consigli di Machiavelli al cittadino elettore, di cui riportiamo qui sotto il capitolo introduttivo.
Scrive il professore: “Era uomo d’impeccabile onestà, virtù essenziale per un buon consigliere su questioni tanto importanti come quelle politiche. Prova della sua onestà era la sua povertà”. Già qui il tragitto passato presente è fulminante: nell’età dell’oro degli abusi e delle ruberie, la povertà di un importante consigliere è inimmaginabile. E dire che privilegi e “benefici collaterali” di cui gode una classe dirigente che si distingue quasi solo per l’altissimo tasso di corruttibilità o impresentabilità (per usare un termine in voga in questi affannati giorni) certo non sono giustificati da lungimiranza, profondità del pensiero, efficacia dell’azione politica.
PIÙ GLI ELETTI (in senso letterale) peggiorano, più si arricchiscono: è il paradosso della decadenza. Attorno hanno, più che consulenti, schiere di cortigiani, illuminati da un piccolo pamphlet di qualche secolo dopo, che pure non è per nulla invecchiato: il Saggio sull’arte di strisciare (Melangolo) del barone d’Holbach. I consigli a uso dei servi, suonano più o meno così: “La nobile arte del cortigiano consiste nel tenersi informato sulle passioni e i vizi del padrone. Gli piacciono le donne? Bisogna procurargliene” (ogni commento è superfluo). E poi: “Il cortigiano deve tenere ben presente che il Sovrano e più in generale l’uomo che sta al comando non ha mai torto”.
Di tutt’altro avviso Machiavelli, che al Principe dà consigli assai più assennati, con un capitolo che addirittura s’intitola Quo-modo adulatores sint fugiendi (In che modo sfuggire agli adulatori). È il momento giusto per sfatare qualche leggenda?

il Fatto 26.1.13
L’anticipazione
Dopo cinque secoli c’è ancora bisogno di lui
di Maurizio Viroli

Con tanti opinionisti, commentatori ed esperti può apparire idea bizzarra rivolgerci a Niccolò Machiavelli perché ci aiuti a scegliere bene il nostro principe, quando dobbiamo votare, e ci insegni a essere cittadini saggi. Machiavelli è vissuto a Firenze fra il 400 e il 500 (1469-1527), non hai mai visto una Repubblica democratica, ed è pure diventato famoso nel mondo per un’opera, Il Principe, nella quale non ha dato consigli ai cittadini, ma al principe. In realtà, Machiavelli è l’uomo giusto. Conosceva e capiva la politica come pochi altri, anche se alcuni suoi contemporanei, come il grande Francesco Guicciardini (1483-1540) ritenevano che talune sue idee fossero troppo audaci per i tempi e le circostanze. Quando era Segretario della Repubblica, un suo amico, Filippo Casavecchia, gli scrisse: “Voi siete il più grande profeta che sia venuto dai tempi degli ebrei”. Anche dopo che i Medici lo cacciarono da Palazzo Vecchio, nel 1512, gli amici ricorrevano a lui per capire le vicende politiche e per prevedere il comportamento dei politici del tempo.
Francesco Vettori (1474-1539), ambasciatore di Firenze presso la corte pontificia a Roma, gli scriveva nel 1514 che anche se erano passati due anni da quando stava in Palazzo Vecchio, “vi riconosco di tanto ingegno” che saprete aiutarmi (...) Sulla politica non aveva rivali. Era poi uomo d’impeccabile onestà, virtù essenziale per un buon consigliere su questioni tanto importanti come quelle politiche. Prova della sua onestà era la sua povertà. Dopo aver servito il governo popolare di Firenze guidato da Pier Soderini per 14 anni, e aver maneggiato enormi somme di denaro, si ritrovò, quando perse il suo incarico, più povero di prima. Aveva poi la virtù, considerata dai più un vizio, di esprimere schiettamente i suoi giudizi politici, anche se le circostanze della vita gli imposero a volte di simulare e mentire. Mentre era dai frati minori di Carpi, nel 1521, ad esempio, scrisse a Francesco Guicciardini che aveva imparato l’arte di non dire mai la verità o, se la diceva, di nasconderla fra tante bugie che era impossibile ritrovarla. Quando trattava di politica esprimeva il suo pensiero apertamente, anche ai potenti.
DELLA CHIESA affermò che se gli italiani erano diventati “sanza religione e cattivi” la colpa era dei papi e dei preti (frati compresi) ; dei Medici signori di Firenze scrisse che il grande Cosimo I fondò il suo regime con una politica di favori indegna del vivere repubblicano e che il tanto celebrato Lorenzo il Magnifico fece guerra contro Volterra per ambizione.
Sappiamo poi per certo che amava la patria con tutto se stesso, e che per tutta la vita dedicò le sue migliori energie a difendere la libertà della sua Firenze e dell’Italia. Aveva anche lui, com’era giusto che avesse, interessi personali e ambizioni, che però non erano in contrasto con il bene comune. Questa è la garanzia migliore che da lui avremo ottimi suggerimenti. E non dobbiamo dimenticare che pochi, nella nostra lunga storia, hanno capito l’Italia come Machiavelli. Riteneva che i suoi compatrioti avessero grandi energie intellettuali, artistiche e imprenditoriali; ma era anche consapevole che mancavano della tempra morale necessaria a vivere liberi. Da quando Cesare e gli altri imperatori avevano soffocato la vita repubblicana della Roma antica, fino ai suoi giorni, gli italiani avevano conosciuto soltanto una libertà fragile e avevano subito sia l’oppressione straniera sia varie forme di tirannide, più o meno velate.
Eppure, anche nei momenti più difficili della vita, mantenne viva la speranza che l’Italia fosse in grado di rinascere e di diventare una patria libera e ammirata.
RISPETTO ai tempi di Machiavelli, nella sostanza, la politica non è cambiata di molto. I politici dei nostri giorni hanno le medesime passioni di quelli che vivevano nella sua epoca: alcuni sono dominati dall’ambizione, altri dal desiderio di guadagno, o dalla paura, o dall’invidia o da varie combinazioni di queste passioni. Ma ci sono anche uomini e donne che hanno sentimenti generosi, quali l’amore della libertà e della giustizia, l’amore della patria, il desiderio di vera gloria. Machiavelli ci appare dunque un consigliere competente, certamente del tutto disinteressato e che ha a cuore il bene dell'Italia. Trovarne un altro con le stesse qualità è assai difficile. Del resto a lui è sempre piaciuto dare consigli, e per noi italiani ha un occhio di riguardo. Va da sé che per avere suoi suggerimenti dobbiamo rivolgergli le domande giuste e riflettere bene sulle sue parole. Dobbiamo insomma avere un po’ di pazienza, ma ne vale la pena. La saggezza che ci può regalare il buon Niccolò aiuta a essere migliori cittadini, e a vivere meglio.

SCEGLIERE IL PRINCIPE, di Maurizio Viroli, Laterza editore, 99 pag., 9 euro

Corriere 26.1.13
Ma mio figlio è iperattivo?
Quel confine sottile fra «malattia» e vivacità Le «colpe» dei genitori e i (facili) rimedi
di Paolo Di Stefano

C'è troppa famiglia o troppo poca. Troppa vicinanza tra il bambino e il cerchio familiare o troppa solitudine, frammentazione. I figli sono diventati un valore assoluto ed esclusivo oppure vengono lasciati a se stessi da genitori che non sanno incarnare le figure del padre e della madre. Si potrebbe cominciare da qui per affrontare la questione, sempre più grave, dell'iperattività infantile. Il tasso dei piccoli con diagnosi di deficit dell'attenzione e disordine da iperattività (nota tra gli esperti con la sigla Adhd) ha subìto un'impennata negli ultimi dieci anni negli Stati Uniti, al punto da segnalarsi come una vera e propria epidemia. È il risultato di una ricerca condotta su 850 mila bambini tra i 5 e gli 11 anni dal Keiser Permanente Southern California e pubblicata sulla rivista «Jama Pediatrics». Ebbene, le cifre sono quasi raddoppiate dal 2001, sfiorando il 5 per cento con una presenza tre volte maggiore tra i maschi e nettamente superiore nelle famiglie con redditi elevati. Dunque, visto che il problema interessa sempre più anche l'Italia, sia benvenuto lo studio dello psicologo e psicanalista Uberto Zuccardi Merli, uscito per Bruno Mondadori con il titolo, già in sé significativo, Non riesco a fermarmi.
Il libro risponde a quindici domande sull'argomento, ma si propone preliminarmente di mettere a fuoco il disagio, distinguendo tra bambini iperattivi e bambini molto vivaci. La differenza consiste nella capacità di gestire il movimento del corpo, per esempio nella fase rivelatrice del gioco. I bimbi vivaci sanno fermarsi a giocare, magari per un tempo limitato; gli iperattivi non sono in grado di stabilire un rapporto creativo con gli oggetti. Non ne ricavano piacere, perché — dice la psicanalisi — restano agganciati alla figura materna o meglio non riescono a sostituirla, la chiamano di continuo ed esigono sempre la sua presenza. Il piccolo iperattivo è schiavo dell'eccesso, non conosce nessun limite, tende ad aggredire i compagni, insulta i genitori, si scontra con gli insegnanti; viceversa, il bambino vivace, per quanto scatenato, reagisce di fronte al «no» deciso degli adulti.
Ed eccolo lì il concetto chiave: c'è troppa famiglia o troppo poca. L'eccesso sta in primo luogo nel cerchio familiare, dove è sempre più difficile imporre confini ragionevoli, ma prima ancora nella vita sociale, in cui le regole tendono a sfumare nell'arroganza e nella prevaricazione quando non nella violenza. «Il bambino iperattivo è come un motore che funziona sempre a pieno regime, senza pause», mostra un'insoddisfazione ingestibile, ignora la parola d'ordine dell'educazione e i principi che regolano la convivenza sociale. Zuccardi Merli si propone di mostrare come l'iperattività si generi non tanto per trasmissione genetica ma dal contatto tra i bambini contemporanei e il mondo in cui vivono: del resto, la mente, dice, è un organo sociale che implica la dimensione della responsabilità. C'è chi considera l'iperattività come un sintomo di intelligenza che non trova una risposta adeguata del contesto (familiare o scolastico); ma lo sviluppo di doti intellettuali sproporzionate alla propria età, che spesso è motivo di vanto per i genitori, può anche essere interpretato come una forma di ritiro dall'ambiente, una fuga dalle paure e dall'angoscia.
La difficoltà di socializzare e di gestire il proprio corpo in relazione con gli altri esplode ovviamente nella scuola primaria, dove per la prima volta vengono poste le regole della convivenza sociale e della formazione culturale. Non a caso il cuore del libro è il capitolo terzo, intitolato In classe è più difficile. «Quando un'istituzione diventa un luogo che perde di autorità, si trasforma in un tiro a segno», scrive Zuccardi Merli. A ciò contribuisce il frequente accanimento dei genitori contro la valutazione dei figli, la tendenza iperprotettiva di difesa del pargolo a prescindere: «l'iperattività è anche il risultato delle trasformazioni delle pratiche educative». Il permissivismo diffuso riguarda l'oggetto di consumo: cedere alle richieste incessanti dei bambini (stimolate dalla pubblicità, dalla televisione, dalla società dei consumi) produce un «ingolfamento mentale» che fa perdere interesse e concentrazione. Ancora una volta, ecco l'eccesso. L'eclissi del «No!» è una formula indubbiamente efficace per descrivere la mancata educazione alla rinuncia: e stare in società significa anche sapersi adeguare magari riducendo il proprio piacere individuale. In passato, la scuola elementare imponeva agli allievi di stare fermi, che è il principio dell'attenzione e della concentrazione, oggi tutto congiura contro la stasi (fisica e mentale): eccitazione e rifiuto dell'autorità, tipiche del vivere contemporaneo anche tra adulti, finiscono per essere i due tratti centrali dell'ipercinesi infantile.
Se la scuola è il luogo privilegiato in cui si scatenano questi sconfinamenti del comportamento, sarebbe utile, oggi più che mai, ristabilire un rapporto di fiducia tra insegnanti e genitori. Recuperare quell'antico patto tra scuola e famiglia che appare sempre più vicino alla rottura. Zuccardi Merli parla di «alleanza fiduciosa», anche con il bambino. Ma gli ultimi capitoli, che si soffermano su questioni più operative (Si guarisce? Cosa si rischia? Servono le medicine? eccetera), li lasciamo ai genitori che, senza essere permalosi né ansiosi, vogliano ragionare prima sui propri eccessi e poi su quelli dei figli.

Corriere 26.1.13Valerio Magrelli nella Geologia di un padre
Nella miniera dell’antenato
di Emanuele Trevi

Lo si potrebbe definire il problema dei problemi e il dubbio amletico per eccellenza, quello affrontato da Valerio Magrelli nella Geologia di un padre (Einaudi, pp.159, 18).
Quanto, del nostro destino, discende dal famoso libero arbitrio, con tutte le sue possibilità di errore e di abbandono al gioco del caso? E quanto, al contrario, ci rinchiude nel buio carcere dell'ereditarietà e della ripetizione? Per addentrarsi in questo spinoso rovo morale e filosofico, Magrelli dichiara fin dal titolo di affidarsi più volentieri alla geologia che alla psicologia. E in effetti, la metafora è così efficace, nella sua semplicità, che volentieri acconsentiamo a immaginarlo armato di torcia e di elmetto, mentre procede fra i sedimenti oscuri dell'Origine. Jules Verne contro Sigmund Freud? Fatto sta che ogni discorso sul Padre, sembra suggerirci lo scrittore, assomiglia più al Viaggio al centro della Terra che all'Edipo re. Viene fuori, da questo consegnarsi alla legge della gravità (che in fin dei conti è la più implacabile delle leggi), una figura indimenticabile di spettro: Giacinto Magrelli, ingegnere dotato di scarso o nullo senso pratico, in perenne disaccordo con la vita e con se stesso, condannato a procedere lugo il fiume dei suoi giorni sulla fragile zattera delle sue nevrosi. Pagina dopo pagina, lo amiamo sempre di più, questo professionista dell'infelicità, vittima del tedio domenicale, gran disegnatore e musicofilo, ammiratore del folle Borromini, preda di accessi d'ira inutili e devastanti al tempo stesso. Procedendo per brevi capitoli, il figlio dà prova di un'efficacia della rappresentazione che deriva da una scelta di registro ben precisa. Si direbbe che Magrelli abbia sfruttato al meglio, più ancora del suo talento, una sua peculiare incapacità. Difficilmente, infatti, chi conosce la sua opera in versi e in prosa, lo immagina nei panni del ritrattista.
Magrelli è un cultore dell'anamorfosi, del riflesso rivelatore, delle arcane somiglianze annidate nel dissimile. Anche il suo ricorso alla razionalità è una diga contro il caos, più simile a un ansiolitico che a un metodo di conoscenza. Se ogni mente è una macchina per speculare e dunque uno specchio, il suo è sempre concavo o convesso. E dunque, se non è affatto in grado di fare il ritratto di suo padre, è invece bravissimo a farne la caricatura. Gli viene spontaneo, confessa all'inizio della sua impresa «polarizzare gli elementi» della vita di suo padre, «accentuarne i tratti» come se, ostinandosi a sfregare i ramoscelli dei ricordi, ne facesse sprizzare le scintille del comico. Ma quando si evoca questa nobilissima arte della caricatura, bisogna sempre affrettarsi a sgomberare il campo da molti e fastidiosi equivoci di carattere moralistico. È un cattivo figlio, colui che si azzarda a fare la caricatura di suo padre? La deformazione non è, di per sé, la prova evidente di una fondamentale mancanza di rispetto? È possibile immaginare un Enea che ride del venerando Anchise, nel momento di metterselo in groppa? Ebbene, proprio perché queste domande hanno pure il diritto di premere sulla coscienza, Magrelli risponde nell'unica maniera decente che sia consentita a un artista. Rinunciando, cioè, al comodo e infingardo scudo delle petizioni di principio, e accettando l'unica prova che conta davvero, che è quella della scrittura, della congruenza estetica tra i mezzi e i fini, gli impulsi e le soluzioni linguistiche. Per uno scrittore, non c'è nessun'altra etica di quella che deriva dalla sua stessa efficacia, dal tipo di emozioni che è in grado di suscitare nei suoi lettori. E la caricatura di Magrelli, tratto dopo tratto, si rivela così piena di tenerezza e comprensione che davvero non si riesce a immaginare un monumento migliore per questo padre così degno di memoria.
Ancora una volta, in questa Geologia di un padre, la letteratura ci insegna che la grandezza umana, considerata al di là di ogni mistificazione, è di natura essenzialmente tragicomica. E di fronte a un nostro simile, a un nostro caro che abbiamo a lungo osservato e studiato, è nobile solo chi non nobilita, e si accorge che, una volta terminata, la caricatura del padre non è molto diversa da quella che il figlio potrebbe fare di se stesso.

l’Unità 26.1.13
Scrivere a mano arte dell’anima
La calligrafia come tecnica innovatrice per dare originalità alla scrittura
di Nicla Vassallo

NEL «FEDRO» PLATONE FA AFFERMARE A SOCRATE: «C’È UN ASPETTO STRANO CHE IN VERITÀ ACCOMUNA SCRITTURA E PITTURA. LE IMMAGINI DIPINTE TI STANNO DAVANTI COME SE FOSSERO VIVE, ME SE CHIEDI LORO QUALCOSA, TACCIONO SOLENNEMENTE. Lo stesso vale anche per i discorsi scritti: potresti avere l’impressione che parlino, quasi abbiano la capacità di pensare, ma se chiedi loro qualcuno dei concetti che hanno espresso, con l’intenzione di comprenderlo, essi danno una sola risposta e sempre la stessa. Una volta che sia stato scritto poi, ogni discorso circola ovunque, allo stesso modo fra gli intenditori, come pure fra coloro con i quali non ha nulla a che fare, e non sa a chi deve parlare ea  chi no». Come dare torto a Socrate, specie di questi tempi, in cui ogni discorso circola ovunque, senza pudicizia alcuna?
Oggi non solo c’è chi straparla, ma anche la scrittura è stata stravolta: i più hanno cessato di scrivere a mano per digitare sui tasti di computer, smartphone, tablet. Certo, ben prima, Johann Gutenberg ha inventato la stampa: una rivoluzione (buona o cattiva) che ha reso la Bibbia un best-seller. E ora, da alcuni anni, un’altra rivoluzione ci sta frastornando, forse con maggior potenza di quella di Gutenberg: non solo non scriviamo più a mano, ma leggiamo meno carta, leggiamo e-book, grazie a cui la pessima trilogia di E. L. James ha dominato per mesi la scena letteraria mondiale.
LA MANO DI BARTHES
Lo scrittore Nicholas Carr ci avvisa da tempo dei pericoli della rete, dell’utopismo tecnologico e dell’amoralità del Web 2.0 (vedi il suo Internet ci rende stupidi?, Cortina Editore, nonché il suo blog Rough Type). Del resto, l’informatico Jaron Lanier (vedi il suo Tu non sei un gadget, Mondadori) si scaglia contro l’aberrazione del populismo web, nemico di qualità e creatività. Ancora, alcuni studi psicologici attestano le scarse prestazioni cognitive dei nativi digitali, in fatto di concentrazione e memoria, nonché in termini di pensiero critico. Eppure alla rete, al computer, agli annessi ammennicoli non possiamo, né dobbiamo rinunciare. Si tratta però di tecnologie da impiegarsi con oculatezza, senza esasperazioni e dipendenze. Abusare di loro e astenersi dalla scrittura a mano è una forzatura da evitare: «Pur giudicata un lusso, la scrittura a mano, oltre che accessibile a tutti, sostiene Francesca Biasetton (www.biasetton. com), calligrafa professionista e presidente dell’Associazione Calligrafica Italiana è una competenza libera, familiare, affabile. Ogni scrittura a mano si rivela però originale e denota la preparazione e maestria di chi scrive. La penso come il Roland Barthes di Variazioni sulla scrittura: «Dalla parola scritta, potrei risalire alla mano, al muscolo, al sangue, alla pulsione, alla cultura del corpo, al suo godimento». Certo, non tutti si è calligrafi. Il calligrafo contemporaneo, vero e proprio, ha una professionalità specifica, derivata da anni e anni di studio, pratica, esercizio. Quando ci si affida a un calligrafo, lo si fa perché si desidera una scrittura unica, unica non solo dal punto di vista estetico strettamente contemporaneo». Così la calligrafia, lungi dall’essere all’antica, si presenta come una tecnica e, al contempo, un’arte innovatrice, progressista: viene impiegata per brochure, ceramiche, copertine di dischi e libri, inviti, lenzuola, lampade, loghi, menù, payoff, partecipazioni (di nozze e non), pubblicità, slogan, titoli di film, vestiti.
Se abbandoniamo la scrittura a mano, ci consegniamo a tipi di caratteri (font, per la precisione) che di noi rivelano poco o nulla. Un giorno impiego il Times New Roman e un altro giorno il Cambria: che differenza fa visto che molti altri individui impiegano i medesimi font? Nessuna, mentre la disponibilità di tanti tipi di caratteri non rende meno anonima la nostra scrittura digitale. Rimane pur sempre una questione di qualità, non di quantità, e la prima la riscontriamo nella scrittura a mano. Dunque, a differenza di Socrate, direi che sì scrittura e pittura sono di questi tempi accomunate, sebbene alcune scritture e immagini vivano, parlino, mentre altre tacciono.
Tacciono i tanti font che imitano la scrittura a mano. Li ritroviamo ovunque, specie sulle pagine pubblicitarie (così, almeno io, confondo un prodotto pubblicizzato con un altro), ma pure (a mo’ d’esempio) sui menù al ristorante. Sono tanti e si stanno moltiplicando provate anche solo a dare un’occhiata a quelli che vi offre il programma di scrittura del vostro computer. Con cosa abbiamo a che fare quando ci affidiamo a un font simil-scrittura-a-mano? Con un falso, o con un falsario, che depreda la nostre mani, cancella l’intimità del legame tra le mani, lo strumento di scrittura, il destinatario, invalida le nostre individualità. La tua scrittura non è la mia scrittura, e, tra l’altro, la tua, al pari della mia, muta in base allo stato d’animo in cui ci si trova, a cosa si sta scrivendo, a chi ci si indirizza. Sebbene esistano tanti modi di scrivere a mano quante sono le persone che a mano scrivono, non tutte queste ultime sono calligrafi, professionisti della bella scrittura. A dispetto di ciò, rimane pur sempre arido un font che imita la scrittura a mano, diffondendo in effetti una sorta di squallore che la grafia, anche quando goffa, non presenta. La scrittura a mano rimane un prodotto prezioso, e ciò vale in misura esponenziale per calligrafia. Tanto più in quanto la bellezza è in sé preziosa, mentre un falso non contiene né eleganza, né onestà. Del resto, Dante (memorabile il suo incontro con Mastro Adamo, falsario del fiorino, e quanto Virgilio apprezzi poco lo spettacolo) ha collocato la bolgia dei falsari all’Inferno. Eppure i falsi vanno di moda: li troviamo qui e là, ascoltiamo falsità, acquistiamo prodotti falsi.
Ci si dovrebbe turbare continua Francesca Biasetton anche perché, per riprendere le parole di Roland Barthes, “la scrittura manoscritta resta miticamente depositaria dei valori umani, affettivi; introduce del desiderio nella comunicazione”. Tra questi valori umani e affettivi annovero le regole. Ogni calligrafo professionista conosce bene le regole della calligrafia e, impiegando queste regole, mostra rispetto e affetto per il proprio committente. Scrivendo a mano si comunicano non solo contenuti, ma pure segni che trasmettono armonia, grazia, eleganza, equilibrio, proporzione. E si riesce perfino a comunicare, senza comunicare contenuti. Parte del mio lavoro la dedico all’“asemic writing”, ovvero a una scrittura priva di semantica. È una scrittura illeggibile, se così ci può esprimere, che però non tace, anzi».
Dietro ogni scrittura si trova un pensiero. La sua creatività, genuinità, profondità, intelligenza dipende dal mezzo. Forse, le cose stanno ancora diversamente, almeno secondo Friedrich Nietzsche: «I nostri strumenti di scrittura hanno un ruolo nella formazione dei nostri pensieri». Ciò non deve ineluttabilmente significare un’opposizione tra mondo calligrafico e mondo digitale. Pensiamo a Steve Jobs. Nel suo famoso discorso alla Stanford University, ha dichiarato di aver frequentato corsi di calligrafia al Reed College, nel cui campus ogni poster ed etichetta erano in calligrafia. Jobs ne rimase affascinato. Corsi e fascino inutili? Non per il pensiero, né per la creatività. Difatti, come ha sottolineato lo stesso Jobs, proprio a quei corsi e a quel fascino si deve la progettazione del primo Mac, «il primo computer dalla bella tipografia».

Repubblica 26.1.13
L’appuntamento
Sapienza, Lectio magistralis di Scalfari

ROMA — “Il significato e il ruolo delle pagine di arte e cultura de la Repubblica — Tra informazione e riflessione critica”, questo il titolo della lectio magistralis che Eugenio Scalfari terrà lunedì alle 15, al dipartimento di Storia dell’arte e dello spettacolo alla Sapienza di Roma. La lezione sarà presentata da Marina Righetti, direttore del dipartimento e da Paolo Serafini della Scuola di specializzazione in Beni storico artistici. Sarà, come esplicitato dal titolo, l’occasione per ripercorrere la storia del nostro quotidiano che decise di uscire, da subito, in un nuovo formato, e senza la tradizionale “terza pagina”, con i temi di arte, letteratura, storia, scienze e filosofia spostati nelle pagine centrali. Non solo. La lectio magistralis di Scalfari permetterà di riflettere sulla funzione di queste pagine oggi: non semplice informazione, ma spazio di riflessione critica, luogo delle idee e del confronto, strumento di comprensione del nostro tempo.

Repubblica 26.1.13
Se il Paradiso è in questa terra
Le riflessioni sulla preghiera della teologa Adriana Zarri
di Umberto Galimberti

«Vi scongiuro fratelli, rimanete fedeli alla terra e non credete a quelli che vi parlano di sovraterrene speranze». Queste parole di Nietzsche le sento risuonare in ogni pagina del libro di Adriana Zarri, Quasi una preghiera.
Quasi perché siamo soliti chiamare “preghiera” l’invocazione, o la richiesta di grazie, o quelle noiosissime nenie che recitano formule senz’anima, senza partecipazione, senza canto. Queste «formule scritte da altri e assunte da noi senza che spesso riusciamo ad aggiungere nulla di nostro» non sono per Adriana Zarri vere preghiere perché «non consentono un libero e personale esprimerci e parlare col Signore».
Ma perché questa preghiera possa sorgere e scaturire spontanea e sincera con tutta la partecipazione del cuore bisogna ribaltare quella concezione teologica che descrive la terra come «valle di lacrime» o come «esilio», perché, scrive la teologa, monaco ed eremita, Adriana Zarri, se la terra è «la creazione bella e buona predisposta dal Signore per noi», se non è «un deserto, ma un giardino: il giardino dell’Eden», se «il Signore non ci ha messi in esilio, ma ci ha collocati nella nostra patria, nella casa che aveva amorevolmente preparato per noi», allora a questa patria, a questa casa, a questo giardino a questa terra dobbiamo essere fedeli e «pregare Dio per questa terra in senso proprio, questa terra di terra, per questo cielo d’aria e non per quello metaforico popolato dagli angeli, per questo cielo nostro, questo cielo di nuvole e di vento, percorso dalle ali degli uccelli».
Così risuona nelle parole di Adriana Zarri l’invocazione di Nietzsche: «Vi scongiuro fratelli, rimanete fedeli alla terra», ma risuonano anche le «sovraterrene speranze» a cui Nietzsche invita a non credere. Eppure la fedeltà alla terra di Adriana Zarri fa la sua comparsa anche nelle «sovraterrene speranze» se appena ascoltiamo l’invocazione della sua ultima preghiera: «E questo nostro dolce mondo, ti prego, Dio, fallo risorgere tutto, così com’è, perché è così com’è che noi lo amiamo, ed è così com’è che noi lo attendiamo quando “i cieli nuovi” e “le terre nuove” che ci hai promesso risorgeranno dal gran rogo finale. Ti prego, non dimenticartene, Signore, perché io aspetto di trovarle di là. Se non ci fossero ne resterei delusa, e in paradiso non può esserci delusione».
Possiamo leggere questo libro di Adriana Zarri, che prega il Signore con il canto che si leva dalla contemplazione delle sue creature e delle sue bellezze, che il succedersi delle stagioni offre nella loro varietà, in sintonia con la variazione che caratterizzala la gamma dei nostri sentimenti, come un libro lirico, mistico, non dissimile dalla mistica francescana. Ma Adriana Zarri non è solo questo. Perché da teologa ha anticipato il Concilio Vaticano II, e da voce libera e forte ha avuto il coraggio di ribaltare quella visione che il cristianesimo, dimentico del Vangelo, ha ereditato da Platone, il quale ha disprezzato la terra e il mondo sensibile per il mondo delle idee collocate sopra il cielo. Questa tradizione greca e non cristiana è stato ripresa da Agostino che ha deprezzato la città terrena per esaltare quella celeste, e da allora in poi la terra è diventata valle di lacrime e di dolore: il dolore che redime.
Quasi una preghiera, prima di essere un libro lirico o mistico, è un libro teologico, dove ciò che si chiede è di abbandonare il dualismo platonico e poi cristiano che oppone la terra al cielo, lasciando l’uomo senza quella patria, quella casa, quel giardino che il Signore aveva amorevolmente preparato per lui.